這個變態的張獻忠從一個側麵就能看見所謂的農民起義軍首領陰暗心裏的嘴臉，他充分利用了窮苦百姓對“搶”的渴望，事後，一個自首的“打砸搶”分子對大華官兵說：“雖然知道打砸搶殺人是不對的，是要掉腦袋的，但是不去做是死，去做了也是死，可殺人搶劫能吃飽肚子，以其做個飽死鬼，總要比做個餓死鬼劃算的多，”
從這個農民軍的話語中，我們不難看出，在百姓最低生活無法得到保障的時候，社會動蕩是很難避免的，此時如果再被一些別有用心的家夥抓到機會，那人間地獄就在所難免。張獻忠還幹了一件實在是荒唐無比，千夫所指的殘忍事情。
那天早上，他大概是受到了噩夢的刺激，兩眼冒光嘴流口水突然想看城中女人的小腳，這主要他是做草根百姓時連媳婦也娶不上，有一次在布料莊偷窺一個富家千金的金蓮被當場抓住了，小姐家的家丁上來就很抽他的嘴巴，直打得張獻忠眼冒金花，嘴角鮮血直流，牙齒也被打落了幾顆，趴在地上給那個大小姐磕了三個響頭，然後滾出了布料莊。
此事徹底把張獻忠的心裏給扭曲了，今早他突然想起了此事，他就命令身旁的親衛把城裏漂亮女人的小腳給砍下，帶回宮裏來慢慢欣賞，手下的親衛想說不，但是他們不敢，誰違背了張獻忠的命令。結果隻有一個，那就是死，親衛雖然心裏有想法。[]但還是去執行命令了。
第二天，在他的園子裏，女人的小腳堆成了像一座小山。這時候，滿麵春風的張獻忠帶著他平時寵愛的妃子雲姬一道去欣賞女人的小腳。欣賞了一會兒後，他忽然覺得這座小腳山缺少一個山尖，就拔出刀把妃子的腳砍了放上去。這座小腳山有了山尖，張獻忠樂得是前仰後合。哈哈大笑。他那變態的心裏得到了滿足，在這裏我們不妨分析一下張獻忠這些種種行為的思想根源。他這樣的畜生行為應該說是權力無限膨脹後的心理變態，是一種徹底的無信仰，精神極度空虛者的嘴臉。
一個曾經的人下之人，長期被扭曲變態失衡的心裏讓他無處發泄。一旦有朝一日他有了宣泄的途徑，他的瘋狂、殘忍、暴戾與歹毒，就會以數萬倍的能量釋放出來，去獲得他所謂的平衡與補償。並不是所有的暴發戶都是這樣，隻有個別的，缺乏愛心的垃圾才是這樣，這種比例估計隻有百分之一，或許更少，但張獻忠。無疑就是這樣的人。
中國曆史上眾多的農民起義者，很多也都是這樣的人。他們對於文明的扼殺，對於人性的摧殘。一個比一個凶惡。不要談什麽為民，那些窮苦的百姓無論誰當了皇帝，最終受苦的還是最底層的百姓，幾千年的大漢精神，就在這樣扼殺和摧殘中步入了惡性循環，始終都沒有走出這個怪圈。雖然張獻忠蕩平了四川。但他一直沒有收複漢中，他的口碑也實在是不好。
自從三國以來。漢中就屬於四川的領地。出於這樣的考慮，張獻忠決定收複漢中，獲得一個完整的四川。但是，張獻忠去收複了幾次，每次都以失敗告終。這時候，他疑心，他認為是有人臥底，在給敵人通風報信，他要給隱藏在百姓中的奸細來一次徹底掃除，於是次日，大屠殺開始。兩個西方傳教士，安司鐸被安排在東門的城樓上觀看，利司鐸被安排在城南的城樓上觀看。這時候，張獻忠便分別在城東和城南的空地上，開始對近二十萬無辜的市民進行屠殺。
安司鐸這樣回憶道：“見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。”這時候，兩個傳教士情詞懇切、聲淚俱下地請求張獻忠不要再殺無辜了，但是，他倆的請求根本就沒被張獻忠理睬。安司鐸在回憶中說：“此時被拘百姓無數，集於南門沙壩橋邊，一見獻忠到來，眾皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦，雲：‘大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民’雲雲。
獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：‘該死該殺之反叛！’隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。”安司鐸目睹完整個屠殺過程後，已是黃昏，日落西山，他不禁淒涼，幾近崩潰的程度，在迷迷糊糊中漫步而回。
一路上，他看見道旁死屍狼籍，血跡斑斑，其中還有沒有被殺死的小孩在呻吟。於是，這位西方傳教士就為小孩付聖洗，希望他的靈魂能夠入天國。在回家的路上，安司鐸共付洗了12名孩子。這兩位西方傳教士是來四川傳授天主教義的，讓他倆萬萬沒想的是，一個農民起義領袖當著他們的麵，演繹了一場慘絕人寰的大屠殺。
一個是窮苦百姓精神上的導師，讓他們心靈得到安寧，讓水深火熱的百姓有活下去的精神支柱，而張獻忠卻是在百姓的傷口處撒把鹽，直接剝奪了他們生的權利，這是多麽對立的兩個世界觀！在成都，這兩個對立的世界觀，最終是文明屈服於野蠻，是仁愛屈服於殘暴，是信仰屈服於無賴，成千上萬的百姓在哀嚎痛哭聲中從一個個鮮活的生命體變成了冰冷的死屍。(未完待續)
