又是一個明媚的‘春’天，晨旭在薄霧中由紅變成黃，小鳥停在樹枝上伸長脖子歡快地歌唱。.訪問:щщщ.。<<哈張獻忠坐在龍椅上吃著清燉孩童‘肉’，喝著小酒，懷中再摟著美人，那小日子別提有多滋潤了。
一個軍校過來跪下稟報：“報皇上，大華帝國鐵二野由總兵吳國輝、袁崇煥率領，已經進入四川了，幾日後便可到達成都，”“什麽？大華帝國的鐵二野？”“是的，陛下，”張獻忠呆坐在龍椅上，久久說不出話來。對於大華帝國的野戰軍，張獻忠已是如雷貫耳，那犀利的青巢山炮，三百步都能取人‘性’命的青巢步槍，那個可以在天上飛的大船，更是可怕的讓他嚇‘尿’了。
本來是抱著一線希望；大華帝國不會對他動手，可是現在看來，希望破滅了，好日子到頭了，張獻忠的臉‘色’如死灰。現在是時候了，張獻忠準備去和大華帝國的鐵二野開戰了，那死亡的氣息異常強烈，他預感到自己在世的時日不多了。
在出發前，他開始焚燒成都，甚至連他的宮殿也不放過，統統化為一片火海。他這樣做的目的是，萬一出征失利，不能把成都白白留給敵人，他實行焦土政策，自己得不到，那別人也甭想得到。在出發去和大華帝國開戰的前幾天，張獻忠又兩次殺人。一次是殺軍隊中的老弱病殘者。他認為這些人不僅不能打仗，而且還要消耗糧食，所以就把他們全殺了。二是殺他的老婆和孩子。他說不能把老婆孩子留給敵人去殺，因此他就親自把他們殺了。
張獻忠帶著本部兵馬從成都出發，一路上是燒殺搶，‘亂’七八糟的農民軍隊伍裏還夾雜著搶來的‘婦’‘女’，士兵的手上有拿著大包，有扛著貴重物品。甚至還有推著小車，這一切的情形像是在逃荒。沒多久，張獻忠的隊伍就走到了四川西充縣的鳳凰山，張獻忠遠遠地看到此山高大林深，氣勢很是雄偉，便找來軍師：“我說胡老頭，這山叫啥名？怎麽我瞅著有龍鳳呈祥的意思？”
胡軍師騎在馬上微眯著眼，牽馬的軍士緊跟在張獻忠的後麵，馬上的胡軍師聽到皇上的問話，趕緊提起‘精’神：“皇上的眼力真是非同凡響。此山果真叫鳳凰山，傳說‘春’秋戰國時期楚威王有一天行軍打仗走到這裏，他在此山中安營紮寨，就在當天午夜時分，一隻發著五彩光芒的鳳凰落在軍營之中，楚威王得報後，翻身下‘床’一路小跑來到鳳凰跟前撲通跪倒便是一陣磕頭，彩鳳凰滿意地點點頭就飛走了，此後。楚威王一路凱歌平定四夷，成就了不朽霸業。”
“哦？是嗎？那太好了，朕決定今晚就駐紮在鳳凰山了，”張獻忠洋洋得意。他幻想著自己也能走好運。張獻忠的一舉一動早已經被遠在一百公裏外的大華帝國鐵二野的吳國輝、袁崇煥了解的一清二楚，袁崇煥當即表示給張屠夫來個斬首行動，吳國輝想了想後表示同意，就這樣。由袁崇煥親自帶領和挑選的99民特戰敢死小隊，在黑夜的掩護下，騎著馬蹄聲很小的駿馬（馬蹄上綁上了棉布）星夜趕到鳳凰山埋伏。不知有詐的張獻忠被偷襲而來的大華帝國鐵二野的特戰連‘亂’槍‘射’死。
他死的時候，才四十二歲。成都一位知識界的老人在描述張獻忠屠城後的景象時，這樣說：“成都被張獻忠徹底毀了，大華官員到成都來接管，城內竟然找不到作廨署的屋舍，四川省府不得不改設在保寧府閬中縣，全川人口大約八萬，十裏不見人煙。成都全城居民才數十戶，閭巷不存，舊街難認。到處叢莽，兔走雉飛。有人在南‘門’城牆上，一天之內看見錦江對岸先後有虎十三隻相繼走過。”
