郭寧要與宗教勢力進行接觸，並非一拍腦門臨時起意，為此，他是做過功課的，正經下了番工夫去了解的。
女真人入主中原，鞏固政權以後，始終處在二元對立的狀態。
一方麵，統治者始終反對女真人的漢化，認為漢化必然會使女真人腐化墮落，喪失尚武的本性。
另一方麵，金國與南朝宋國的對抗，不僅在政治和軍事上，也表現在意識形態上。為了維持其統治合法性，金國又必須把自己視作傳承有序的、華夏的統治者，乃至文明的捍衛者，
這樣一來，金國的政治、文化，乃至其內裏的統治思維，就常常有撕裂的地方。
唯獨有一種人，能在撕裂的局麵之中遊走自如，甚至稍稍起到彌合的作用。
那就是宗教人士，尤其是道士。
女真人的貴族們，大都願意同道士接觸。在他們有限的認知能力下，覺得道士擁有超凡的能力、神奇的表現，和他們在東北內地信奉的薩滿、神巫沒什麽不同。
而對於大多數人來說，道士所生存的土壤，始終是他們所熟悉的漢文明。由於北方道教不斷從佛門、儒家汲取養分，豐富教義，無論高官還是平民，都能從中找到自己認可的觀點，乃至找到生命的支撐。
既然撕裂的雙方都能接受，自世宗朝以後，宗教勢力便在北方不斷擴張。僅道門之中，就有太一教、真大教、混元教、全真教先後興起。其中，太一教的教主蕭抱珍和真大教的教主劉德仁，還有全真教的高道丘處機、王處一、劉處玄等人，先後得到皇帝的召見。
皇帝之所以如此，無非是把宗教當作統治的工具。但宗教一旦規模擴張，又自然而然會受到教眾的推動，產生事前不可測的結果。
比如混元教和佛教的白雲宗、白蓮宗、頭陀教的信眾，就曾多次以救世為名，殺官造反。
於是一度被捧起來的教派，隨即又紛紛被打翻在地。
如全真教這種道門後起之秀，在中都的經營很下功夫，一度與女真人的高官貴胄往來密切，甚至牽扯到了世宗皇帝的繼嗣之事。結果，後來的章宗皇帝即位之後，立即聲稱嚐懼其有張角鬥米之變，遂勒令止絕，並嚴敇親王及三品以上官員，不得與僧尼道士往來。
可問題是，大金國勢一日不如一日，朝局一日亂過一日，百姓們的生活，又一日苦過一日。他們生無所望，所以渴求逃避痛苦，宗教信仰便愈來愈深地滲透，成為愈來愈多人不可或缺的支柱。
近幾年來，無論佛、道的宗教勢力都在持續擴張，朝廷對佛道的管控也實際上形同虛設。這幾年，朝廷愈來愈頻繁的官賣寺觀名額、空名敇牒，既是財政破產後的飲鴆止渴，也是對宗教勢力的無奈妥協。
郭寧初到中都的時候，就見到了徒單鎰的同族、行若政治掮客的重玄子孟誌源。他在山東，更不會對當地的宗教勢力視而不見。
郭寧希望的，是盡量限製宗教的影響，並壓榨出宗教的力量為己所用。當然，這個想法不必大肆宣揚，在具體的操作上，也宜軟不宜硬，宜緩不宜急，
他做過的大夢裏，曾有偉人道，要把我們的朋友搞得多多的，把我們的敵人搞得少少的。眼前來看，全真教隻要自家識相，這朋友很可以做一陣的。
而且，王處一其人，給郭寧的印象也著實不錯。
這老道具有所謂道門高士共同的特點，比如擅長察言觀色，敢於站隊投機。但在聰明人麵前不故弄玄虛，關起門來言語直爽，敢於開口談條件。
很好。
堂堂的定海軍節度使，本也沒那精神陪你們彎彎繞，你們能做什麽，我能做什麽，都拿出來看看。成了，是筆好生意；不成，以後還有打交道的時候，大可以下次再說。
