“神龍二年，一支由學宮博士公孫臨（同時也是我已經仙逝的老師）帶領的船隊，在無盡海上航行了三個月，由於誤入風暴，最終整支船隊漂流到一座海島上。”
學宮監學樓裏，理學博士蘇馮正坐在講桌邊緣，以閑聊姿態給學生們上著課。
“當學宮博士、教習、弟子，以及虞國船員們從船上下來時，那座海島上正在進行一場土著居民之間的屠殺。
一群總數為九百的皮膚呈褐色的利墨人（按他們自己語言中的稱呼），乘坐獨木舟跨海而來，拿著長矛、弓箭以及黑曜石材質的刀斧。
而他們的對手，則是海島的原住民莫裏奧人，其總人數為一千八。從人數來講，莫裏奧人占據優勢，且四天以前他們就發現了逐漸登島、在海岸邊安營紮寨、一副好戰姿態的利墨人。
如果海島的原住民莫裏奧人提早進行有效組織，堅固城鎮防線，動員村民，那麽他們是有可能擊退入侵者的。
然而莫裏奧人向來推崇以和平方式解決任何爭端，在議事會上，他們共同同意不進行有敵意的反擊，而是派出使者前往利墨人營地，打算與對方和平分享島上豐富的自然資源。
使者在前往利墨人營地的路上，對方就發動了全麵攻擊。數天時間內，九百人的利墨人攻陷了城鎮，殘忍殺死了數以百計的莫裏奧人，並將剩餘的人變為奴隸或者儲備糧。”
蘇馮頓了一下，掃了眼台下的學子，說道：“這個故事的主旨不全是忘戰必亡。
我的老師公孫臨是位有理學精神的學者，他出麵調停了海島上的戰爭，或者說屠殺，
以巡雲境修士的武力，勒令入侵的利墨人，釋放原本住在海盜上的莫裏奧人。
當然，這種事情經常發生，就像各位聽聞的那樣，幾乎每幾年嶺南道就會傳回學宮船隊又新發現了幾座海島，以及海島上的原住居民。”
講台下的一些學子友善地笑了起來，李虞曆代皇帝，完美繼承了先祖好大喜功的特點，每年大型慶典上，都少不了番邦附庸國進獻奇珍異寶的環節。
以前甚至還有某位海島國王，在大明宮年度朝貢的時候，因為水土不服，當場上吐下瀉的事情，被南周、西荊傳為笑柄。
“當然，這場戰爭之所以如此特殊，是因為公孫臨博士在調查後發現了一個可怕的事實，利墨人和莫裏奧人有著共同祖先。
他們的先祖，在五百年前從波利島上乘坐獨木舟出發，沿著洋流找到了一片群島。在各個島嶼上分出了數支定居。
後來因為無盡海風向變化，造成魚群遷移，那片群島的海域被危險海獸占據，凡人再也無法出航。久而久之，各個島嶼之間的聯係就此斷絕。
利墨人分到的島嶼，麵積更大，氣候溫和。由於海洋危險，他們被迫在島上利用祖先留下的作物進行種植。人口增加，演化出了貴族、平民與奴隸——貴族占地割據，培養衛隊，爭奪有限農田。
而莫裏奧人的島嶼，氣候偏冷，無法種植先祖留下的作物種子，隻好回歸到采集漿果、狩獵野生動物的生活。
因此，他們沒有專門從事手工藝的人，也沒有軍隊、監獄、行政長官或者貴族、平民的分別。”
“果然是蠻子。”
講台下不知是誰低聲吐槽了一句，蘇馮沒有受到影響，繼續說道：“缺少大片農田，意味著人口存在限製。
公孫臨博士根據島上不同時期的墳墓判斷，莫裏奧人從未超過三千人，一直在一千到兩千之間浮動。
如此少的人數，意味著經不起消耗。他們被迫學會和睦相處，遇到爭端，總是協商解決，某種程度上做到了路不拾遺，夜不閉戶。
甚至為了減少人口以及潛在衝突，他們還會不生，或者殺死一些嬰孩——就像以前學宮博士發現資源有限的老鼠也會這麽做一樣。