四川原本是一個人口大省，被張獻忠的屠殺和‘淫’威，‘弄’得幾乎成了荒原。西方傳教士安司鐸在回憶錄中說：“錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮村莊房屋皆縱火焚毀，而倉秉山林也遭毀滅。四鄉無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。”就是這樣一個無比殘忍、暴戾、專橫、野蠻的張獻忠，卻被我們的教科書稱為“農民革命的領袖”，這真是曠世的荒謬與荒唐！中國的農民起義者，無一不是以欺騙的手段起家的。比如陳勝吳廣的口號是“大楚興，陳勝王”，張角的是“蒼天當死，黃天當立”，李自成的是“均田免糧”，洪秀全的是“無處不均勻，無處不溫飽”宋江等人的是“替天行道”……這些口號，實在是具有很強的號召力和蠱‘惑’‘性’，因此，農民起義能夠在一段時間裏迅速成氣候，就是這個道理。
但是，他們揭竿而起後，尤其是得到天下後，就個個都變得像張獻忠一樣，在無限膨脹的權力下失去了方向，‘迷’失了自我，因而就歇斯底裏地變起態來，大肆濫殺無辜，為所‘欲’為。這是中國農民起義的悲哀，更是中國文化的悲哀。一個以**政治為體係的集團，一個以小農經濟為要害的群體，在他當道後，就必然加倍地蹂躪中國，奴化人民，強化自己的權威。
中國的曆史，就是這樣走過來的，無一改變，更無一例外。在這樣的時候，依靠農民起義的力量是解決不了中國的根本問題的，隻有依靠我穿越過來的先進思想文化的衝擊，才能徹底改變中國的曆史狀況。
但是，幾千年來，我們總是閉關自守，妄自尊大，以為自己才是世界文明的先鋒，因此，我們的祖先總是把外國人稱為蠻夷。殊不知，我們的每一次所謂的起義和革命，都是以國力衰退、經濟凋敝、人口減少為代價的。在這樣的狀況下，張獻忠們的暴戾，就成了必然，想躲都躲不開，無數人的人頭，想不落地都不行。
我的到來就是要改變中國的曆史，改變大漢民族的命運，讓漢民族真正的強大，有時在絕對先進思想和武器下，不需要用無數人的血把它染紅，才能把夢想成就。中國的漢文明並不就是以無數白骨把支撐起來的。大漢文明是人類最璀璨光輝的文明，沒有之一，隻有唯一！
啟良先生在《中國文明史》中說：“如果從曆史評價的角度看，農民起義與中國曆史的發展，其意義又是負麵勝於正麵。因為它不是將社會引向前進，而隻是使曆史在周期動‘蕩’中輪轉。這句話說的太正確了，勤勞聰慧勇敢善良的中國人民需要的不是農民起義，不是社會動‘亂’，百姓需要的是做為華人的自豪感、優越感、不是阿q‘精’神，是真正的老大，百姓要有錢有地位有真正的幸福和安寧！,
一個軍校過來跪下稟報：“報皇上，大華帝國鐵二野由總兵吳國輝、袁崇煥率領，已經進入四川了，幾日後便可到達成都，”“什麽？大華帝國的鐵二野？”“是的，陛下，”張獻忠呆坐在龍椅上，久久說不出話來。對於大華帝國的野戰軍，張獻忠已是如雷貫耳，那犀利的青巢山炮，三百步都能取人‘性’命的青巢步槍，那個可以在天上飛的大船，更是可怕的讓他嚇‘尿’了。
本來是抱著一線希望；大華帝國不會對他動手，可是現在看來，希望破滅了，好日子到頭了，張獻忠的臉‘色’如死灰。現在是時候了，張獻忠準備去和大華帝國的鐵二野開戰了，那死亡的氣息異常強烈，他預感到自己在世的時日不多了。
在出發前，他開始焚燒成都，甚至連他的宮殿也不放過，統統化為一片火海。他這樣做的目的是，萬一出征失利，不能把成都白白留給敵人，他實行焦土政策，自己得不到，那別人也甭想得到。在出發去和大華帝國開戰的前幾天，張獻忠又兩次殺人。一次是殺軍隊中的老弱病殘者。他認為這些人不僅不能打仗，而且還要消耗糧食，所以就把他們全殺了。二是殺他的老婆和孩子。他說不能把老婆孩子留給敵人去殺，因此他就親自把他們殺了。
