可能很多書友看了多少年的網文，看的數量甚至比我這個寫書的還要多，但是麵對網文是什麽的問題恐怕還是沒有一個清晰的認識！
網文究竟是什麽？他本質上是一種什麽藝術形式？難道僅僅是把過去寫在稿紙上的小說寫到電腦裏，然後再上傳到網路上？
沒有紙質書的小說就是網文嗎？這樣的認知是有偏差的！
如果按照這樣的理解，網絡上也有很多傳統文人在寫作啊，一樣有很多鄉土風或者新文學包括新時代的謳歌者，種種題材多了去了！
可是為什麽那些書不叫網文呢？億萬網文愛好者為什麽不看呢？
這就是一個認知的偏差，其實大家看的網文，其本質應該是過去清末民國時期，評書、相聲等藝術形式的一個變種！
其實說起來，網文作者的特性和郭德綱的德雲社倒是有幾份神似！
不是對口相聲也不是戲劇，網文最對等的文學形式其實是評書，而且一定是過去天橋撂地兒的說書，靠的就是聽眾仨瓜倆棗的打賞來維持生存！
清末民國，有一段時間民間曲藝非常興旺發達，但凡是商賈雲集之處都有很多江湖手藝人來這裏討生活！
北京的天橋，天津的南市，唐山的小山，包括武漢、南京、上海都有這種因為工商業發達而興旺起來的民間娛樂場所！
比如說北京，各地的評書藝人們來這裏討生活，沒有名望的就直接在天橋撂地兒說書，甭管是七俠五義還是西廂、三國，隻要你不罵當今皇上大總統，那就沒人管你講什麽題材！
你是神鬼故事也好，忠義千秋的俠客也罷，憑著本事吃飯！
但凡有點功底的老師傅，就有資格去茶館、酒樓、甚至民國時候的大戲院等場所去說書了。
臨時租東家一個包廂甭管是交租還是東家抽頭，老藝人就得靠自己的一張嘴從聽眾的口袋裏說出自己一天三頓飯，說出衣食之資！
看看，這本質和網文是不是有些相似？
網文也是作者和網站簽合同，網站提供你一個電子虛擬的空間來讓你一章一章的去寫故事，吸引讀者來看！
網站和作者的衣食之資從哪裏來？就是從所有的讀者這裏來，古代那叫聽書的！
而且網文和說書都有更關鍵的相同點，就是全都章回體，古代叫‘欲知後事如何，請聽下回分解！’
而網文則是每天更新幾章，最後留著一個懸念期待，讓讀者們不離不棄的明天繼續看！
共同的行話叫做‘扣兒’就是章節後的懸念，會係扣兒的說書藝人和網文作者，一般都能有固定的粉絲群！
大家千萬不要認為過去說書藝人都是因循守舊的，都是一本三國水滸就說一輩子，那可大錯特錯了，那種說書人早就餓死了！
清末民國時期曲藝行當競爭非常激烈，真正說書的人你要是自己不能編書，不能改書，那絕對會餓死！
因為聽眾不是傻子，一旦你這劇情在別的地方聽過了，他肯定沒有興趣，你得有改變甚至能創造新本兒，這才有口飯吃呢！
這跟網文是一模一樣的，每一本網文都是一個全新的故事，讀者要看見新意才會不離不棄的看下去！
過去說書也是如此，老先生不創新一樣聽眾流失，一晚上最後連電錢都賺不回來，那不就餓死了！
這個時候就有一個弊端了，什麽弊端呢？要是萬一這說書的先生有病了、家裏有事兒了怎麽辦？這故事可不就斷了嗎？
那個時候普通老百姓那裏有資格用上錄音設備啊，好些人就天天定時的等著去聽呢，一旦斷更了那這輩子也不知道後麵的扣兒是怎麽解的！
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“啪……隻聽得弓弦響，一支鋸齒狼牙箭快如流星閃電直奔肖樂天麵門射去！倉促間那裏還有救兵趕來？欲知後事如何，請聽下回分解！”
“炮聲如雷，英國無畏號巨艦刺破海浪，260口徑艦炮正對準了致遠號的指揮艙，此刻兩艦距離不過百米！隻聽轟的一聲，炮彈直奔元首所在的旗艦射去！欲知後事如何，請聽下回分解！”
