沈瑜提著兩個大包走出了古玩店。包裏裝的是舊拓本，扶桑玩偶和神龕。
店長克洛伊，還有他的姐姐凱瑟琳。一起送出了門外。看著沈瑜上了車，兩人轉身回到店鋪，把門關上。
“克洛伊，怎麽樣，我這個辦法很好吧，如果不是我先報出100萬。他怎麽可能接受你這個價格？”明明是姐姐的凱瑟琳卻有些像獻寶一樣對妹妹克洛伊說道。
克洛伊有些無語：“拜托，請你以後不要自作主張，如果不是我今天回來的及時，這客人可能已經被你嚇走了。我們的那套書又賣不出去了。”
“怎麽會呢，事實證明這東西有人喜歡的，隻是要用對方法。”凱瑟琳覺得這次生意成功，自己的功勞很大。
克洛伊說道：“我已經找了很多人都沒賣出去。今天能夠賣掉這些東西，實在是僥幸，我甚至在考慮，不要歇業幾天，免得這個年輕人回來退貨。”
“克洛伊，”凱瑟琳親密的攬住克洛伊，說道：“妹妹，你不必擔心，即便是他回來退貨，由我來應對，不管怎麽樣，這兩件東西賣了4萬美刀。我們應該找個地方慶祝一下。”
與此同時，沈瑜也在車上考慮著這兩件扶桑古玩。因為有破損，遊戲暫時沒給出評估，但以他的判斷，這兩件東西應該不是一套物品，有可能是最初售賣這東西的人在編故事，或者是這位店主在編故事。不過沒關係，玩偶和神龕都有很大的潛在價值，隻要修複之後，找一個合適的渠道賣出去，應該能大賺一筆，這個時候正是需要花錢的時候。
回到畫廊，他找來各種材料，首先去修複舊拓本。對於兩件扶桑的古玩，沈瑜這裏準備的材料不足，但是能修複到什麽程度就修複到什麽程度，也不比強求，更不必像自己收藏的古玩那樣追求完美。
大約兩個小時後，舊拓本修複完成，遊戲也給出了判斷。
玩家購買清代端方藏舊拓共16本。開本：44x27.1cm。價值區間：40萬～50萬美刀。
沈瑜曾經去做過遊戲發布的一個老建築的任務，了解過一些晚清文人的事情，所以知道這位端方從政之餘，醉心於古玩收藏，是晚清著名的收藏家之一，其人亦喜藏書，且收藏頗富，精品亦多，藏書處曰寶華庵、陶齋，藏書印有樂道主人真賞、端方藏記等，尤其在金石學方麵成果斐然。
他將已經修複過的舊拓本從修複空間中取出，展開觀看。
16冊拓本，各自獨立裝幀，開本敞闊，藍封黃簽。精良的莊重與斑駁古舊的拓本相互映襯，具有獨特的金石韻味。
因為拓本經過修複，已經能看到原本殘存的題跋是什麽人書寫。
端方請同好政要名士，觀賞自己的收藏後，觀賞者均會寫下觀語，而且多有長跋，書法飄逸，考證詳實。
沈瑜數了數，寫下觀語的人，有張之洞、張祖翼、鄭孝胥、李葆恂、王瓘、鄧邦述、褚德彝、楊守敬、金蓉鏡、吳廣霈、震鈞、汪樹堂、陳兆奎、蕭崇勳、鄧嘉縝、周鉞、王闓運、瞿廷韶、沈邦憲、寶熙、俞廉三、陳伯陶、蘇完、屠寄、章鈺、李繼昌、楊鍾羲、楊壽昌、諸可權等近三十人。
通過遊戲給出的信息，沈瑜知道了拓本的來龍去脈。端方死後，其舊藏器物書籍拓片後多散佚。這些拓本隻是端方收藏的一小部分，經曆了幾位藏家，落到了扶桑商人手中。
這一點與古玩店老板描述相符。
看著這些精良的拓本，沈瑜萌生了一個新的想法。等自己收集的書法碑帖逐漸成係統之後，就以博物館的名義出一本博物館館藏的書法合集。
正在暢想的時候，遊戲修複空間已經完成了兩件扶桑古玩的修複工作。
沈瑜點開修複空間，看到兩件扶桑古玩大部分的破損裂痕已經消失，除少量已無法修複的地方外，基本恢複了舊貌。
他先查看遊戲給出的評估。
一對江戶時代(17世紀末)的人物瓷器，高27.5厘米。價值區間：20萬至30萬美刀。
一件16世紀晚期（安土桃山時期）製作的便攜式教*會神龕。由葡*萄牙傳教士委托扶桑工匠建造。價值區間：40萬～50萬美刀。
沈瑜看過遊戲評估，有些疑惑。
