一雙美目緩緩睜開，漆黑的眼珠放射出奪目的光彩，仿若天上的星辰能瞬間把人的靈魂吸入其中。
北山坐起身子，看著窗外已經升起的驕陽，不由得伸了個懶腰。這樣的動作自變為蛇妖後，北山再也沒有做過。今日做來，北山不由得覺得有些懷念以前的生活。
不過，這樣的思緒僅僅持續了一小會兒功夫，就被北山拋卻身後，既然已經為妖，過去的就讓它過去了，何必懷念呢。
起身下床，北山進行了簡單的梳洗，又麻利的侍弄了一些食物，以做果腹之用。
其實現在的北山十幾天不吃不喝並不會影響身體，不過除非特別忙，不然一般北山都會盡量吃些東西的。美食所帶給人的愉悅感一時半會兒不是其它東西所能替代的。即便，北山對於事物並不挑剔，可她仍然熱愛食物。
吃完飯，北山洗淨雙手，活動了一會兒身體，才坐下，翻看那幾本書。
北山繼續看《山海異誌》，這位作者真是一位妙人，他所記載的神仙畏獸之中，真中有假，假中含真。看書的人能不能去偽存真就看個人的能耐了。
如果不是自己的蛇妖來曆，北山是發現不了這一點的。
作者通過巨大的創造力構築了一個怪誕離奇的世界，其中各色奇奇怪怪的神仙軼事讀來似模似樣，可惜大多已不可考，僅有少數是可以和曆史中的人物對上號，方才確認，比如人盡皆知的東方朔、老子、呂洞賓之流，史書均有詳實的記載。而像廣成子、彭祖等卻隻能在暢想中體會他們的神通與威能。
而作者筆下那400個畏獸的描述，除卻修蛇，在北山看來，大多都是荒誕、不可思議。僅有極少數可以與如今的生物對照。
寥寥幾語，一個個畏獸的鮮活形象便躍然紙上：
“其狀如蛇而又四翼，其音如磬，見則其邑大旱。”
“其狀如人麵而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”
“有獸焉，其狀如犬，赤喙，赤目、白尾，見則其邑有火，名曰猗即。”
……
其實，作者筆下的畏獸說它們荒誕還不如說它們更似畸形的產物，並且他們大多是不吉的存在，隻要有他們存在的地方，不是赤地千裏就是洪水泛濫，或是瘟疫疾病之類，足以引起人們恐慌的存在。
這樣的畏獸，且不說他們是否真的存在，就憑作者這樣的描述，更就一步強化了它們身上的神秘與殘暴色彩。
花了一上午的功夫，北山終於看完了這本《山海異誌》，驚歎的同時，北山也覺得眼界大開，獲益匪淺，尤其是那些關於修蛇與修草的描述，讓她覺得甘南此行不虛，即便剩餘的幾本書中無半分收獲，北山也再無遺憾。
站起身來，北山略微穩穩心神，就坐下翻看剩餘的書。
越看，北山的眉頭越皺，因為她翻看的這幾本書籍大多是關於李文勝先輩的歌功頌德之作，並沒有多大價值。北山很是疑惑，這樣的書籍似乎並不值得李文勝收藏起來。難不成李文勝的家族榮譽感如此之盛？
存著疑惑北山耐著性子繼續讀下去，書中的內容詳盡描述了李家的發跡，最早可以追溯到明成化年間，李氏的祖先本是一位鄉野小兒，機緣福報之下，得到一不知名道人的青睞，收其為徒，從此才有了李氏如今的地位。李文勝並不是甘南本地人，而是一百多年前，他與哥哥爭奪家產失敗，才一氣之下來到此處，建立偌大的基業，但是他的哥哥卻修道無成，早早離世，且家中並無出色後輩為繼，最終他哥哥的那一支徹底沒落。因為對哥哥的怨恨，所以對比本家的沒落與自己在甘南的呼風喚雨之勢，李文勝很是自得，甚至暢快。才有了他雇人描述這一切因果的書籍。
有一句話不是說我關注你就是因為你過得比我差嘛！
想來，閑來無事之時，李文勝定然時時翻看，不然此書不會翻卷、殘破。
哼！心思都用在這上麵，李文勝能修出什麽道？
翻看完了這幾本書，除了了解到李文勝的過往，並沒有什麽收獲。
不過北山並不覺得沮喪。
拿起僅剩的兩本書，北山的眼睛亮了起來，因為其中一本書的封麵赫然出現了四個大字——李氏春秋。
這不就是李文勝親口說出的李家劍訣嗎？
北山翻開書籍，僅僅看了一眼她就明白了李文勝為什麽如此看重這本書，為什麽李家的祖宅中央要樹立“李氏春秋”的大旗，因為這是一本自稱容成子的人所著的劍仙修煉、煉製飛劍的秘訣。
開篇容成子就提到，劍仙之道，修煉肺宮金氣，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍。直到離宮”劍芒”鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千裏之外。可惜實在難修，於是他結合當時的情況進行改良，才有了如今的《李氏春秋》。
僅僅看了一部分，北山就不得不驚歎此人真是驚才絕豔，此書的價值也堪稱當世奇珍了。
