蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。
這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路的人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什麽？”
那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”
蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什麽和敵人作戰時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”
“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了。”
“當我軍被敵人包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”蘇格拉底反駁道。
“那是戰爭出於無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”
“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”蘇格拉底又追問起來。
那人隻好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”
蘇格拉底並不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙人與否來說明了。究竟用什麽來說明它呢？還是請你告訴我吧！”
那人想了想，說：“一個人不知道道德他就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關於道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”
蘇格拉底把這種通過不斷發問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產術”。
按曰:一、欺騙就是欺騙無論是什麽什麽方法什麽場景，欺騙是不道德的行為無論是以什麽理由做為辯解欺騙永遠是欺騙而欺騙是不被允許的是不道德的行為是魔鬼的行為，而魔鬼的結果就是死亡。
021-什麽是正直
蘇格拉底的論辯術有著相當的影響力，一次，他碰見一個叫歐提德莫斯的青年。
蘇格拉底問：“請問，虛偽是正直的呢，還是不正直的？”
“當然不是正直的。”歐提德莫斯回答說。
“那麽欺騙呢？”
“當然不是。”
“偷盜呢？”
“當然不是。”
“奴役他人呢？”
“當然不是。”
“像這類事情沒有一樣是正直的，是嗎？”
“是的。”
“那麽一位將軍戰勝了祖國的敵人，並且奴役了他人，難道他不是正直的嗎？”
“那他當然是正直的。”
“如果他在作戰時欺騙了敵人，又運走了財物，這種行為正直不正直？”
“當然正直。”
“你剛才講欺騙和奴役都是不正直的行為，怎麽現在又說是正直的行為呢？”
“剛才講的是對朋友，現在講的是對敵人。”
蘇格拉底又說：“好吧！我們現在就討論一下對朋友的問題吧。如果一個將軍為作戰的需要，欺騙了他的朋友，那他是不是正直的呢？”
“是的。”
“如果一個人要自殺，他偷走了那個人的刀子，那他是不是正直的呢？”
“是的。”
“你剛才講對敵人的行為即使是欺騙、偷盜、奴役也是正直的，它隻是對敵人，不可對朋友。怎麽現在對朋友也是正直的呢？”
按曰:一、欺騙、偷盜、奴役是罪惡無論是什麽因素什麽理由什麽條件，正直是直接了當橫豎當做筆畫而不是拐彎抹角。二、無論什麽原因什麽條件犯了欺騙、偷盜、奴役的罪名都是死亡，因為欺、偷盜、奴役隻有魔鬼才會做得出來而這個世界不需要魔鬼的存在。
這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路的人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什麽？”
那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”
蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什麽和敵人作戰時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”
“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了。”
“當我軍被敵人包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”蘇格拉底反駁道。
“那是戰爭出於無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”
“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”蘇格拉底又追問起來。
那人隻好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”
蘇格拉底並不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙人與否來說明了。究竟用什麽來說明它呢？還是請你告訴我吧！”
那人想了想，說：“一個人不知道道德他就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關於道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”
蘇格拉底把這種通過不斷發問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產術”。
按曰:一、欺騙就是欺騙無論是什麽什麽方法什麽場景，欺騙是不道德的行為無論是以什麽理由做為辯解欺騙永遠是欺騙而欺騙是不被允許的是不道德的行為是魔鬼的行為，而魔鬼的結果就是死亡。
021-什麽是正直
蘇格拉底的論辯術有著相當的影響力，一次，他碰見一個叫歐提德莫斯的青年。
蘇格拉底問：“請問，虛偽是正直的呢，還是不正直的？”
“當然不是正直的。”歐提德莫斯回答說。
“那麽欺騙呢？”
“當然不是。”
“偷盜呢？”
“當然不是。”
“奴役他人呢？”
“當然不是。”
“像這類事情沒有一樣是正直的，是嗎？”
“是的。”
“那麽一位將軍戰勝了祖國的敵人，並且奴役了他人，難道他不是正直的嗎？”
“那他當然是正直的。”
“如果他在作戰時欺騙了敵人，又運走了財物，這種行為正直不正直？”
“當然正直。”
“你剛才講欺騙和奴役都是不正直的行為，怎麽現在又說是正直的行為呢？”
“剛才講的是對朋友，現在講的是對敵人。”
蘇格拉底又說：“好吧！我們現在就討論一下對朋友的問題吧。如果一個將軍為作戰的需要，欺騙了他的朋友，那他是不是正直的呢？”
“是的。”
“如果一個人要自殺，他偷走了那個人的刀子，那他是不是正直的呢？”
“是的。”
“你剛才講對敵人的行為即使是欺騙、偷盜、奴役也是正直的，它隻是對敵人，不可對朋友。怎麽現在對朋友也是正直的呢？”
按曰:一、欺騙、偷盜、奴役是罪惡無論是什麽因素什麽理由什麽條件，正直是直接了當橫豎當做筆畫而不是拐彎抹角。二、無論什麽原因什麽條件犯了欺騙、偷盜、奴役的罪名都是死亡，因為欺、偷盜、奴役隻有魔鬼才會做得出來而這個世界不需要魔鬼的存在。