遊戲給的評估，確定了自己判斷是準確的。一對人物陶瓷和神龕並不是成套的古玩，甚至不是同一時期的物品。但是，其價格倒是出乎意料。
他不太明白這兩件東西為什麽這麽貴，就根據遊戲評估，去查詢了一些相關的資料。
關於一對陶瓷人物，沒查到相關資料，找到了神龕的信息。
神龕的紋飾很有特色。配件裝飾有櫻花，與裝飾在門上的秋天意象形成鮮明對比。由於上了一層清漆，門上的密集花卉圖案已經有些黯淡。這是扶桑南蠻漆整體上常見的圖案，最早於見於1580年的扶桑漆器。但與其他例子不同的是，自己買到的這個神龕非常不尋常，因為它沒有采用螺鈿鑲嵌，也沒有鳥類和蝴蝶的圖像。
沈瑜猜測，螺鈿的缺失，可能表明了一個時間段，並可以將這件作品與1590年至1600年左右流行的漆器聯係起來。
那個時候，扶桑漆器工匠，廣泛使用一種技術:在漆器完全幹燥之前，使用針等尖銳工具在漆器上雕刻細節，用未拋光的金銀低浮雕或平麵浮雕的金粉和銀粉裝飾，最典型的例子，就是扶桑高台寺的漆器。
沈瑜還查到，西方教*會在扶桑的傳播中，貿易是雙向的。葡淘牙的傳教士委托扶桑工匠製作許願物品——便攜式漆掛神龕和折疊式讀經台——用於他們在扶桑建立的教堂，也用於出口到西方獲利。但是，隻有很少一部分保存在扶桑，因為大部分是在17世紀20年代和30年代對西方傳教士和皈依者的嚴厲迫害中被沒收的。
看完這些資料之後，沈瑜已經明白，應該向如何把扶桑古玩賣出去。類似神龕這種古玩，都是在西方發現的，很多扶桑收藏者，熱衷於購買這類古玩。
他把古玩收好，撥通了馬克的電話。
馬克說道：“沈先生您好，真是太巧了，我剛剛要給您打電話，您卻先提前把電話打了進來。”
沈瑜說道：“是嗎，那麽，您先說。”
馬克自然是請沈瑜先說。
沈瑜直接說道：“我收到了兩件不錯的扶桑古玩。請你們找個合適的機會拍賣，或者找個合適的買主。”
店長克洛伊，還有他的姐姐凱瑟琳。一起送出了門外。看著沈瑜上了車，兩人轉身回到店鋪，把門關上。
“克洛伊，怎麽樣，我這個辦法很好吧，如果不是我先報出100萬。他怎麽可能接受你這個價格？”明明是姐姐的凱瑟琳卻有些像獻寶一樣對妹妹克洛伊說道。
克洛伊有些無語：“拜托，請你以後不要自作主張，如果不是我今天回來的及時，這客人可能已經被你嚇走了。我們的那套書又賣不出去了。”
“怎麽會呢，事實證明這東西有人喜歡的，隻是要用對方法。”凱瑟琳覺得這次生意成功，自己的功勞很大。
克洛伊說道：“我已經找了很多人都沒賣出去。今天能夠賣掉這些東西，實在是僥幸，我甚至在考慮，不要歇業幾天，免得這個年輕人回來退貨。”
“克洛伊，”凱瑟琳親密的攬住克洛伊，說道：“妹妹，你不必擔心，即便是他回來退貨，由我來應對，不管怎麽樣，這兩件東西賣了4萬美刀。我們應該找個地方慶祝一下。”
與此同時，沈瑜也在車上考慮著這兩件扶桑古玩。因為有破損，遊戲暫時沒給出評估，但以他的判斷，這兩件東西應該不是一套物品，有可能是最初售賣這東西的人在編故事，或者是這位店主在編故事。不過沒關係，玩偶和神龕都有很大的潛在價值，隻要修複之後，找一個合適的渠道賣出去，應該能大賺一筆，這個時候正是需要花錢的時候。
回到畫廊，他找來各種材料，首先去修複舊拓本。對於兩件扶桑的古玩，沈瑜這裏準備的材料不足，但是能修複到什麽程度就修複到什麽程度，也不比強求，更不必像自己收藏的古玩那樣追求完美。
大約兩個小時後，舊拓本修複完成，遊戲也給出了判斷。
玩家購買清代端方藏舊拓共16本。開本：44x27.1cm。價值區間：40萬～50萬美刀。