與王處一談了很久，郭寧回到帥府的時間，比預料的晚些。
進了府邸，剛一落座，移剌楚材尋了來：“節帥，全真教那頭，怎麽說？”
郭寧不禁笑了起來。
和宗教勢力的合作，並不簡單。在某種角度，宗教乃是雙刃劍，一不當心，傷人傷己。而移剌楚材這等中都高官子弟出身之人，更不願郭寧與宗教走得太近，真成了黃巾之流。
這其中還有個緣故，便是移剌楚材雖與徒單家族關係密切，本人卻不信道教，反倒是曹洞宗高僧萬鬆行秀的弟子。他在徒單鎰的府裏，對重玄子孟誌源素來敬而遠之；到了山東，也不願軍府與教團牽扯。
“晉卿隻管放心，咱們軍府的治理，繼續往登州、寧海州全盤推進，不打折扣，不動搖。若有對抗軍府號令的，該嚴懲就嚴懲，該殺頭就殺頭，更不必有任何顧忌。”
移剌楚材笑了笑：“如此甚好……那麽，全真教求些什麽？”
郭寧稍稍沉吟，返身落座後道：“先看那王處一，是否可用。”
郭寧和移剌楚材商議的時候，東萊山方向，那位全真教的高道玉陽子王處一，在完成了祠堂啟用的全套儀式之後，忽然病了。
王處一是得到過世宗、章宗兩代皇帝召見，又足跡踏遍山東，能使一方闔然，望風從化的高道。尋常百姓完全把他當神仙看。
他這一病，祠堂內外照應之人無不緊張，就連觀禮後在山中住宿的百姓，也有連忙趕來慰問的。
王處一病得著實嚴重，別人問話，他全然沒有反應，眼睛也漸漸翻白了，別人按他的人中，都沒效果。再過片刻，眾人眼看著他的身體僵直如枯木，除了還有極微弱的呼吸，整個人便如死了一般。
祠堂內外眾人無不驚惶，連忙把他安置在靜室榻上，又遣人飛馬到萊州城裏，請了醫者來看。
醫者連夜趕來，捏捏摸摸，也找不著門道，隻說脈象並無妨礙。他開了個方子，煎了服藥劑，卻灌不進王處一的嘴裏。
這一來，眾人更是疑慮。
一直鬧騰到第二天將要天明的時候，王處一猛然兩腳亂蹬，渾身上下一抖，好似打了個寒顫。下個瞬間，他縱身而起，也不理會旁人，掀開被褥，光著膀子，拔腿就往後門奔走。
好在他到底上了年紀，不似年輕時那般縱躍如飛，奔了一途，最終被人搶了回來，連忙灌兩壺熱水順氣。
兩壺熱水下肚，王處一的臉上慢慢有了人氣。
他忽然問：“郭節帥走了麽？他麾下的將士們，走了麽？”
左右答道：“昨晚就走了，真人你不記得了？”
王處一吃驚道：“昨晚？不是今日祠堂開啟，還布設了齋醮麽？”
“這……”好些人七嘴八舌告訴王處一，您老暈了，病了，一整夜都過去啦。
王處一長歎一聲，眾人正待再說什麽，卻聽他喃喃道：“走了就好，怪我，怪我！貪心覷看什麽？將士們皆有大福緣、大來頭，那郭節帥更是……唉，這下我遭神通反噬，隻怕要折壽啦……”
眾人俱都吃驚：“真人，你說什麽？”
王處一到這時候才完全清醒過來，他看看左右數十張臉，連聲道：“莫問，莫問！”
眾人連忙把嘴閉上，屋裏瞬間肅靜。
王處一本人仿佛沒事一樣，越眾出外。站在祠堂門前看了半晌，哈哈大笑道：“好！好！”
又有人不死心，湊上去問。
王處一依然不作解釋。
隻是隨後幾日在祠堂內外，乃至陵園內外走動不休，時不時停下腳步感慨道：“這是福分啊！”
