‘以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。’
無邊和尚的回應，乃是出自《大佛頂首愣嚴經》的典故。
佛陀認為人食畜生不過是在冤冤相報，流轉生死，最終必會舍身償命，沉淪苦海。
果然等他話音剛落，周圍的僧人便開始大加稱讚。
“不愧是慈恩佛子，這麽快就能引據經典。”
有了無邊和尚的開篇，身側的光明佛子業慧和尚也自然不甘落後，當下也宣了一聲佛號，朗聲道：
“古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！”
眾僧聞言具都雙手合十，連道‘罪過罪過’。
離塵卻微微點頭，其實光明佛子所說的這篇打油詩也同樣引據經典。
乃是出自五百年前‘確偏寺’高僧‘誌公和尚’之口。
這位誌公和尚可不得了，他修行達到問道之境，有五眼六通，明因果，知來回。
一日，有個富貴人家辦喜事，大擺延席，就請誌公和尚去念經。
結果這誌公和尚一進門，便被眼前的景象嚇了一跳。
這一家子老少，身上因果輪回好個糾結，於是便有了這首打油詩。
‘孫子娶祖母’，是指這家的祖母臨終之前，卻放不下他的寶貝孫子，沒能看孫子成家立業，滿心遺憾。
於是死後去了地府，心事重重，便被閻王爺說：“既然你這麽寵愛你的孫子，那你下一世就做他的妻子，好生照顧她。”
於是老太太就轉世，成為了今世孫子的妻子。
‘豬羊炕上坐，六親鍋裏煮’，是指主人家以前是專做牛羊生意的。
以前被宰殺的牛羊這輩子投生為人，反而成了坐上賓。
而以前愛吃牛羊肉的六親，反而托生成為牛羊，被人宰殺還債。
‘女吃母之肉’，是指隔壁桌上一女子，正捧著豬蹄吃的津津有味，沒想到竟是她母親的轉世。
‘子打父皮鼓’，誌公和尚又看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！
有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！
這當兒，“眾人來賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但誌公和尚隻是歎息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！
這首打油詩雖說看上去簡單，卻是道盡了因果輪回之苦。
所以剛才光明佛子吟完之後，眾僧皆念‘罪過罪過’。
由此可見，光明佛子和慈恩佛子所講的，都是殺生因果，輪回往複。
殺生之害，在於因果，在於輪回。
可是離塵卻是一笑置之，這兩個故事就算是有輪回之說，也多半摻雜了不少虛構的成分。
意在警示眾生，殺生食肉之苦。
大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺，三大顯寺並列。
既然慈恩佛子和光明佛子相繼出來，那麽雷音佛子便沒有不出來的道理。
更何況那道法旨上，‘殺生’的題目，還是出自他之手。
雷音佛子嘴角一彎，既不打禪禮，也不拿法器，龍行虎步走到最前頭，連佛號也沒有宣，便朗聲道：“鸚鵡吞寶珠，沙門擔其罪。”
雖然隻是簡短的一句話，聽上去雲裏霧裏一般，但有幾人眼前一亮。
雷音佛子這句話，實際上是《雜譬喻經》中的一則故事。
說有一位沙門，有一天行乞到一個賣珠寶的人家。
那家主人為這位沙門備辦了飯食，便出去了一趟。
當時那戶家中正好有一顆價值數億的寶珠，而窗戶旁邊正好有一隻主人喂養的鸚鵡。
這鸚鵡好奇心重，亦是貪吃之類，竟然趁人不注意，一口吞下了這顆寶珠。
等到主人回來，發現寶珠不見了，於是就詢問沙門。
沙門自是知道寶珠去向，但卻道：“我沒有拿。”
於是主人又問有沒有人來過。沙門答說沒有。
主人就說：“既然沒有別人來過，不是你偷的還會是誰呢？”
說完就拿起鞭子抽打沙門。
忽然那隻鸚鵡見到沙門身上流的血，就又飛過去飲血，結果正好被鞭子打中，當即落地而死。
這時，沙門才開口說道：“是鸚鵡吃了那顆寶珠。”
主人聞言，直接剖開鸚鵡的腹部，果然發現了那顆寶珠，才知錯怪了沙門，於是不解的問道：“你為何不早告訴我是鸚鵡吃的呢？”
沙門說：“我持佛戒，不得殺生，我若說之，恐殺鸚鵡，就算你打死我，我也不能說出。但是現在鸚鵡已死，隻有說了。”
主人聽說之後，悔恨不已，連忙向沙門道歉謝罪。
而這篇典故也就是雷音佛子口中所說的‘鸚鵡吞寶珠，沙門擔其罪’。
那沙門寧願自身承受傷害，也不願意間接傷害鸚鵡。
相比慈恩佛子和光明佛子所講，無疑雷音佛子所說的典故更生動一些。
雷音佛子轉頭看了一眼，很滿意眾僧的反應。
最後目光落在離塵的臉上，嘴角又露出那一抹意味深長的笑。
卻在這時，人群中忽然傳出一道清脆悅耳的女聲：“阿彌陀佛。”
眾僧聞言，紛紛循聲看去。
離塵也是一愣，因為那聲音竟然就在自己身旁不遠處。
轉頭看去，卻是一個師太，一雙柳眉彎彎，一雙眼睛明亮，最讓人印象深刻的是她的皮膚，潔白如羊脂，就連頭皮都是一種晶瑩剔透的感覺。
看上去年紀比離塵還要略小一些。
她神情肅穆，蓮步輕移，雙手合十朝眾僧一禮，然後道：“肉字裏麵兩個人，裏邊連著外邊人。
眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
她的聲音清脆婉轉，但語氣卻始終如一，細細聆聽，若在耳畔響起，在心底紮根。
“原來是白雲庵的月隱小師太，當真是聰明伶俐，白玉無暇。”
不知是誰已經認出了這位尼姑的身份。
離塵聞言，心中暗道：原來是她！
吉祥法會乃是天下佛門的聖典，自然也有女尼參加。
而這位月隱小師太，卻是最近幾年佛門聲名鵲起的年輕一代的翹楚人物。
即便在南疆，這尼姑也是大名鼎鼎。
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果然等他話音剛落，周圍的僧人便開始大加稱讚。
“不愧是慈恩佛子，這麽快就能引據經典。”
有了無邊和尚的開篇，身側的光明佛子業慧和尚也自然不甘落後，當下也宣了一聲佛號，朗聲道：
“古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！”
眾僧聞言具都雙手合十，連道‘罪過罪過’。
離塵卻微微點頭，其實光明佛子所說的這篇打油詩也同樣引據經典。
乃是出自五百年前‘確偏寺’高僧‘誌公和尚’之口。
這位誌公和尚可不得了，他修行達到問道之境，有五眼六通，明因果，知來回。
一日，有個富貴人家辦喜事，大擺延席，就請誌公和尚去念經。
結果這誌公和尚一進門，便被眼前的景象嚇了一跳。
這一家子老少，身上因果輪回好個糾結，於是便有了這首打油詩。
‘孫子娶祖母’，是指這家的祖母臨終之前，卻放不下他的寶貝孫子，沒能看孫子成家立業，滿心遺憾。
於是死後去了地府，心事重重，便被閻王爺說：“既然你這麽寵愛你的孫子，那你下一世就做他的妻子，好生照顧她。”
於是老太太就轉世，成為了今世孫子的妻子。
‘豬羊炕上坐，六親鍋裏煮’，是指主人家以前是專做牛羊生意的。
以前被宰殺的牛羊這輩子投生為人，反而成了坐上賓。
而以前愛吃牛羊肉的六親，反而托生成為牛羊，被人宰殺還債。
‘女吃母之肉’，是指隔壁桌上一女子，正捧著豬蹄吃的津津有味，沒想到竟是她母親的轉世。
‘子打父皮鼓’，誌公和尚又看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！
有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！
這當兒，“眾人來賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但誌公和尚隻是歎息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！
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既然慈恩佛子和光明佛子相繼出來，那麽雷音佛子便沒有不出來的道理。
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當時那戶家中正好有一顆價值數億的寶珠，而窗戶旁邊正好有一隻主人喂養的鸚鵡。
這鸚鵡好奇心重，亦是貪吃之類，竟然趁人不注意，一口吞下了這顆寶珠。
等到主人回來，發現寶珠不見了，於是就詢問沙門。
沙門自是知道寶珠去向，但卻道：“我沒有拿。”
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這時，沙門才開口說道：“是鸚鵡吃了那顆寶珠。”
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沙門說：“我持佛戒，不得殺生，我若說之，恐殺鸚鵡，就算你打死我，我也不能說出。但是現在鸚鵡已死，隻有說了。”
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那沙門寧願自身承受傷害，也不願意間接傷害鸚鵡。
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最後目光落在離塵的臉上，嘴角又露出那一抹意味深長的笑。
卻在這時，人群中忽然傳出一道清脆悅耳的女聲：“阿彌陀佛。”
眾僧聞言，紛紛循聲看去。
離塵也是一愣，因為那聲音竟然就在自己身旁不遠處。
轉頭看去，卻是一個師太，一雙柳眉彎彎，一雙眼睛明亮，最讓人印象深刻的是她的皮膚，潔白如羊脂，就連頭皮都是一種晶瑩剔透的感覺。
看上去年紀比離塵還要略小一些。
她神情肅穆，蓮步輕移，雙手合十朝眾僧一禮，然後道：“肉字裏麵兩個人，裏邊連著外邊人。
眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
她的聲音清脆婉轉，但語氣卻始終如一，細細聆聽，若在耳畔響起，在心底紮根。
“原來是白雲庵的月隱小師太，當真是聰明伶俐，白玉無暇。”
不知是誰已經認出了這位尼姑的身份。
離塵聞言，心中暗道：原來是她！
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