好了，心淨說書把扣給埋下了，笑著用笸籮收點散碎銅線銀兩，聽眾樂嗬的等著明天的故事回家了！
結果不好，當天晚上心淨大保健就讓警察給發現了，倉促之間趕緊逃離京城！誰還管你後麵故事不故事啊，先逃命吧！
得了，從今往後天橋這一段書可就再也沒有下文了，聽眾這個罵啊！可是無濟於事，隻能留個遺憾！
而那個戰亂的年代，交通不發達，社會治安也不好，很多時候斷了的故事，一輩子都接不上的！
那個時期，民間丟失了多少經典，那是數不勝數，很多都無法恢複了，因為都是口耳相傳一旦人死了，這孤本評書也就消失了！
從這一點來看，郭德綱他們這一批人還真的發掘保護了一批傳統的經典，沒有這些草根出身的野路子，很多東西丟了也就再也回不來了！
沒有他們的努力，誰知道《探清水河》是怎麽唱的？
多說了幾句過去天橋文化，回到咱們網文中來，很多網文隻要太監爛尾了，那你就是幹瞪眼沒辦法啊！
因為每一本書都是獨一無二的，都是擁有作者自己獨特風格的，隻要斷了你找人續寫也不行，根本沒有那個味道！
而且這些年來網文行當裏太監爛尾的書多的數不清，其中被幹掉的經典書也數不勝數啊！
從這一點來看，兩個行當何其相像！
由於很多複雜的原因，咱們的《大清隱龍》受到了非常大的影響，一直沒有回歸榜單，網絡渠道銷售也丟失了太多！
具體原因不說了，太敏感！可以說咱們這本書已經到了生死邊緣，這時候靠什麽？也隻能靠粉絲讀者捧場了，在過去這叫‘捧角兒’！
無論唱戲的還是說書的，包括說相聲練雜耍的，隻要賣力氣手藝過硬，總會多多少少有人來捧角！
民國那些梨園行的大家們，一場堂會下來，整個舞台上銀元鋪滿了，這可都是捧角兒打賞出來的！
甚至好的說書藝人，笸籮在聽眾群裏轉一圈，整錠銀子、成把的銀元都有的是，這都是衣食父母捧角兒！
為什麽捧角？說到底還是古人明白這個道理，知道混江湖口的不容易，知道撂地說書的艱難！
很多時候為了一個心頭好，害怕這本書沒了，不捧這個角兒，他就得餓死，就得轉行，以後那就再也沒有好東西可以看，可以聽了！
所以他們寧可多花錢也得讓這小劇場生存下去，讓吃開口飯的手藝人有個活路！
這一點的道理，其實和現在的飯圈文化是一樣的！飯圈文化的本質就是‘共情’粉絲知道如果自己不捧喜愛的明星，那麽這個明星三天就得消失不見了！
我其實在十年前就預言過，德雲社這種模式早晚會出現飯圈文化，結果怎麽樣？無數新出頭的那個不是靠飯圈粉絲給捧起來的！
換湯不換藥，本質都是一樣的，如今的飯圈粉絲文化和清末民國時期的捧角兒文化，都是同一個道理！
此刻《大清隱龍》外部環境非常不好，處於絕對的低穀之中，這個時候也隻能依賴粉絲們聚在一起抱團取暖把艱苦的日子熬過去！
節省一包煙錢，一杯咖啡飲料，多給隱龍打賞點，熬著這本書別完蛋，守著最後一塊心靈淨土，這點心頭好別丟了！
捧角兒真的是為了角兒嗎？其實還不是為了自己心中的那點歡喜別沒了！
哎……因為咱們隱龍是野路子啊，並沒有什麽機關單位給開工資，也沒有什麽網站會白養活作者！
網站其實就是過去出租包廂的小劇場，指望的就是觀眾那點票錢、打賞錢來支付水電費呢！他們怎麽可能不賺錢白養作者呢？
德雲社搞小劇場剛起步的時候，沒有觀眾，一群人站在大街上頂著風雪打快板招攬人！那時候的心情我能理解！
後來德雲社的成功也不是有什麽機關單位或者什麽商業大公司來投資了，就是無數粉絲的門票和打賞維持的，是粉絲在網絡上不遺餘力的推廣而成名的！
這種模式，跟百年前清末民國時期完全一模一樣，隻不過換了一些工具和叫法，本質上沒有任何區別！
