婁小乙聽從了安排，哪怕有些不情不願。
因為青玄的安排其實就是當下唯一可行的方案！對他來說難在實際操作上，怎麽離開內景天？怎麽在最短的時間內跑遍那幾個界域？
之前的困難就難在如何保密上，但現在已經不再需要擔心這個問題，哪怕是行軍僧，他既然想滅口，其保密的心情比其他人更嚴重！
現在的困難就更現實，宇宙交通問題就是修士們心中永遠也抹不去的痛。
他就在飛渡澗大模大樣的獨自等待，其實最盼望的是行軍僧過來解決恩怨，青玄是最明白他的人，知道他想除去這和尚已經很長時間了，在內景天中找人很麻煩，就不如趁這機會讓和尚主動來找他！
修行者之間，還是這種方法最簡單直接！他相信行軍僧同樣會這麽想，這樣的人物，絕不會畏於劍修的聲名就駐足不前，這是往上更進一步的基石。
他猜對了！
……行軍僧和幾個僧人一路同行，不過幾日就停了下來，
“貧僧還有些事要做，就不和幾位師兄一起了！”
幾個僧人心中了然，其實從行軍僧最後喊出那句話後，這中間的關竅就已經瞞不了人；和衡河界有染不算什麽，不過是種利用；被發現了有被發現的處理方法，能一直瞞下去就有瞞下去的策略，在宇宙勢力爭伐中，從來就沒有唯一！
其中一名陽神一斬的師兄提議道：“我可以替你試個應手？”
行軍僧合掌謝絕，“我的事，我來處理！他是我的苦手，也是我繞不過去的一個坎！”
眾人默然！大道途中，每個人都有自己的坎，誰也替不了誰！冒然出手就不是幫忙，而是加害！他們也不會擔心對方有什麽陷阱，正如行軍僧會獨自解決一樣，那劍修也一定會獨自等待。
這是尊嚴，內景天修士的必備素質。
幾人合掌道別，沒有絲毫猶豫，這樣的的分別他們已經經曆過無數次，未來肯定還會經曆更多，誰也躲不掉！
……飛渡澗上空，兩人遙遙相對，不發一言。
這是宿命的對決，沒有逃避的可能！其實隻論個人恩怨，兩人沒有交集，但在五環一戰後，雙方都把對方當成了平生大敵！
行軍僧以壯大佛門為已任，婁小乙則肩負重振劍脈的責任，在這個意義上，他們之間有不可調和的矛盾！
行軍僧先勝一局，在五環一戰中達到了自己的目的；婁小乙現在則板回了一局，逼其自斷臂膀！
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但這是整體趨勢，在他們個體之間也必然存在一個了斷，這就是修行人的方式。
行軍僧在沉默中，進入自己的本命大道-涅槃大道，瞬息之間，對涅槃略知一二的婁小乙就明白了他的根腳所在。
涅盤是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅盤可為修行人證得：本來自性清淨而有染汙涅盤、有餘依涅盤、無餘依涅盤，以及無住處涅盤。
小乘佛法的修行人，能證有餘依涅盤與無餘依涅盤。小乘修行者由斷我見後，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人誌在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人誌在成佛，無邊法力，常住三界。
除了上述四種涅盤之外，尚有一種大涅盤，也就是我們通常說的“阿耨多羅三藐三菩提”，意思為佛祖的法身。
行軍僧的大道，就在於此！
涅盤是常，即“不生、不長的非緣生法”，不是因緣和合而生的，是無條件的存在。
涅盤是樂，即由於此處無諸苦。涅盤無我，就是指涅盤不為我所有、不是我、不是我的自我、在我裏麵沒有涅盤，在涅盤裏也沒有我。“入滅”、“般涅盤”、“取涅盤”不能理解為進入了某個被稱為涅盤的地方或境界。
涅盤並無來、去、進、出這些概念。
無條件的存在！如果反應在戰鬥中，就是殺不死！他都不是我了，又哪裏去找這個人去？
除非破開這個人的涅槃狀態，否則飛劍無功！這就是修士境界層次上來後的戰鬥場麵，對道境的應用已經達到了一個不可思議的地步，最關鍵的是，這和尚還在涅槃的基礎上再踏了一步！
婁小乙也知涅槃，但他對涅槃的理解和行軍僧可就完全不在一個層次上，所以破不得！
這也是行軍僧敢於挑戰劍修的底氣所在，隻要是涅槃道境不破，飛劍對他來說就沒有意義，斬中的永遠是我和非我之間，立於不敗之地！
有得必有失，涅槃狀態下的攻擊很奇特，沒有那些所謂的佛法力量，佛國結界，而是更神秘的一種方式，這也完全是因為僧人在涅槃狀態下的特點而定。
涅盤是梵語，若據新譯則為圓寂，統明智斷二德。
具足一切福德智慧叫做“圓“；永離一切煩惱生死叫做“寂“。簡單的說：即德無不“圓“，患無不“寂“
要之，圓寂也就是指得“圓明寂照之真心“。成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。
當知夢想，根本是由本覺真心而起的，人如能滅一分夢想，即證一分真覺(如鏡子去一分塵埃，即現一分光明)，乃至全滅全證。
所以，涅槃的攻擊之術就是斬人夢想，或者說，斬人的超我！不以生命終結為目的，而是斷了你的未來！這種攻擊方式對沒有野心沒有夢想的修士來說就沒意義，比如就算是對一個凡人，它也顯不出任何效果，但對這些內景天的妖孽半仙來說，這就是一切！
鹹魚來不了這裏，能來這裏的都有夢想，而且還是大夢想！