從這個農民軍的話語中，我們不難看出，在百姓最低生活無法得到保障的時候，社會動蕩是很難避免的，此時如果再被一些別有用心的家夥抓到機會，那人間地獄就在所難免。張獻忠還幹了一件實在是荒唐無比，千夫所指的殘忍事情。
那天早上，他大概是受到了噩夢的刺激，兩眼冒光嘴流口水突然想看城中女人的小腳，這主要他是做草根百姓時連媳婦也娶不上，有一次在布料莊偷窺一個富家千金的金蓮被當場抓住了，小姐家的家丁上來就很抽他的嘴巴，直打得張獻忠眼冒金花，嘴角鮮血直流，牙齒也被打落了幾顆，趴在地上給那個大小姐磕了三個響頭，然後滾出了布料莊。
此事徹底把張獻忠的心裏給扭曲了，今早他突然想起了此事，他就命令身旁的親衛把城裏漂亮女人的小腳給砍下，帶回宮裏來慢慢欣賞，手下的親衛想說不，但是他們不敢，誰違背了張獻忠的命令。結果隻有一個，那就是死，親衛雖然心裏有想法。[]但還是去執行命令了。
第二天，在他的園子裏，女人的小腳堆成了像一座小山。這時候，滿麵春風的張獻忠帶著他平時寵愛的妃子雲姬一道去欣賞女人的小腳。欣賞了一會兒後，他忽然覺得這座小腳山缺少一個山尖，就拔出刀把妃子的腳砍了放上去。這座小腳山有了山尖，張獻忠樂得是前仰後合。哈哈大笑。他那變態的心裏得到了滿足，在這裏我們不妨分析一下張獻忠這些種種行為的思想根源。他這樣的畜生行為應該說是權力無限膨脹後的心理變態，是一種徹底的無信仰，精神極度空虛者的嘴臉。
一個曾經的人下之人，長期被扭曲變態失衡的心裏讓他無處發泄。一旦有朝一日他有了宣泄的途徑，他的瘋狂、殘忍、暴戾與歹毒，就會以數萬倍的能量釋放出來，去獲得他所謂的平衡與補償。並不是所有的暴發戶都是這樣，隻有個別的，缺乏愛心的垃圾才是這樣，這種比例估計隻有百分之一，或許更少，但張獻忠。無疑就是這樣的人。
中國曆史上眾多的農民起義者，很多也都是這樣的人。他們對於文明的扼殺，對於人性的摧殘。一個比一個凶惡。不要談什麽為民，那些窮苦的百姓無論誰當了皇帝，最終受苦的還是最底層的百姓，幾千年的大漢精神，就在這樣扼殺和摧殘中步入了惡性循環，始終都沒有走出這個怪圈。雖然張獻忠蕩平了四川。但他一直沒有收複漢中，他的口碑也實在是不好。
自從三國以來。漢中就屬於四川的領地。出於這樣的考慮，張獻忠決定收複漢中，獲得一個完整的四川。但是，張獻忠去收複了幾次，每次都以失敗告終。這時候，他疑心，他認為是有人臥底，在給敵人通風報信，他要給隱藏在百姓中的奸細來一次徹底掃除，於是次日，大屠殺開始。兩個西方傳教士，安司鐸被安排在東門的城樓上觀看，利司鐸被安排在城南的城樓上觀看。這時候，張獻忠便分別在城東和城南的空地上，開始對近二十萬無辜的市民進行屠殺。
安司鐸這樣回憶道：“見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。”這時候，兩個傳教士情詞懇切、聲淚俱下地請求張獻忠不要再殺無辜了，但是，他倆的請求根本就沒被張獻忠理睬。安司鐸在回憶中說：“此時被拘百姓無數，集於南門沙壩橋邊，一見獻忠到來，眾皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦，雲：‘大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民’雲雲。
獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：‘該死該殺之反叛！’隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。”安司鐸目睹完整個屠殺過程後，已是黃昏，日落西山，他不禁淒涼，幾近崩潰的程度，在迷迷糊糊中漫步而回。
一路上，他看見道旁死屍狼籍，血跡斑斑，其中還有沒有被殺死的小孩在呻吟。於是，這位西方傳教士就為小孩付聖洗，希望他的靈魂能夠入天國。在回家的路上，安司鐸共付洗了12名孩子。這兩位西方傳教士是來四川傳授天主教義的，讓他倆萬萬沒想的是，一個農民起義領袖當著他們的麵，演繹了一場慘絕人寰的大屠殺。
一個是窮苦百姓精神上的導師，讓他們心靈得到安寧，讓水深火熱的百姓有活下去的精神支柱，而張獻忠卻是在百姓的傷口處撒把鹽，直接剝奪了他們生的權利，這是多麽對立的兩個世界觀！在成都，這兩個對立的世界觀，最終是文明屈服於野蠻，是仁愛屈服於殘暴，是信仰屈服於無賴，成千上萬的百姓在哀嚎痛哭聲中從一個個鮮活的生命體變成了冰冷的死屍。(未完待續)