不走專精路線，就隻能走整體路線，至於能不能走通，其實也不太所謂。
“先天大道之間，不應存在高低上下之分，但在事實上，又確實有幾個先天大道淩架於其它大道之上？不知各位前輩有何教我？”
沒人能回答這個問題，因為這個問題隻有當你真正合了道後才會明白，而且還必須合的是先天大道，誰和金仙有交集？
婁小乙也不意外，繼續問，“那麽各位前輩覺得把各個先天大道依次演來就能有變化的可能？晚輩受教了！但總要有個次序？不能隨隨便便的任意施展吧？
現在看來，唯一可行的辦法就是按照時間線！按照各先天大道的出現時間來演示，晚輩不才，對三十六個先天大道的出現時間順序還不能確定，各位前輩能否教我？”
這個問題，又引起了老家夥們的一陣爭吵！因為關於先天大道的出現時間遠近的爭執，自有修真界始，就從來沒有停息過。
每個道統對此的理解都不一樣，當然這種差異在大部分次序上是一致的，卻在細節上，在某幾個大道的出現次序上有差別；三十六個大道，如果在其中某幾個上有不同理解，再加上排列組合，也能形成無數的流派，而修士這個群體又是以較真和死倔而出名。
最開始的六個大道是確定的，太易太初太始太素混沌太極！這一點上宇宙修真界沒有異議。
但再往下卻出現了一個很大的偏差，是先有時間？還是先有五行？
如果是時間，那麽緊跟著就會出現空間！這是一條次序線！
如果是五行，下麵一定就是陰陽，這又是另一條次序線！
無數的道統在這裏產生了分歧！卻從來沒有上仙下來澄清過，也不知道是不屑為之呢？還是他們其實也不知道？
接著往下，造化大道是個很關鍵的先天大道！無數的分歧在這裏又重新變的一致，因為有了造化後，才開始出現人類！
但緊接著，又是一處原則性的分歧點，造化過後是先有的五運？還是先有的五德？
如果是五運，那麽接下來就應該是因果，輪廻……這是道家的看法！
如果是五德，往後就應該出現涅磐，寂滅……這是佛門的路數！
兩次原則性的分歧再加上一些零散的大道比如雷霆，力量，殺戮，混元，無常等等，穿插其中……按照婁小乙有限的數學知識來看，這根本就沒法做出有效的排列組合，比特麽買體彩還要難無數倍！
體彩是三十六選七！這裏是三十六選三十六，還要求順序……哪怕有些順序其實是固定的，比如五太，比如時間空間，五行陰陽。
這仍然是個無解的難題，比雞和蛋哪個在前更難，可想而知這些老家夥們會吵成什麽樣！除了上手外，其它該做的都做了！
婁小乙微微一笑，在外麵的吵吵鬧鬧中自顧開始了嚐試！對他這樣遍習三十六道的人來說，對這些大道的次序也有自己的看法，核心思想就一個，無常！
也就是說，他不認為正確答案就隻有一個！抓住重點，其它的能自圓其說就好，又何必斤斤計較？
於是在仙跡中演化宇宙，從太易起，無垠之虛未見氣；到太初先天一炁始見氣；再到太始有形無質的原始狀態；終於出現了太素的質之始！形而有質而未成體！
這樣的變化，如果放在凡人，或者境界不夠的修士眼中，整個仙跡就是毫無變化，但在這些半仙陽神眼中，仙跡的內在核心就有了些微的變化！
有變化，說明路子是對的！些微，說明此子道境能力還不夠！
於是有了混沌，氣、形、質三者渾然一體而未分離的迷蒙狀態，言萬物相渾淪而未相離。
渾淪者，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。
是為太極！
演化到現在，一切都不出所料，因為任何一名修士隻要境界到了，又懂這些大道，都會如此演化，就是固定的套路，是一成不變的起手式，接著往下，才是真正見真章，見道統偏向的地方。
