當年那批人在觸發了“無名火焰”後，大多數的傷者，最後應該都長眠在此。
我似乎能想到當時的畫麵，這條狹長的通道上哀鴻遍野，躺滿了傷員，盡管此次前來多是身手矯健的曹家高手，也被突如其來的無名火焰打了個措手不及, 除了當場斃命，燒的連骨渣子都不剩下的人，其餘的殘兵敗將逃到了這裏。
但凡被灼傷的人，血肉焦枯，最後有人發狠，央求身邊躲過一劫的同伴幫他們砍掉受傷的肢體，以求活命。
好在曹家的一眾高手猶似那些刀口舔血的玩命之徒，沒有在這種血腥場麵中“炸營”, 可最後卻在一場不知不覺的“催眠”中永遠長眠。
我不知道這之後的結局，特別是當時眾人發現時是何種的瞠目結舌，而我爹又是怎麽說服眾人眼下發生的這一切，因為“多傑”的故事，差不多就到此終止。
漢生走在三三兩兩的屍體，前麵是一望無際的黑色，但從這些人的姿勢來看，隊伍應該就是從這裏離開的。
“為什麽趙三水就講到這？”
大頭坐在地上，雙手搭在膝蓋上，胡子拉碴，難掩疲憊。
不隻是他，我們所有人都筋疲力盡，一路走來，發生了太多，按著“多傑”當年的線路進來，即有驚喜又有驚嚇，所有人都在吊著最後一口氣，一定要走到最後看一眼曹家的夢魔，青山的秘密。
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“因為故事的主人公死了。”漢生站在一具屍骨身前, 回答大頭的疑問。
那具屍骨倚靠在牆邊，雙手懷抱在胸前，竟是一副祈禱的樣子。
漢生歪著頭審視著地上的屍體，他輕“咦”了一聲，蹲下來仔細觀察屍骨，直到最後用手細輕輕扶起屍骨的頸部，在上麵摸了摸，才道：“找到死因了，後頸骨有裂紋，應該是被人用大力傷了脊骨。”
漢生在這具屍骨前停留必有用意，我們幾個好奇過去，他起身道：“這具屍骨應該就是多傑。”
“嗯？”大頭驚訝的誇張大嘴，不可思議的看向漢生：“真假？就憑一具爛透了屍骸，漢生你會相骨？”
我也好奇的看過去，相骨之術和風水堪輿之術一般，曆來久遠，但在專著上並不多, 都是散著，在南北朝時期就很流行了，據說是春秋時代的鬼穀子所創, 以人的骨骼形狀、位置、大小來預測人一生的命運，有的時候可以單獨預測，有的時候和拆字、卜卦結合起來運用。
相比風水，這種相骨術在曆史上並不多見，傳言集大成者就是三國時期的諸葛孔明，他隻一眼就瞧出了魏延的腦後反骨。
我之所以這麽清楚，是因為聽老何說過，二爺年輕的時候和一位相師學過相骨，但沒有那麽神奇，應該叫摸骨更準確一說。
據二爺講，相師所摸所看的那個骨骼，它並不是一般人體學意義上的骨頭，而是和精氣神有關的少部分骨頭。
他說人的精神不能獨立存在，而是要依附於某些物質，如同山的表麵水土經常有流失，但是支撐這個山不走形不倒的是它內在的岩石所構成的脈理，那這個東西就是山的精氣神匯集所在，而人的骨骼差不多也起這麽個作用，就像山的岩石脈理一樣，支撐著整個人的生命，所以你這個人的命運密碼就體現在骨相當中。
所以相骨，相的是精氣神，這其中的奧妙，非明人所不能理解的。
難道二爺把相骨的手段教了漢生？
我正疑惑著，卻看見漢生搖了搖頭，彎腰指著那顆頭骨，解釋說：“沒那麽玄，你們看頭骨
藏族人脂肪型胖得較少，老年婦女瘦的多，一般藏族男子臉型像刀切般，有棱角。
其次，藏族人最明顯的特征是鼻骨高，鼻孔大，這是為適應高寒地區缺氧和寒冷所致。
還有腿骨也很明顯，由於高原缺氧，無論男女走路行動緩慢，他們的腿骨發育的也和我們不一樣，從這幾點不難看出，這是一具藏人屍體。”