婁小乙的夢想，讓行軍僧大吃一驚！
因為青玄的安排其實就是當下唯一可行的方案！對他來說難在實際操作上，怎麽離開內景天？怎麽在最短的時間內跑遍那幾個界域？
之前的困難就難在如何保密上，但現在已經不再需要擔心這個問題，哪怕是行軍僧，他既然想滅口，其保密的心情比其他人更嚴重！
現在的困難就更現實，宇宙交通問題就是修士們心中永遠也抹不去的痛。
他就在飛渡澗大模大樣的獨自等待，其實最盼望的是行軍僧過來解決恩怨，青玄是最明白他的人，知道他想除去這和尚已經很長時間了，在內景天中找人很麻煩，就不如趁這機會讓和尚主動來找他！
修行者之間，還是這種方法最簡單直接！他相信行軍僧同樣會這麽想，這樣的人物，絕不會畏於劍修的聲名就駐足不前，這是往上更進一步的基石。
他猜對了！
……行軍僧和幾個僧人一路同行，不過幾日就停了下來，
“貧僧還有些事要做，就不和幾位師兄一起了！”
幾個僧人心中了然，其實從行軍僧最後喊出那句話後，這中間的關竅就已經瞞不了人；和衡河界有染不算什麽，不過是種利用；被發現了有被發現的處理方法，能一直瞞下去就有瞞下去的策略，在宇宙勢力爭伐中，從來就沒有唯一！
其中一名陽神一斬的師兄提議道：“我可以替你試個應手？”
行軍僧合掌謝絕，“我的事，我來處理！他是我的苦手，也是我繞不過去的一個坎！”
眾人默然！大道途中，每個人都有自己的坎，誰也替不了誰！冒然出手就不是幫忙，而是加害！他們也不會擔心對方有什麽陷阱，正如行軍僧會獨自解決一樣，那劍修也一定會獨自等待。
這是尊嚴，內景天修士的必備素質。
幾人合掌道別，沒有絲毫猶豫，這樣的的分別他們已經經曆過無數次，未來肯定還會經曆更多，誰也躲不掉！
……飛渡澗上空，兩人遙遙相對，不發一言。
這是宿命的對決，沒有逃避的可能！其實隻論個人恩怨，兩人沒有交集，但在五環一戰後，雙方都把對方當成了平生大敵！
行軍僧以壯大佛門為已任，婁小乙則肩負重振劍脈的責任，在這個意義上，他們之間有不可調和的矛盾！
行軍僧先勝一局，在五環一戰中達到了自己的目的；婁小乙現在則板回了一局，逼其自斷臂膀！
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但這是整體趨勢，在他們個體之間也必然存在一個了斷，這就是修行人的方式。
行軍僧在沉默中，進入自己的本命大道-涅槃大道，瞬息之間，對涅槃略知一二的婁小乙就明白了他的根腳所在。
涅盤是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅盤可為修行人證得：本來自性清淨而有染汙涅盤、有餘依涅盤、無餘依涅盤，以及無住處涅盤。
小乘佛法的修行人，能證有餘依涅盤與無餘依涅盤。小乘修行者由斷我見後，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人誌在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人誌在成佛，無邊法力，常住三界。
除了上述四種涅盤之外，尚有一種大涅盤，也就是我們通常說的“阿耨多羅三藐三菩提”，意思為佛祖的法身。
行軍僧的大道，就在於此！
涅盤是常，即“不生、不長的非緣生法”，不是因緣和合而生的，是無條件的存在。
涅盤是樂，即由於此處無諸苦。涅盤無我，就是指涅盤不為我所有、不是我、不是我的自我、在我裏麵沒有涅盤，在涅盤裏也沒有我。“入滅”、“般涅盤”、“取涅盤”不能理解為進入了某個被稱為涅盤的地方或境界。
涅盤並無來、去、進、出這些概念。
無條件的存在！如果反應在戰鬥中，就是殺不死！他都不是我了，又哪裏去找這個人去？
除非破開這個人的涅槃狀態，否則飛劍無功！這就是修士境界層次上來後的戰鬥場麵，對道境的應用已經達到了一個不可思議的地步，最關鍵的是，這和尚還在涅槃的基礎上再踏了一步！
婁小乙也知涅槃，但他對涅槃的理解和行軍僧可就完全不在一個層次上，所以破不得！
這也是行軍僧敢於挑戰劍修的底氣所在，隻要是涅槃道境不破，飛劍對他來說就沒有意義，斬中的永遠是我和非我之間，立於不敗之地！
有得必有失，涅槃狀態下的攻擊很奇特，沒有那些所謂的佛法力量，佛國結界，而是更神秘的一種方式，這也完全是因為僧人在涅槃狀態下的特點而定。
涅盤是梵語，若據新譯則為圓寂，統明智斷二德。
具足一切福德智慧叫做“圓“；永離一切煩惱生死叫做“寂“。簡單的說：即德無不“圓“，患無不“寂“
要之，圓寂也就是指得“圓明寂照之真心“。成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。
當知夢想，根本是由本覺真心而起的，人如能滅一分夢想，即證一分真覺(如鏡子去一分塵埃，即現一分光明)，乃至全滅全證。
所以，涅槃的攻擊之術就是斬人夢想，或者說，斬人的超我！不以生命終結為目的，而是斷了你的未來！這種攻擊方式對沒有野心沒有夢想的修士來說就沒意義，比如就算是對一個凡人，它也顯不出任何效果，但對這些內景天的妖孽半仙來說，這就是一切！
鹹魚來不了這裏，能來這裏的都有夢想，而且還是大夢想！
婁小乙的夢想，讓行軍僧大吃一驚！