什麽是飛劍?瞬息千裏，取人首級，敵人還未發覺就已經身首異處。北山在沒有變成蛇妖之前就聽說過關於飛劍的傳說，不過人們更多的隻是當做一種文學形象來描述、暢想，人們並不認為飛劍是真實存在的。
後來，北山變為蛇妖，接受了神秘事物存在的合理性，卻也沒有見過多少超越常理之事，包括飛劍。直到那位道人的匕首，才讓北山第一次意識到世間居然真有飛劍存在，而且與李文勝對決時，他也使用了飛劍，對於飛劍北山已經產生了極大的興趣，可惜卻不知道煉製之法，不然那匕首早就被北山使用了，那還會讓它待在背包裏睡大覺。
真是瞌睡就送來了枕頭！
帶著新奇之感，北山繼續翻動書頁，緊接著就是作者對於飛劍由來的暢想。
容成子認為鴻蒙未判，天地未開，世界乃是一片混沌，不分方位時間，亦無生靈存在。這是一片黑朦朦的空間，沒有天，沒有地，沒有一絲生氣，混沌不計年。直到混沌中誕生了第一位生靈，一出生便有無邊法力，乃是天生大神通者，他就是將要開天辟地以無上功德證混元大道的盤古天尊。據說盤古出生後，便手持先天至寶開天神斧頭頂造化玉碟，一聲大喝，就此開天。此後身殞一氣化三清，為老子元始通天。混元大道入玉牒成鴻鈞。鴻鈞賜青萍劍，老子曰：“唯玲瓏爾”。鴻鈞賜玄黃玲瓏塔。而這青萍劍就是世上第一柄劍，乃先天靈寶，之後青萍劍四分為誅戮陷絕四劍。
而容成子認為飛劍的煉製就是以誅戮陷絕四劍為模本，經過修道之人不斷地摸索感悟，才有了較完善的飛劍煉製體係。使用飛劍的人便往往被人稱作劍仙。容成子卻認為這是不準確的，隻有飛劍沒有相應的修煉法訣所匹配，不過是手中的柴刀而已，勝在鋒利而無大威能。
所以，容成子根據自身的修為與讀過的典籍雜糅在一起，方有了如今的劍訣——《李氏春秋》，以如此名字看來，容成子的本姓應是李。
容成子的煉製之法算不上多麽高明但勝在簡單易學，隻要材料充足、性格堅韌就可成功。
畢竟最為普及的東西才更容易被人們所接受。
煉製飛劍的材料並不需要天一真水，鴻蒙氣，太陽真火，息壤，天外隕鐵等天地靈物，當然用天地靈物肯定效果更好，但那些東西也隻是存在於人們的傳說之中，世人難得一見。還是普通材料更為實際，人們也容易見效。
說是普通材料也隻是相對於天地靈物來說，其實並不普通，甚至稱得上金貴。容成子所言，煉製一把飛劍需要黃金、和田白玉、水中之精熔煉一體製成劍坯，在經過持劍之人日日以精血溫養，曆經33年才能勉強與飛劍心神相同，若想達到更為靈活仿若自身臂膀的地步，還需33年。這樣一來一來就是66年，不是修為高深、身家豐厚之人是不能成功。
看起來難度頗大，過程十分枯燥繁瑣，不過比起天地靈物的難尋，這樣的煉製飛劍之法就相對容易多了。
看到此處，北山的雙眼已經放出了奪目的光彩。而接下來的內容更是看的北山心跳都有些加快了。
容成子提到飛劍的煉製也有捷徑可尋，並且他例舉了三種可行的方案。
一是直接繼承他人的飛劍，隻要飛劍主人心甘情願的贈送於人，就可以省卻大量繁瑣的溫養過程可以在極短的時間裏掌握飛劍。李文勝就是如此。
二是煉製飛劍之人修為高絕、尤其是精神之力極為高深，那麽煉製飛劍後在溫養環節便可縮短時間，快速達到於心神交融的地步。
至於第三種則是容成子道聽途說的用生人的鮮血澆灌劍丕，所需的數量極多，令飛劍快速成型的同時威力也會大增。可惜過於傷天和，幾乎無人敢用。
看完了這三種速成之法，第二種還靠譜些，其他的不是需要極為深厚的福源就是滅絕人性之人才可行。
搖了搖頭，北山便想放下這本書，沒有飛劍，劍仙之法暫時也無太大用處。突然，北山瞄到了這樣一段話：“餘年，偶得殘篇，蓋因酷烈難成，枉死多人，實乃煉體之法，常人不可輕嚐”
北山好奇極了，端正書籍繼續看下去，看完這段文字，不由得長出了一口氣，此煉體之法的設想者真是膽大、驚才絕豔之人。
這部煉體功法被稱為煉體決，卻隻有簡單的三重功法，語言描述也極為簡單，無怪乎容成子認為是殘篇。
第一重功法就是要求先以身軀貼近火堆修煉，等待適應，便引部分火苗於手中，焚燒手掌乃至整個身軀都可以跳入火中而身軀不傷，才算略有小成，凡火不傷己身時尋找火山岩漿，進入其中達到如同洗浴的地步才為大成，此時岩漿之熱的刺激下就可令修煉之人中擁有了操控烈火的威能。第一重功法就算修至頂峰。（借鑒《烈火歌》）
第二重功法卻是要求修煉之人在冰冷的環境下修煉，先是寒冬的曠野之中，然後是陰寒的水下，最後能在極度深寒之地恍若暖春，修煉之人自能操控冰寒之力。
而第三重卻需要到空中直接用罡風修煉了。
這三重功法描述簡單卻極難修煉，非是大毅力者不敢嚐試，可即便心神堅韌，這樣的功法也是極為危險的。
好在設想者提到了每一重功法相匹配的療傷沐浴之法，不過看到所需的材料時，北山的眉頭緊緊地皺了起來，因為她一個也沒聽說過。