大頭蹲下對照去看，“幼嗬，還真是那麽回事。”比出大拇指，“漢生，還是你細。”
小何也低頭檢查了屍骨，“確實沒有外傷，漢生說的對，唯一的傷在骨上，後椎，是被人大力給捏斷了，出手之人勢大力沉，壓倒式的，沒有掙紮和反抗的痕跡，一氣嗬成，一點沒給多傑反應的機會。”
瞬殺！
這個詞在我腦袋中蹦出來，有人雷霆出手，瞬間擊殺了多傑。
到底是誰出的手？
我當然不會懷疑是我爹，無論他處於何種目的，至少讓這些曹家子弟沒遭罪的長眠於此，斷然是不會對多傑出手的了。
盡管可能在趙三水的故事中，多傑的身份有些改變，但也肯定不至於是仇人。
我唯一能猜到的就是隊裏的其他人。
那這人的身份也就呼之欲出了，多半是隱藏其中的曹家暗手。
對麵也有高手。
那問題就變成為什麽這人要對多傑出手？
如果他想掃清我爹身邊的障礙，是不是諸如趙三水之流才是關鍵，為什麽要選多傑？
我忍不住感歎，當年的水實在是太深了，趙三水最後沒有講的那段路程肯定不會太平。
當時的隊伍肯定是從這條屍道走的，我們幾個一商量也別休著了，既然找到了門就是趕路要緊，所剩時間已經不多了。
臨走前我注意到漢生眼神特別的看了一眼那具屍體，意味深長。
我們沿著屍道向往走，中間是三三兩兩的屍體，走出去三五百米，已經看不到屍體了，漢生忽然站住，讓我們在原地等他，將手電交給大頭，自己拿著火折子折返回去。
我們都有點丈二和尚摸不著頭腦，大頭就感慨，漢生真是個漢子，就那些奇形怪狀的屍體，也敢一個人在裏麵嗖嗖走，打心眼裏服他，就倆字，牛逼。
沒過幾分鍾，黑暗中傳來腳步聲，一點火星從拐角處亮起，漢生走過來，揚起手，向我拋過來一樣東西，“二爺你帶著。”
我似乎能想到當時的畫麵，這條狹長的通道上哀鴻遍野，躺滿了傷員，盡管此次前來多是身手矯健的曹家高手，也被突如其來的無名火焰打了個措手不及, 除了當場斃命，燒的連骨渣子都不剩下的人，其餘的殘兵敗將逃到了這裏。
但凡被灼傷的人，血肉焦枯，最後有人發狠，央求身邊躲過一劫的同伴幫他們砍掉受傷的肢體，以求活命。
好在曹家的一眾高手猶似那些刀口舔血的玩命之徒，沒有在這種血腥場麵中“炸營”, 可最後卻在一場不知不覺的“催眠”中永遠長眠。
我不知道這之後的結局，特別是當時眾人發現時是何種的瞠目結舌，而我爹又是怎麽說服眾人眼下發生的這一切，因為“多傑”的故事，差不多就到此終止。
漢生走在三三兩兩的屍體，前麵是一望無際的黑色，但從這些人的姿勢來看，隊伍應該就是從這裏離開的。
“為什麽趙三水就講到這？”
大頭坐在地上，雙手搭在膝蓋上，胡子拉碴，難掩疲憊。
不隻是他，我們所有人都筋疲力盡，一路走來，發生了太多，按著“多傑”當年的線路進來，即有驚喜又有驚嚇，所有人都在吊著最後一口氣，一定要走到最後看一眼曹家的夢魔，青山的秘密。
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“因為故事的主人公死了。”漢生站在一具屍骨身前, 回答大頭的疑問。
那具屍骨倚靠在牆邊，雙手懷抱在胸前，竟是一副祈禱的樣子。
漢生歪著頭審視著地上的屍體，他輕“咦”了一聲，蹲下來仔細觀察屍骨，直到最後用手細輕輕扶起屍骨的頸部，在上麵摸了摸，才道：“找到死因了，後頸骨有裂紋，應該是被人用大力傷了脊骨。”
漢生在這具屍骨前停留必有用意，我們幾個好奇過去，他起身道：“這具屍骨應該就是多傑。”