沈瑜曾經去做過遊戲發布的一個老建築的任務，了解過一些晚清文人的事情，所以知道這位端方從政之餘，醉心於古玩收藏，是晚清著名的收藏家之一，其人亦喜藏書，且收藏頗富，精品亦多，藏書處曰寶華庵、陶齋，藏書印有樂道主人真賞、端方藏記等，尤其在金石學方麵成果斐然。
他將已經修複過的舊拓本從修複空間中取出，展開觀看。
16冊拓本，各自獨立裝幀，開本敞闊，藍封黃簽。精良的莊重與斑駁古舊的拓本相互映襯，具有獨特的金石韻味。
因為拓本經過修複，已經能看到原本殘存的題跋是什麽人書寫。
端方請同好政要名士，觀賞自己的收藏後，觀賞者均會寫下觀語，而且多有長跋，書法飄逸，考證詳實。
沈瑜數了數，寫下觀語的人，有張之洞、張祖翼、鄭孝胥、李葆恂、王瓘、鄧邦述、褚德彝、楊守敬、金蓉鏡、吳廣霈、震鈞、汪樹堂、陳兆奎、蕭崇勳、鄧嘉縝、周鉞、王闓運、瞿廷韶、沈邦憲、寶熙、俞廉三、陳伯陶、蘇完、屠寄、章鈺、李繼昌、楊鍾羲、楊壽昌、諸可權等近三十人。
通過遊戲給出的信息，沈瑜知道了拓本的來龍去脈。端方死後，其舊藏器物書籍拓片後多散佚。這些拓本隻是端方收藏的一小部分，經曆了幾位藏家，落到了扶桑商人手中。
這一點與古玩店老板描述相符。
看著這些精良的拓本，沈瑜萌生了一個新的想法。等自己收集的書法碑帖逐漸成係統之後，就以博物館的名義出一本博物館館藏的書法合集。
正在暢想的時候，遊戲修複空間已經完成了兩件扶桑古玩的修複工作。
沈瑜點開修複空間，看到兩件扶桑古玩大部分的破損裂痕已經消失，除少量已無法修複的地方外，基本恢複了舊貌。
他先查看遊戲給出的評估。
一對江戶時代(17世紀末)的人物瓷器，高27.5厘米。價值區間：20萬至30萬美刀。
一件16世紀晚期（安土桃山時期）製作的便攜式教*會神龕。由葡*萄牙傳教士委托扶桑工匠建造。價值區間：40萬～50萬美刀。
沈瑜看過遊戲評估，有些疑惑。
遊戲給的評估，確定了自己判斷是準確的。一對人物陶瓷和神龕並不是成套的古玩，甚至不是同一時期的物品。但是，其價格倒是出乎意料。
他不太明白這兩件東西為什麽這麽貴，就根據遊戲評估，去查詢了一些相關的資料。
關於一對陶瓷人物，沒查到相關資料，找到了神龕的信息。
神龕的紋飾很有特色。配件裝飾有櫻花，與裝飾在門上的秋天意象形成鮮明對比。由於上了一層清漆，門上的密集花卉圖案已經有些黯淡。這是扶桑南蠻漆整體上常見的圖案，最早於見於1580年的扶桑漆器。但與其他例子不同的是，自己買到的這個神龕非常不尋常，因為它沒有采用螺鈿鑲嵌，也沒有鳥類和蝴蝶的圖像。
沈瑜猜測，螺鈿的缺失，可能表明了一個時間段，並可以將這件作品與1590年至1600年左右流行的漆器聯係起來。
那個時候，扶桑漆器工匠，廣泛使用一種技術:在漆器完全幹燥之前，使用針等尖銳工具在漆器上雕刻細節，用未拋光的金銀低浮雕或平麵浮雕的金粉和銀粉裝飾，最典型的例子，就是扶桑高台寺的漆器。
沈瑜還查到，西方教*會在扶桑的傳播中，貿易是雙向的。葡淘牙的傳教士委托扶桑工匠製作許願物品——便攜式漆掛神龕和折疊式讀經台——用於他們在扶桑建立的教堂，也用於出口到西方獲利。但是，隻有很少一部分保存在扶桑，因為大部分是在17世紀20年代和30年代對西方傳教士和皈依者的嚴厲迫害中被沒收的。
看完這些資料之後，沈瑜已經明白，應該向如何把扶桑古玩賣出去。類似神龕這種古玩，都是在西方發現的，很多扶桑收藏者，熱衷於購買這類古玩。
他把古玩收好，撥通了馬克的電話。
馬克說道：“沈先生您好，真是太巧了，我剛剛要給您打電話，您卻先提前把電話打了進來。”
沈瑜說道：“是嗎，那麽，您先說。”
馬克自然是請沈瑜先說。
沈瑜直接說道：“我收到了兩件不錯的扶桑古玩。請你們找個合適的機會拍賣，或者找個合適的買主。”