所以說，網文想要崛起，一樣要靠老祖宗留下的經驗！
心淨在這裏拱手作揖了，諸位衣食父母，是不是賞心淨這碗飯吃？
在這裏一並謝過，千恩萬謝了！
千言萬語一句話，無君子不養手藝人，給諸位衣食父母作揖鞠躬了！（未完待續）
網文究竟是什麽？他本質上是一種什麽藝術形式？難道僅僅是把過去寫在稿紙上的小說寫到電腦裏，然後再上傳到網路上？
沒有紙質書的小說就是網文嗎？這樣的認知是有偏差的！
如果按照這樣的理解，網絡上也有很多傳統文人在寫作啊，一樣有很多鄉土風或者新文學包括新時代的謳歌者，種種題材多了去了！
可是為什麽那些書不叫網文呢？億萬網文愛好者為什麽不看呢？
這就是一個認知的偏差，其實大家看的網文，其本質應該是過去清末民國時期，評書、相聲等藝術形式的一個變種！
其實說起來，網文作者的特性和郭德綱的德雲社倒是有幾份神似！
不是對口相聲也不是戲劇，網文最對等的文學形式其實是評書，而且一定是過去天橋撂地兒的說書，靠的就是聽眾仨瓜倆棗的打賞來維持生存！
清末民國，有一段時間民間曲藝非常興旺發達，但凡是商賈雲集之處都有很多江湖手藝人來這裏討生活！
北京的天橋，天津的南市，唐山的小山，包括武漢、南京、上海都有這種因為工商業發達而興旺起來的民間娛樂場所！
比如說北京，各地的評書藝人們來這裏討生活，沒有名望的就直接在天橋撂地兒說書，甭管是七俠五義還是西廂、三國，隻要你不罵當今皇上大總統，那就沒人管你講什麽題材！
你是神鬼故事也好，忠義千秋的俠客也罷，憑著本事吃飯！
但凡有點功底的老師傅，就有資格去茶館、酒樓、甚至民國時候的大戲院等場所去說書了。
臨時租東家一個包廂甭管是交租還是東家抽頭，老藝人就得靠自己的一張嘴從聽眾的口袋裏說出自己一天三頓飯，說出衣食之資！
看看，這本質和網文是不是有些相似？
網文也是作者和網站簽合同，網站提供你一個電子虛擬的空間來讓你一章一章的去寫故事，吸引讀者來看！
網站和作者的衣食之資從哪裏來？就是從所有的讀者這裏來，古代那叫聽書的！
而且網文和說書都有更關鍵的相同點，就是全都章回體，古代叫‘欲知後事如何，請聽下回分解！’
而網文則是每天更新幾章，最後留著一個懸念期待，讓讀者們不離不棄的明天繼續看！
共同的行話叫做‘扣兒’就是章節後的懸念，會係扣兒的說書藝人和網文作者，一般都能有固定的粉絲群！
大家千萬不要認為過去說書藝人都是因循守舊的，都是一本三國水滸就說一輩子，那可大錯特錯了，那種說書人早就餓死了！
清末民國時期曲藝行當競爭非常激烈，真正說書的人你要是自己不能編書，不能改書，那絕對會餓死！
因為聽眾不是傻子，一旦你這劇情在別的地方聽過了，他肯定沒有興趣，你得有改變甚至能創造新本兒，這才有口飯吃呢！
這跟網文是一模一樣的，每一本網文都是一個全新的故事，讀者要看見新意才會不離不棄的看下去！
過去說書也是如此，老先生不創新一樣聽眾流失，一晚上最後連電錢都賺不回來，那不就餓死了！
這個時候就有一個弊端了，什麽弊端呢？要是萬一這說書的先生有病了、家裏有事兒了怎麽辦？這故事可不就斷了嗎？
那個時候普通老百姓那裏有資格用上錄音設備啊，好些人就天天定時的等著去聽呢，一旦斷更了那這輩子也不知道後麵的扣兒是怎麽解的！
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好了，心淨說書把扣給埋下了，笑著用笸籮收點散碎銅線銀兩，聽眾樂嗬的等著明天的故事回家了！
結果不好，當天晚上心淨大保健就讓警察給發現了，倉促之間趕緊逃離京城！誰還管你後麵故事不故事啊，先逃命吧！