是時間？還是五行？這是老家夥們很關心的！也是個很原則性的東西！
但在感覺中，這個小家夥在這裏卻出現了一絲停頓？是在猶豫？還是……大道演化，最忌停頓，本來就道境不夠，道機稍縱即逝，你一停頓，之前就都白做，還得從頭再來！
但在這裏的顯而易見的停頓中，大道演化卻沒有停止！
時間！婁小乙接下來選的是時間！看來對他本身而論更偏向於時空論！
有半仙立刻反應了過來，“不對！方才那絲停頓有蹊蹺！好像有停頓，好像又沒有？好像有道境，可能也沒有！
是莫須有！他把莫須有插在了這裏，有什麽意圖？大道演化未停，看來天道接受了他的選擇？”
另一名半仙把手一拍，“妙啊！這小家夥真是奇思妙想，把莫須有放在這裏，就可以當成一種變量？可能是時間？也可能是五行？有這麽個變量在，整盤棋就活了！”
時間空間後，五行陰陽隨之而生，這也是固定的套路，是宇宙成形的基石，有了這四個大道，整個宇宙就變的鮮活生動了起來！
造化！這個大道開辟了另一扇窗！星辰，萬物，生靈等的出現讓宇宙開始變的多姿多彩！
然後，又是一次停頓！眾半仙就知道這小家夥又把他的變量莫須有放在這裏以示對下麵變化的不確定，並允許出現其它的選擇！
這就是對莫須有在宇宙變化中的應用，也許有，也許沒有？也許對，也許錯？
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“竟然是這樣的應用！”
一名半仙喃喃道：“看來，莫須有就應該永遠是莫須有！它永遠不會出現一個真實的大道，而是作為一個變數的存在？負責協調整個大道體係？就是遁去的一？
這符合道家的理念，可問題是，如果修士誰合它，豈不是就變成了那個遁去的你？
諸位，遁去的你是個什麽果位？是至高？還是至低？是可有可無？還是幹脆遁死逑了？”
“先天大道之間，不應存在高低上下之分，但在事實上，又確實有幾個先天大道淩架於其它大道之上？不知各位前輩有何教我？”
沒人能回答這個問題，因為這個問題隻有當你真正合了道後才會明白，而且還必須合的是先天大道，誰和金仙有交集？
婁小乙也不意外，繼續問，“那麽各位前輩覺得把各個先天大道依次演來就能有變化的可能？晚輩受教了！但總要有個次序？不能隨隨便便的任意施展吧？
現在看來，唯一可行的辦法就是按照時間線！按照各先天大道的出現時間來演示，晚輩不才，對三十六個先天大道的出現時間順序還不能確定，各位前輩能否教我？”
這個問題，又引起了老家夥們的一陣爭吵！因為關於先天大道的出現時間遠近的爭執，自有修真界始，就從來沒有停息過。
每個道統對此的理解都不一樣，當然這種差異在大部分次序上是一致的，卻在細節上，在某幾個大道的出現次序上有差別；三十六個大道，如果在其中某幾個上有不同理解，再加上排列組合，也能形成無數的流派，而修士這個群體又是以較真和死倔而出名。
最開始的六個大道是確定的，太易太初太始太素混沌太極！這一點上宇宙修真界沒有異議。
但再往下卻出現了一個很大的偏差，是先有時間？還是先有五行？
如果是時間，那麽緊跟著就會出現空間！這是一條次序線！
如果是五行，下麵一定就是陰陽，這又是另一條次序線！
無數的道統在這裏產生了分歧！卻從來沒有上仙下來澄清過，也不知道是不屑為之呢？還是他們其實也不知道？
接著往下，造化大道是個很關鍵的先天大道！無數的分歧在這裏又重新變的一致，因為有了造化後，才開始出現人類！
但緊接著，又是一處原則性的分歧點，造化過後是先有的五運？還是先有的五德？