由於莫裏奧人和利墨人的文字書寫係統源於同一祖先，沒有發生太大變化，公孫臨博士可以根據文本資料推測出發生了什麽。
莫裏奧人是采集捕獵部落，利墨人是農業部落，後者擁有更強力的領袖、組織，更先進的技術，更豐富的戰爭經驗與更強的掠奪欲望。
所以這群僅僅分開了五百年的兄弟部落，在自然環境的影響下，於五百年時間內就演化成對方完全無法理解的部落形態。
並且在戰爭能力上，竟然有如此之大的差距。
以至於如果不是學宮船隊以戲劇性的方式登場，莫裏奧人將會被徹底屠殺殆盡。”
蘇馮博士掃了眼台下若有所思的學子們，清了清嗓子說道：“當時還年輕的我，我的老師對我講述完這個故事後，讓我寫一篇論文提交給他。
我嚐試從多個角度進行過解讀。
首先是對《道德經》小國寡民理論的反證。百姓自給自足、民至老死不相往來、天下無有兵災是聖人的理想狀態，隻有自身擁有力量才能讓他人停止戰爭，百姓停止紛亂。
其次是天生善良帶來的限製。沒有經曆過戰亂的莫裏奧人，直至死前最後一刻，都希望對方能幡然醒悟，和平相處。
事實上，我們學宮以前也有這種爭辯。
一些博士認為，應該永久停止對無盡海的探索。無盡海中妖獸環伺，無法理解、極度危險的異化物眾多，一些海島上也有土著部落誕生出了修行體係與中原迥異的修士。
如果無盡海的盡頭，存在一個極度強盛、極度好戰的修士王國怎麽辦？
他們同樣也有著相當於燭霄境的修士，可能數量還要更多，甚至他們的修士不止是燭霄境。
也許他們也在反向探索無盡海，
也許當他們知曉我們的存在後，會不惜一切代價發兵攻打，
也許我們應該封閉自己，撤出無盡海，封鎖海岸線，盡可能不暴露自己的存在，並且消滅一切會帶來災禍的東西。”
蘇馮攤了攤手，說道：“另外還有凡人人口與修行者的關係。
十萬荒山與無盡海海島上的例子都證明了，人數稀少的部落也可能產生強大的修行者。
但隻有凡人人數足夠多，才可能擁有大量的中堅修士，可以把修行的知識傳承下去，而不是起起伏伏，一代不如一代。”
“那蘇馮博士，”
李樂菱舉手問道：“你最後提交給公孫臨博士的論文內容，是什麽？”
“這個嘛。”
蘇馮微微一笑，說道：“環境決定一切。
是自然環境限製了莫裏奧人無法耕種，被迫采集捕獵，進而限製了他們的人口上限，
決定了他們遇事協商解決，不懂戰爭的民風，
導致了他們缺少戰爭能力、差點被分開了五百年的‘兄弟’部落滅族。
在那篇論文的最後，我還嚐試用環境決定的理論，來解釋中原王朝的更迭。
每逢氣溫連年驟降，就會導致自然災害密集，農作物減產，
中原王朝就會缺少容錯空間，動蕩頻發，稍有不慎便滿盤皆輸，全麵崩潰，迎來亂世。
比如兩漢，兩晉南北朝。
就算是修士，在氣候環境的偉力麵前，也顯得無比渺小——顧得了自己，顧不了茫茫多的百姓。
不過這也更顯得我們學宮的重要與偉大。
學宮，就是要與天爭，與地爭，與人爭。乃至逆天改命，以技術來改造自然，令災害對百姓而言不再那麽恐怖。”
下課鍾聲響起，蘇馮拍了下手掌，從講台上跳了下來，一邊收拾著上課資料，一邊朝學子們吩咐道：“你們這堂課的作業，是根據我轉述的有關於莫裏奧人與利墨人的故事，以環境決定為主題，寫一篇論文。
角度自選，
可以是為什麽中原北境永遠有遊牧蠻族部落，換了一茬又一茬。