“嗯？”大頭驚訝的誇張大嘴，不可思議的看向漢生：“真假？就憑一具爛透了屍骸，漢生你會相骨？”
我也好奇的看過去，相骨之術和風水堪輿之術一般，曆來久遠，但在專著上並不多, 都是散著，在南北朝時期就很流行了，據說是春秋時代的鬼穀子所創, 以人的骨骼形狀、位置、大小來預測人一生的命運，有的時候可以單獨預測，有的時候和拆字、卜卦結合起來運用。
相比風水，這種相骨術在曆史上並不多見，傳言集大成者就是三國時期的諸葛孔明，他隻一眼就瞧出了魏延的腦後反骨。
我之所以這麽清楚，是因為聽老何說過，二爺年輕的時候和一位相師學過相骨，但沒有那麽神奇，應該叫摸骨更準確一說。
據二爺講，相師所摸所看的那個骨骼，它並不是一般人體學意義上的骨頭，而是和精氣神有關的少部分骨頭。
他說人的精神不能獨立存在，而是要依附於某些物質，如同山的表麵水土經常有流失，但是支撐這個山不走形不倒的是它內在的岩石所構成的脈理，那這個東西就是山的精氣神匯集所在，而人的骨骼差不多也起這麽個作用，就像山的岩石脈理一樣，支撐著整個人的生命，所以你這個人的命運密碼就體現在骨相當中。
所以相骨，相的是精氣神，這其中的奧妙，非明人所不能理解的。
難道二爺把相骨的手段教了漢生？
我正疑惑著，卻看見漢生搖了搖頭，彎腰指著那顆頭骨，解釋說：“沒那麽玄，你們看頭骨
藏族人脂肪型胖得較少，老年婦女瘦的多，一般藏族男子臉型像刀切般，有棱角。
其次，藏族人最明顯的特征是鼻骨高，鼻孔大，這是為適應高寒地區缺氧和寒冷所致。
還有腿骨也很明顯，由於高原缺氧，無論男女走路行動緩慢，他們的腿骨發育的也和我們不一樣，從這幾點不難看出，這是一具藏人屍體。”
大頭蹲下對照去看，“幼嗬，還真是那麽回事。”比出大拇指，“漢生，還是你細。”
小何也低頭檢查了屍骨，“確實沒有外傷，漢生說的對，唯一的傷在骨上，後椎，是被人大力給捏斷了，出手之人勢大力沉，壓倒式的，沒有掙紮和反抗的痕跡，一氣嗬成，一點沒給多傑反應的機會。”
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這個詞在我腦袋中蹦出來，有人雷霆出手，瞬間擊殺了多傑。
到底是誰出的手？
我當然不會懷疑是我爹，無論他處於何種目的，至少讓這些曹家子弟沒遭罪的長眠於此，斷然是不會對多傑出手的了。
盡管可能在趙三水的故事中，多傑的身份有些改變，但也肯定不至於是仇人。
我唯一能猜到的就是隊裏的其他人。
那這人的身份也就呼之欲出了，多半是隱藏其中的曹家暗手。
對麵也有高手。
那問題就變成為什麽這人要對多傑出手？
如果他想掃清我爹身邊的障礙，是不是諸如趙三水之流才是關鍵，為什麽要選多傑？
我忍不住感歎，當年的水實在是太深了，趙三水最後沒有講的那段路程肯定不會太平。
當時的隊伍肯定是從這條屍道走的，我們幾個一商量也別休著了，既然找到了門就是趕路要緊，所剩時間已經不多了。
臨走前我注意到漢生眼神特別的看了一眼那具屍體，意味深長。
我們沿著屍道向往走，中間是三三兩兩的屍體，走出去三五百米，已經看不到屍體了，漢生忽然站住，讓我們在原地等他，將手電交給大頭，自己拿著火折子折返回去。
我們都有點丈二和尚摸不著頭腦，大頭就感慨，漢生真是個漢子，就那些奇形怪狀的屍體，也敢一個人在裏麵嗖嗖走，打心眼裏服他，就倆字，牛逼。
沒過幾分鍾，黑暗中傳來腳步聲，一點火星從拐角處亮起，漢生走過來，揚起手，向我拋過來一樣東西，“二爺你帶著。”