沒過幾日，萊州、登州、寧海州等地，便開始有奇奇怪怪的傳聞出現。
7017k
女真人入主中原，鞏固政權以後，始終處在二元對立的狀態。
一方麵，統治者始終反對女真人的漢化，認為漢化必然會使女真人腐化墮落，喪失尚武的本性。
另一方麵，金國與南朝宋國的對抗，不僅在政治和軍事上，也表現在意識形態上。為了維持其統治合法性，金國又必須把自己視作傳承有序的、華夏的統治者，乃至文明的捍衛者，
這樣一來，金國的政治、文化，乃至其內裏的統治思維，就常常有撕裂的地方。
唯獨有一種人，能在撕裂的局麵之中遊走自如，甚至稍稍起到彌合的作用。
那就是宗教人士，尤其是道士。
女真人的貴族們，大都願意同道士接觸。在他們有限的認知能力下，覺得道士擁有超凡的能力、神奇的表現，和他們在東北內地信奉的薩滿、神巫沒什麽不同。
而對於大多數人來說，道士所生存的土壤，始終是他們所熟悉的漢文明。由於北方道教不斷從佛門、儒家汲取養分，豐富教義，無論高官還是平民，都能從中找到自己認可的觀點，乃至找到生命的支撐。
既然撕裂的雙方都能接受，自世宗朝以後，宗教勢力便在北方不斷擴張。僅道門之中，就有太一教、真大教、混元教、全真教先後興起。其中，太一教的教主蕭抱珍和真大教的教主劉德仁，還有全真教的高道丘處機、王處一、劉處玄等人，先後得到皇帝的召見。
皇帝之所以如此，無非是把宗教當作統治的工具。但宗教一旦規模擴張，又自然而然會受到教眾的推動，產生事前不可測的結果。
比如混元教和佛教的白雲宗、白蓮宗、頭陀教的信眾，就曾多次以救世為名，殺官造反。
於是一度被捧起來的教派，隨即又紛紛被打翻在地。
如全真教這種道門後起之秀，在中都的經營很下功夫，一度與女真人的高官貴胄往來密切，甚至牽扯到了世宗皇帝的繼嗣之事。結果，後來的章宗皇帝即位之後，立即聲稱嚐懼其有張角鬥米之變，遂勒令止絕，並嚴敇親王及三品以上官員，不得與僧尼道士往來。
可問題是，大金國勢一日不如一日，朝局一日亂過一日，百姓們的生活，又一日苦過一日。他們生無所望，所以渴求逃避痛苦，宗教信仰便愈來愈深地滲透，成為愈來愈多人不可或缺的支柱。
近幾年來，無論佛、道的宗教勢力都在持續擴張，朝廷對佛道的管控也實際上形同虛設。這幾年，朝廷愈來愈頻繁的官賣寺觀名額、空名敇牒，既是財政破產後的飲鴆止渴，也是對宗教勢力的無奈妥協。
郭寧初到中都的時候，就見到了徒單鎰的同族、行若政治掮客的重玄子孟誌源。他在山東，更不會對當地的宗教勢力視而不見。
郭寧希望的，是盡量限製宗教的影響，並壓榨出宗教的力量為己所用。當然，這個想法不必大肆宣揚，在具體的操作上，也宜軟不宜硬，宜緩不宜急，
他做過的大夢裏，曾有偉人道，要把我們的朋友搞得多多的，把我們的敵人搞得少少的。眼前來看，全真教隻要自家識相，這朋友很可以做一陣的。
而且，王處一其人，給郭寧的印象也著實不錯。
這老道具有所謂道門高士共同的特點，比如擅長察言觀色，敢於站隊投機。但在聰明人麵前不故弄玄虛，關起門來言語直爽，敢於開口談條件。
很好。
堂堂的定海軍節度使，本也沒那精神陪你們彎彎繞，你們能做什麽，我能做什麽，都拿出來看看。成了，是筆好生意；不成，以後還有打交道的時候，大可以下次再說。