可以是生存條件艱苦與修士誕生率之間的關聯，
甚至可以是合理幻象，比如如果漫漫長冬降臨，天下間下了一場持續十幾年的雪，會發生什麽。
要求至少五千字，不能使用駢文。可以去藏書閣多查查資料，下個月月初上交。”
一聽到又要寫長篇論文，教室裏不禁響起了一片哀嚎，
教室後排的厲緯，更是一頭栽在了課桌上——他實在是寫不來論文，
上一篇國史文章，因為使用了類似“我家池頭洗硯樹，挨著我家洗硯池”、“情況就是這麽個情況，具體什麽情況，還得看情況”的水論文技巧，
被教授國史的王溫綸博士單獨拿出來痛批，差點讓厲緯社會性死亡。
另外，也別想要通過找人代寫，或者“借鑒”以前學宮學子論文的方式，來蒙混過關。
首先學宮的課業風格，與天下間其他學院截然不同，不是學宮弟子根本寫不來這種東西。
其次，學宮東君樓裏，聽說有種叫做“蠹仙”的昆蟲形狀異化物。
能夠通過吞食書本，來永久記住書上的文字內容，並根據使用者需求，來重新吐出相關信息。
雖然不知道這【吐出相關信息】，具體是個什麽操作，
但【蠹仙】確實被學宮博士用來當做備份的巨型圖書館，兼瀏覽檢索器，兼論文查重工具。
‘蠹仙，你罪大惡極！’
李昂不用想就知道周圍同窗心底的怨念，他自己倒無所謂寫論文這種事情，異界記憶裏寫得實在是太多了。
“蘇馮博士。”
李昂收起桌上課本，追上了走出教室的蘇馮。
“哦，日升啊。”
蘇馮笑道：“又要借書了？”
“嗯。”
李昂點了下頭，學宮藏書閣借出書籍，對於書籍種類，弟子的年齡、修為、成績、學分、品行等都有要求。
普通新生很多書根本看不了，必須要有學宮博士親自寫的許可證，才能查閱某本或者某些書籍。
李昂和蘇馮關係不錯，經常找他要借書證明。
“這次是哪本？”
蘇馮熟門熟路地從包裹裏掏出表格，填寫自己的名字，隨口問道。
“三本，《南周方輿勝覽》，《天竺地理誌》，還有《中古禪宗的傳承脈絡與現存異化物詳考》。”
李昂報了三本書的名字，正在簽名的蘇馮有些詫異地抬起頭來，“怎麽想起看南周、天竺地圖和禪宗資料了？”
“前段時間看長安城僧道辯論，覺得有個大和尚在引經據典美化他們自己的來源，有點不爽。”
李昂拿出了早就準備好的說辭，麵不改色地說道：“想看看禪宗從天竺到南周，再到虞國的傳播路徑。”
“哦哦。”
蘇馮聞言露出了微笑，爽快地簽好了名。他作為理學博士，也很看不慣那些榨取善男信女錢財的僧侶。
事實上，蘇馮對僧道、摩尼教、景教等等一點好感都沒有，平時對昊天道門也不甚虔誠的樣子。
這也算是從公孫臨博士，以及更早的理學一脈，流傳下來的傳統了。
順帶一提，蘇馮博士雖然反感所有宗教，但每年長安城的僧道辯論，他是場場不落，
每當僧侶或者道士，有一方辯論陷入劣勢時，
他就會偽裝成路過民眾，在台下拱火，引經據典來攻擊優勢一方，讓辯論或者說爭吵的氣氛再激烈一點，並且樂此不疲。
如果和尚道士當場打起來，那他晚飯都能多吃幾口。
可以說是非常有風格的樂子人了。
“噥，借書條。”
蘇馮將表格遞給李昂，隨口說道：“對了日升，你下課時間天天在藏書閣看書，其實也不太好。
學宮弟子總是需要活動活動的，就算不喜歡兵擊格鬥，也可以踢踢蹴鞠，打打馬球嘛。”
“這...再說，再說。”
李昂笑著打了個哈哈，學宮的蹴鞠可不是簡單的足球，是要佩戴防護符籙，可以使用飛劍、念力、術法的獨特遊戲。