如果是五運，那麽接下來就應該是因果，輪廻……這是道家的看法！
如果是五德，往後就應該出現涅磐，寂滅……這是佛門的路數！
兩次原則性的分歧再加上一些零散的大道比如雷霆，力量，殺戮，混元，無常等等，穿插其中……按照婁小乙有限的數學知識來看，這根本就沒法做出有效的排列組合，比特麽買體彩還要難無數倍！
體彩是三十六選七！這裏是三十六選三十六，還要求順序……哪怕有些順序其實是固定的，比如五太，比如時間空間，五行陰陽。
這仍然是個無解的難題，比雞和蛋哪個在前更難，可想而知這些老家夥們會吵成什麽樣！除了上手外，其它該做的都做了！
婁小乙微微一笑，在外麵的吵吵鬧鬧中自顧開始了嚐試！對他這樣遍習三十六道的人來說，對這些大道的次序也有自己的看法，核心思想就一個，無常！
也就是說，他不認為正確答案就隻有一個！抓住重點，其它的能自圓其說就好，又何必斤斤計較？
於是在仙跡中演化宇宙，從太易起，無垠之虛未見氣；到太初先天一炁始見氣；再到太始有形無質的原始狀態；終於出現了太素的質之始！形而有質而未成體！
這樣的變化，如果放在凡人，或者境界不夠的修士眼中，整個仙跡就是毫無變化，但在這些半仙陽神眼中，仙跡的內在核心就有了些微的變化！
有變化，說明路子是對的！些微，說明此子道境能力還不夠！
於是有了混沌，氣、形、質三者渾然一體而未分離的迷蒙狀態，言萬物相渾淪而未相離。
渾淪者，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。
是為太極！
演化到現在，一切都不出所料，因為任何一名修士隻要境界到了，又懂這些大道，都會如此演化，就是固定的套路，是一成不變的起手式，接著往下，才是真正見真章，見道統偏向的地方。
是時間？還是五行？這是老家夥們很關心的！也是個很原則性的東西！
但在感覺中，這個小家夥在這裏卻出現了一絲停頓？是在猶豫？還是……大道演化，最忌停頓，本來就道境不夠，道機稍縱即逝，你一停頓，之前就都白做，還得從頭再來！
但在這裏的顯而易見的停頓中，大道演化卻沒有停止！
時間！婁小乙接下來選的是時間！看來對他本身而論更偏向於時空論！
有半仙立刻反應了過來，“不對！方才那絲停頓有蹊蹺！好像有停頓，好像又沒有？好像有道境，可能也沒有！
是莫須有！他把莫須有插在了這裏，有什麽意圖？大道演化未停，看來天道接受了他的選擇？”
另一名半仙把手一拍，“妙啊！這小家夥真是奇思妙想，把莫須有放在這裏，就可以當成一種變量？可能是時間？也可能是五行？有這麽個變量在，整盤棋就活了！”
時間空間後，五行陰陽隨之而生，這也是固定的套路，是宇宙成形的基石，有了這四個大道，整個宇宙就變的鮮活生動了起來！
造化！這個大道開辟了另一扇窗！星辰，萬物，生靈等的出現讓宇宙開始變的多姿多彩！
然後，又是一次停頓！眾半仙就知道這小家夥又把他的變量莫須有放在這裏以示對下麵變化的不確定，並允許出現其它的選擇！
這就是對莫須有在宇宙變化中的應用，也許有，也許沒有？也許對，也許錯？
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一名半仙喃喃道：“看來，莫須有就應該永遠是莫須有！它永遠不會出現一個真實的大道，而是作為一個變數的存在？負責協調整個大道體係？就是遁去的一？
這符合道家的理念，可問題是，如果修士誰合它，豈不是就變成了那個遁去的你？
諸位，遁去的你是個什麽果位？是至高？還是至低？是可有可無？還是幹脆遁死逑了？”