得了，從今往後天橋這一段書可就再也沒有下文了，聽眾這個罵啊！可是無濟於事，隻能留個遺憾！
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那個時期，民間丟失了多少經典，那是數不勝數，很多都無法恢複了，因為都是口耳相傳一旦人死了，這孤本評書也就消失了！
從這一點來看，郭德綱他們這一批人還真的發掘保護了一批傳統的經典，沒有這些草根出身的野路子，很多東西丟了也就再也回不來了！
沒有他們的努力，誰知道《探清水河》是怎麽唱的？
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因為每一本書都是獨一無二的，都是擁有作者自己獨特風格的，隻要斷了你找人續寫也不行，根本沒有那個味道！
而且這些年來網文行當裏太監爛尾的書多的數不清，其中被幹掉的經典書也數不勝數啊！
從這一點來看，兩個行當何其相像！
由於很多複雜的原因，咱們的《大清隱龍》受到了非常大的影響，一直沒有回歸榜單，網絡渠道銷售也丟失了太多！
具體原因不說了，太敏感！可以說咱們這本書已經到了生死邊緣，這時候靠什麽？也隻能靠粉絲讀者捧場了，在過去這叫‘捧角兒’！
無論唱戲的還是說書的，包括說相聲練雜耍的，隻要賣力氣手藝過硬，總會多多少少有人來捧角！
民國那些梨園行的大家們，一場堂會下來，整個舞台上銀元鋪滿了，這可都是捧角兒打賞出來的！
甚至好的說書藝人，笸籮在聽眾群裏轉一圈，整錠銀子、成把的銀元都有的是，這都是衣食父母捧角兒！
為什麽捧角？說到底還是古人明白這個道理，知道混江湖口的不容易，知道撂地說書的艱難！
很多時候為了一個心頭好，害怕這本書沒了，不捧這個角兒，他就得餓死，就得轉行，以後那就再也沒有好東西可以看，可以聽了！
所以他們寧可多花錢也得讓這小劇場生存下去，讓吃開口飯的手藝人有個活路！
這一點的道理，其實和現在的飯圈文化是一樣的！飯圈文化的本質就是‘共情’粉絲知道如果自己不捧喜愛的明星，那麽這個明星三天就得消失不見了！
我其實在十年前就預言過，德雲社這種模式早晚會出現飯圈文化，結果怎麽樣？無數新出頭的那個不是靠飯圈粉絲給捧起來的！
換湯不換藥，本質都是一樣的，如今的飯圈粉絲文化和清末民國時期的捧角兒文化，都是同一個道理！
此刻《大清隱龍》外部環境非常不好，處於絕對的低穀之中，這個時候也隻能依賴粉絲們聚在一起抱團取暖把艱苦的日子熬過去！
節省一包煙錢，一杯咖啡飲料，多給隱龍打賞點，熬著這本書別完蛋，守著最後一塊心靈淨土，這點心頭好別丟了！
捧角兒真的是為了角兒嗎？其實還不是為了自己心中的那點歡喜別沒了！
哎……因為咱們隱龍是野路子啊，並沒有什麽機關單位給開工資，也沒有什麽網站會白養活作者！
網站其實就是過去出租包廂的小劇場，指望的就是觀眾那點票錢、打賞錢來支付水電費呢！他們怎麽可能不賺錢白養作者呢？
德雲社搞小劇場剛起步的時候，沒有觀眾，一群人站在大街上頂著風雪打快板招攬人！那時候的心情我能理解！
後來德雲社的成功也不是有什麽機關單位或者什麽商業大公司來投資了，就是無數粉絲的門票和打賞維持的，是粉絲在網絡上不遺餘力的推廣而成名的！
這種模式，跟百年前清末民國時期完全一模一樣，隻不過換了一些工具和叫法，本質上沒有任何區別！
所以說，網文想要崛起，一樣要靠老祖宗留下的經驗！
心淨在這裏拱手作揖了，諸位衣食父母，是不是賞心淨這碗飯吃？
在這裏一並謝過，千恩萬謝了！
千言萬語一句話，無君子不養手藝人，給諸位衣食父母作揖鞠躬了！（未完待續）