是兼具智慧、策略、操作、團隊協作的暴力遊戲。
學宮監學樓裏，理學博士蘇馮正坐在講桌邊緣，以閑聊姿態給學生們上著課。
“當學宮博士、教習、弟子，以及虞國船員們從船上下來時，那座海島上正在進行一場土著居民之間的屠殺。
一群總數為九百的皮膚呈褐色的利墨人（按他們自己語言中的稱呼），乘坐獨木舟跨海而來，拿著長矛、弓箭以及黑曜石材質的刀斧。
而他們的對手，則是海島的原住民莫裏奧人，其總人數為一千八。從人數來講，莫裏奧人占據優勢，且四天以前他們就發現了逐漸登島、在海岸邊安營紮寨、一副好戰姿態的利墨人。
如果海島的原住民莫裏奧人提早進行有效組織，堅固城鎮防線，動員村民，那麽他們是有可能擊退入侵者的。
然而莫裏奧人向來推崇以和平方式解決任何爭端，在議事會上，他們共同同意不進行有敵意的反擊，而是派出使者前往利墨人營地，打算與對方和平分享島上豐富的自然資源。
使者在前往利墨人營地的路上，對方就發動了全麵攻擊。數天時間內，九百人的利墨人攻陷了城鎮，殘忍殺死了數以百計的莫裏奧人，並將剩餘的人變為奴隸或者儲備糧。”
蘇馮頓了一下，掃了眼台下的學子，說道：“這個故事的主旨不全是忘戰必亡。
我的老師公孫臨是位有理學精神的學者，他出麵調停了海島上的戰爭，或者說屠殺，
以巡雲境修士的武力，勒令入侵的利墨人，釋放原本住在海盜上的莫裏奧人。
當然，這種事情經常發生，就像各位聽聞的那樣，幾乎每幾年嶺南道就會傳回學宮船隊又新發現了幾座海島，以及海島上的原住居民。”
講台下的一些學子友善地笑了起來，李虞曆代皇帝，完美繼承了先祖好大喜功的特點，每年大型慶典上，都少不了番邦附庸國進獻奇珍異寶的環節。
以前甚至還有某位海島國王，在大明宮年度朝貢的時候，因為水土不服，當場上吐下瀉的事情，被南周、西荊傳為笑柄。
“當然，這場戰爭之所以如此特殊，是因為公孫臨博士在調查後發現了一個可怕的事實，利墨人和莫裏奧人有著共同祖先。
他們的先祖，在五百年前從波利島上乘坐獨木舟出發，沿著洋流找到了一片群島。在各個島嶼上分出了數支定居。
後來因為無盡海風向變化，造成魚群遷移，那片群島的海域被危險海獸占據，凡人再也無法出航。久而久之，各個島嶼之間的聯係就此斷絕。
利墨人分到的島嶼，麵積更大，氣候溫和。由於海洋危險，他們被迫在島上利用祖先留下的作物進行種植。人口增加，演化出了貴族、平民與奴隸——貴族占地割據，培養衛隊，爭奪有限農田。
而莫裏奧人的島嶼，氣候偏冷，無法種植先祖留下的作物種子，隻好回歸到采集漿果、狩獵野生動物的生活。
因此，他們沒有專門從事手工藝的人，也沒有軍隊、監獄、行政長官或者貴族、平民的分別。”
“果然是蠻子。”
講台下不知是誰低聲吐槽了一句，蘇馮沒有受到影響，繼續說道：“缺少大片農田，意味著人口存在限製。
公孫臨博士根據島上不同時期的墳墓判斷，莫裏奧人從未超過三千人，一直在一千到兩千之間浮動。
如此少的人數，意味著經不起消耗。他們被迫學會和睦相處，遇到爭端，總是協商解決，某種程度上做到了路不拾遺，夜不閉戶。
甚至為了減少人口以及潛在衝突，他們還會不生，或者殺死一些嬰孩——就像以前學宮博士發現資源有限的老鼠也會這麽做一樣。