難道是因為自己的孤陋寡聞？
不過北山更擔心的是那些材料也許早就不存在了。這樣的話，煉體之法就變成了雞肋一般的存在。
北山陷入思慮之中。
這幾章略有些平淡，親們諒解！
最後作者君照樣厚顏無恥的求收藏！求推薦！
看的覺得不爽的也歡迎你們吐槽、批評！
早日砸壞我的玻璃心，助我練就金剛不壞之身！
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“其狀如蛇而又四翼，其音如磬，見則其邑大旱。”
“其狀如人麵而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”
“有獸焉，其狀如犬，赤喙，赤目、白尾，見則其邑有火，名曰猗即。”
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其實，作者筆下的畏獸說它們荒誕還不如說它們更似畸形的產物，並且他們大多是不吉的存在，隻要有他們存在的地方，不是赤地千裏就是洪水泛濫，或是瘟疫疾病之類，足以引起人們恐慌的存在。
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開篇容成子就提到，劍仙之道，修煉肺宮金氣，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍。直到離宮”劍芒”鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千裏之外。可惜實在難修，於是他結合當時的情況進行改良，才有了如今的《李氏春秋》。
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而容成子認為飛劍的煉製就是以誅戮陷絕四劍為模本，經過修道之人不斷地摸索感悟，才有了較完善的飛劍煉製體係。使用飛劍的人便往往被人稱作劍仙。容成子卻認為這是不準確的，隻有飛劍沒有相應的修煉法訣所匹配，不過是手中的柴刀而已，勝在鋒利而無大威能。
所以，容成子根據自身的修為與讀過的典籍雜糅在一起，方有了如今的劍訣——《李氏春秋》，以如此名字看來，容成子的本姓應是李。
容成子的煉製之法算不上多麽高明但勝在簡單易學，隻要材料充足、性格堅韌就可成功。
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煉製飛劍的材料並不需要天一真水，鴻蒙氣，太陽真火，息壤，天外隕鐵等天地靈物，當然用天地靈物肯定效果更好，但那些東西也隻是存在於人們的傳說之中，世人難得一見。還是普通材料更為實際，人們也容易見效。
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看完了這三種速成之法，第二種還靠譜些，其他的不是需要極為深厚的福源就是滅絕人性之人才可行。
搖了搖頭，北山便想放下這本書，沒有飛劍，劍仙之法暫時也無太大用處。突然，北山瞄到了這樣一段話：“餘年，偶得殘篇，蓋因酷烈難成，枉死多人，實乃煉體之法，常人不可輕嚐”
北山好奇極了，端正書籍繼續看下去，看完這段文字，不由得長出了一口氣，此煉體之法的設想者真是膽大、驚才絕豔之人。
這部煉體功法被稱為煉體決，卻隻有簡單的三重功法，語言描述也極為簡單，無怪乎容成子認為是殘篇。
第一重功法就是要求先以身軀貼近火堆修煉，等待適應，便引部分火苗於手中，焚燒手掌乃至整個身軀都可以跳入火中而身軀不傷，才算略有小成，凡火不傷己身時尋找火山岩漿，進入其中達到如同洗浴的地步才為大成，此時岩漿之熱的刺激下就可令修煉之人中擁有了操控烈火的威能。第一重功法就算修至頂峰。（借鑒《烈火歌》）
第二重功法卻是要求修煉之人在冰冷的環境下修煉，先是寒冬的曠野之中，然後是陰寒的水下，最後能在極度深寒之地恍若暖春，修煉之人自能操控冰寒之力。
而第三重卻需要到空中直接用罡風修煉了。
這三重功法描述簡單卻極難修煉，非是大毅力者不敢嚐試，可即便心神堅韌，這樣的功法也是極為危險的。
好在設想者提到了每一重功法相匹配的療傷沐浴之法，不過看到所需的材料時，北山的眉頭緊緊地皺了起來，因為她一個也沒聽說過。
難道是因為自己的孤陋寡聞？
不過北山更擔心的是那些材料也許早就不存在了。這樣的話，煉體之法就變成了雞肋一般的存在。
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