與王處一談了很久，郭寧回到帥府的時間，比預料的晚些。
進了府邸，剛一落座，移剌楚材尋了來：“節帥，全真教那頭，怎麽說？”
郭寧不禁笑了起來。
和宗教勢力的合作，並不簡單。在某種角度，宗教乃是雙刃劍，一不當心，傷人傷己。而移剌楚材這等中都高官子弟出身之人，更不願郭寧與宗教走得太近，真成了黃巾之流。
這其中還有個緣故，便是移剌楚材雖與徒單家族關係密切，本人卻不信道教，反倒是曹洞宗高僧萬鬆行秀的弟子。他在徒單鎰的府裏，對重玄子孟誌源素來敬而遠之；到了山東，也不願軍府與教團牽扯。
“晉卿隻管放心，咱們軍府的治理，繼續往登州、寧海州全盤推進，不打折扣，不動搖。若有對抗軍府號令的，該嚴懲就嚴懲，該殺頭就殺頭，更不必有任何顧忌。”
移剌楚材笑了笑：“如此甚好……那麽，全真教求些什麽？”
郭寧稍稍沉吟，返身落座後道：“先看那王處一，是否可用。”
郭寧和移剌楚材商議的時候，東萊山方向，那位全真教的高道玉陽子王處一，在完成了祠堂啟用的全套儀式之後，忽然病了。
王處一是得到過世宗、章宗兩代皇帝召見，又足跡踏遍山東，能使一方闔然，望風從化的高道。尋常百姓完全把他當神仙看。
他這一病，祠堂內外照應之人無不緊張，就連觀禮後在山中住宿的百姓，也有連忙趕來慰問的。
王處一病得著實嚴重，別人問話，他全然沒有反應，眼睛也漸漸翻白了，別人按他的人中，都沒效果。再過片刻，眾人眼看著他的身體僵直如枯木，除了還有極微弱的呼吸，整個人便如死了一般。
祠堂內外眾人無不驚惶，連忙把他安置在靜室榻上，又遣人飛馬到萊州城裏，請了醫者來看。
醫者連夜趕來，捏捏摸摸，也找不著門道，隻說脈象並無妨礙。他開了個方子，煎了服藥劑，卻灌不進王處一的嘴裏。
這一來，眾人更是疑慮。
一直鬧騰到第二天將要天明的時候，王處一猛然兩腳亂蹬，渾身上下一抖，好似打了個寒顫。下個瞬間，他縱身而起，也不理會旁人，掀開被褥，光著膀子，拔腿就往後門奔走。
好在他到底上了年紀，不似年輕時那般縱躍如飛，奔了一途，最終被人搶了回來，連忙灌兩壺熱水順氣。
兩壺熱水下肚，王處一的臉上慢慢有了人氣。
他忽然問：“郭節帥走了麽？他麾下的將士們，走了麽？”
左右答道：“昨晚就走了，真人你不記得了？”
王處一吃驚道：“昨晚？不是今日祠堂開啟，還布設了齋醮麽？”
“這……”好些人七嘴八舌告訴王處一，您老暈了，病了，一整夜都過去啦。
王處一長歎一聲，眾人正待再說什麽，卻聽他喃喃道：“走了就好，怪我，怪我！貪心覷看什麽？將士們皆有大福緣、大來頭，那郭節帥更是……唉，這下我遭神通反噬，隻怕要折壽啦……”
眾人俱都吃驚：“真人，你說什麽？”
王處一到這時候才完全清醒過來，他看看左右數十張臉，連聲道：“莫問，莫問！”
眾人連忙把嘴閉上，屋裏瞬間肅靜。
王處一本人仿佛沒事一樣，越眾出外。站在祠堂門前看了半晌，哈哈大笑道：“好！好！”
又有人不死心，湊上去問。
王處一依然不作解釋。
隻是隨後幾日在祠堂內外，乃至陵園內外走動不休，時不時停下腳步感慨道：“這是福分啊！”
沒過幾日，萊州、登州、寧海州等地，便開始有奇奇怪怪的傳聞出現。
7017k