由於莫裏奧人和利墨人的文字書寫係統源於同一祖先，沒有發生太大變化，公孫臨博士可以根據文本資料推測出發生了什麽。
莫裏奧人是采集捕獵部落，利墨人是農業部落，後者擁有更強力的領袖、組織，更先進的技術，更豐富的戰爭經驗與更強的掠奪欲望。
所以這群僅僅分開了五百年的兄弟部落，在自然環境的影響下，於五百年時間內就演化成對方完全無法理解的部落形態。
並且在戰爭能力上，竟然有如此之大的差距。
以至於如果不是學宮船隊以戲劇性的方式登場，莫裏奧人將會被徹底屠殺殆盡。”
蘇馮博士掃了眼台下若有所思的學子們，清了清嗓子說道：“當時還年輕的我，我的老師對我講述完這個故事後，讓我寫一篇論文提交給他。
我嚐試從多個角度進行過解讀。
首先是對《道德經》小國寡民理論的反證。百姓自給自足、民至老死不相往來、天下無有兵災是聖人的理想狀態，隻有自身擁有力量才能讓他人停止戰爭，百姓停止紛亂。
其次是天生善良帶來的限製。沒有經曆過戰亂的莫裏奧人，直至死前最後一刻，都希望對方能幡然醒悟，和平相處。
事實上，我們學宮以前也有這種爭辯。
一些博士認為，應該永久停止對無盡海的探索。無盡海中妖獸環伺，無法理解、極度危險的異化物眾多，一些海島上也有土著部落誕生出了修行體係與中原迥異的修士。
如果無盡海的盡頭，存在一個極度強盛、極度好戰的修士王國怎麽辦？
他們同樣也有著相當於燭霄境的修士，可能數量還要更多，甚至他們的修士不止是燭霄境。
也許他們也在反向探索無盡海，
也許當他們知曉我們的存在後，會不惜一切代價發兵攻打，
也許我們應該封閉自己，撤出無盡海，封鎖海岸線，盡可能不暴露自己的存在，並且消滅一切會帶來災禍的東西。”
蘇馮攤了攤手，說道：“另外還有凡人人口與修行者的關係。
十萬荒山與無盡海海島上的例子都證明了，人數稀少的部落也可能產生強大的修行者。
但隻有凡人人數足夠多，才可能擁有大量的中堅修士，可以把修行的知識傳承下去，而不是起起伏伏，一代不如一代。”
“那蘇馮博士，”
李樂菱舉手問道：“你最後提交給公孫臨博士的論文內容，是什麽？”
“這個嘛。”
蘇馮微微一笑，說道：“環境決定一切。
是自然環境限製了莫裏奧人無法耕種，被迫采集捕獵，進而限製了他們的人口上限，
決定了他們遇事協商解決，不懂戰爭的民風，
導致了他們缺少戰爭能力、差點被分開了五百年的‘兄弟’部落滅族。
在那篇論文的最後，我還嚐試用環境決定的理論，來解釋中原王朝的更迭。
每逢氣溫連年驟降，就會導致自然災害密集，農作物減產，
中原王朝就會缺少容錯空間，動蕩頻發，稍有不慎便滿盤皆輸，全麵崩潰，迎來亂世。
比如兩漢，兩晉南北朝。
就算是修士，在氣候環境的偉力麵前，也顯得無比渺小——顧得了自己，顧不了茫茫多的百姓。
不過這也更顯得我們學宮的重要與偉大。
學宮，就是要與天爭，與地爭，與人爭。乃至逆天改命，以技術來改造自然，令災害對百姓而言不再那麽恐怖。”
下課鍾聲響起，蘇馮拍了下手掌，從講台上跳了下來，一邊收拾著上課資料，一邊朝學子們吩咐道：“你們這堂課的作業，是根據我轉述的有關於莫裏奧人與利墨人的故事，以環境決定為主題，寫一篇論文。
角度自選，
可以是為什麽中原北境永遠有遊牧蠻族部落，換了一茬又一茬。
可以是生存條件艱苦與修士誕生率之間的關聯，
甚至可以是合理幻象，比如如果漫漫長冬降臨，天下間下了一場持續十幾年的雪，會發生什麽。
要求至少五千字，不能使用駢文。可以去藏書閣多查查資料，下個月月初上交。”
一聽到又要寫長篇論文，教室裏不禁響起了一片哀嚎，
教室後排的厲緯，更是一頭栽在了課桌上——他實在是寫不來論文，
上一篇國史文章，因為使用了類似“我家池頭洗硯樹，挨著我家洗硯池”、“情況就是這麽個情況，具體什麽情況，還得看情況”的水論文技巧，
被教授國史的王溫綸博士單獨拿出來痛批，差點讓厲緯社會性死亡。
另外，也別想要通過找人代寫，或者“借鑒”以前學宮學子論文的方式，來蒙混過關。
首先學宮的課業風格，與天下間其他學院截然不同，不是學宮弟子根本寫不來這種東西。
其次，學宮東君樓裏，聽說有種叫做“蠹仙”的昆蟲形狀異化物。
能夠通過吞食書本，來永久記住書上的文字內容，並根據使用者需求，來重新吐出相關信息。
雖然不知道這【吐出相關信息】，具體是個什麽操作，
但【蠹仙】確實被學宮博士用來當做備份的巨型圖書館，兼瀏覽檢索器，兼論文查重工具。
‘蠹仙，你罪大惡極！’
李昂不用想就知道周圍同窗心底的怨念，他自己倒無所謂寫論文這種事情，異界記憶裏寫得實在是太多了。
“蘇馮博士。”
李昂收起桌上課本，追上了走出教室的蘇馮。
“哦，日升啊。”
蘇馮笑道：“又要借書了？”
“嗯。”
李昂點了下頭，學宮藏書閣借出書籍，對於書籍種類，弟子的年齡、修為、成績、學分、品行等都有要求。
普通新生很多書根本看不了，必須要有學宮博士親自寫的許可證，才能查閱某本或者某些書籍。
李昂和蘇馮關係不錯，經常找他要借書證明。
“這次是哪本？”
蘇馮熟門熟路地從包裹裏掏出表格，填寫自己的名字，隨口問道。
“三本，《南周方輿勝覽》，《天竺地理誌》，還有《中古禪宗的傳承脈絡與現存異化物詳考》。”
李昂報了三本書的名字，正在簽名的蘇馮有些詫異地抬起頭來，“怎麽想起看南周、天竺地圖和禪宗資料了？”
“前段時間看長安城僧道辯論，覺得有個大和尚在引經據典美化他們自己的來源，有點不爽。”
李昂拿出了早就準備好的說辭，麵不改色地說道：“想看看禪宗從天竺到南周，再到虞國的傳播路徑。”
“哦哦。”
蘇馮聞言露出了微笑，爽快地簽好了名。他作為理學博士，也很看不慣那些榨取善男信女錢財的僧侶。
事實上，蘇馮對僧道、摩尼教、景教等等一點好感都沒有，平時對昊天道門也不甚虔誠的樣子。
這也算是從公孫臨博士，以及更早的理學一脈，流傳下來的傳統了。
順帶一提，蘇馮博士雖然反感所有宗教，但每年長安城的僧道辯論，他是場場不落，
每當僧侶或者道士，有一方辯論陷入劣勢時，
他就會偽裝成路過民眾，在台下拱火，引經據典來攻擊優勢一方，讓辯論或者說爭吵的氣氛再激烈一點，並且樂此不疲。
如果和尚道士當場打起來，那他晚飯都能多吃幾口。
可以說是非常有風格的樂子人了。
“噥，借書條。”
蘇馮將表格遞給李昂，隨口說道：“對了日升，你下課時間天天在藏書閣看書，其實也不太好。
學宮弟子總是需要活動活動的，就算不喜歡兵擊格鬥，也可以踢踢蹴鞠，打打馬球嘛。”
“這...再說，再說。”
李昂笑著打了個哈哈，學宮的蹴鞠可不是簡單的足球，是要佩戴防護符籙，可以使用飛劍、念力、術法的獨特遊戲。
是兼具智慧、策略、操作、團隊協作的暴力遊戲。