張獻忠帶著本部兵馬從成都出發，一路上是燒殺搶，‘亂’七八糟的農民軍隊伍裏還夾雜著搶來的‘婦’‘女’，士兵的手上有拿著大包，有扛著貴重物品。甚至還有推著小車，這一切的情形像是在逃荒。沒多久，張獻忠的隊伍就走到了四川西充縣的鳳凰山，張獻忠遠遠地看到此山高大林深，氣勢很是雄偉，便找來軍師：“我說胡老頭，這山叫啥名？怎麽我瞅著有龍鳳呈祥的意思？”
胡軍師騎在馬上微眯著眼，牽馬的軍士緊跟在張獻忠的後麵，馬上的胡軍師聽到皇上的問話，趕緊提起‘精’神：“皇上的眼力真是非同凡響。此山果真叫鳳凰山，傳說‘春’秋戰國時期楚威王有一天行軍打仗走到這裏，他在此山中安營紮寨，就在當天午夜時分，一隻發著五彩光芒的鳳凰落在軍營之中，楚威王得報後，翻身下‘床’一路小跑來到鳳凰跟前撲通跪倒便是一陣磕頭，彩鳳凰滿意地點點頭就飛走了，此後。楚威王一路凱歌平定四夷，成就了不朽霸業。”
“哦？是嗎？那太好了，朕決定今晚就駐紮在鳳凰山了，”張獻忠洋洋得意。他幻想著自己也能走好運。張獻忠的一舉一動早已經被遠在一百公裏外的大華帝國鐵二野的吳國輝、袁崇煥了解的一清二楚，袁崇煥當即表示給張屠夫來個斬首行動，吳國輝想了想後表示同意，就這樣。由袁崇煥親自帶領和挑選的99民特戰敢死小隊，在黑夜的掩護下，騎著馬蹄聲很小的駿馬（馬蹄上綁上了棉布）星夜趕到鳳凰山埋伏。不知有詐的張獻忠被偷襲而來的大華帝國鐵二野的特戰連‘亂’槍‘射’死。
他死的時候，才四十二歲。成都一位知識界的老人在描述張獻忠屠城後的景象時，這樣說：“成都被張獻忠徹底毀了，大華官員到成都來接管，城內竟然找不到作廨署的屋舍，四川省府不得不改設在保寧府閬中縣，全川人口大約八萬，十裏不見人煙。成都全城居民才數十戶，閭巷不存，舊街難認。到處叢莽，兔走雉飛。有人在南‘門’城牆上，一天之內看見錦江對岸先後有虎十三隻相繼走過。”
四川原本是一個人口大省，被張獻忠的屠殺和‘淫’威，‘弄’得幾乎成了荒原。西方傳教士安司鐸在回憶錄中說：“錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮村莊房屋皆縱火焚毀，而倉秉山林也遭毀滅。四鄉無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。”就是這樣一個無比殘忍、暴戾、專橫、野蠻的張獻忠，卻被我們的教科書稱為“農民革命的領袖”，這真是曠世的荒謬與荒唐！中國的農民起義者，無一不是以欺騙的手段起家的。比如陳勝吳廣的口號是“大楚興，陳勝王”，張角的是“蒼天當死，黃天當立”，李自成的是“均田免糧”，洪秀全的是“無處不均勻，無處不溫飽”宋江等人的是“替天行道”……這些口號，實在是具有很強的號召力和蠱‘惑’‘性’，因此，農民起義能夠在一段時間裏迅速成氣候，就是這個道理。
但是，他們揭竿而起後，尤其是得到天下後，就個個都變得像張獻忠一樣，在無限膨脹的權力下失去了方向，‘迷’失了自我，因而就歇斯底裏地變起態來，大肆濫殺無辜，為所‘欲’為。這是中國農民起義的悲哀，更是中國文化的悲哀。一個以**政治為體係的集團，一個以小農經濟為要害的群體，在他當道後，就必然加倍地蹂躪中國，奴化人民，強化自己的權威。
中國的曆史，就是這樣走過來的，無一改變，更無一例外。在這樣的時候，依靠農民起義的力量是解決不了中國的根本問題的，隻有依靠我穿越過來的先進思想文化的衝擊，才能徹底改變中國的曆史狀況。
但是，幾千年來，我們總是閉關自守，妄自尊大，以為自己才是世界文明的先鋒，因此，我們的祖先總是把外國人稱為蠻夷。殊不知，我們的每一次所謂的起義和革命，都是以國力衰退、經濟凋敝、人口減少為代價的。在這樣的狀況下，張獻忠們的暴戾，就成了必然，想躲都躲不開，無數人的人頭，想不落地都不行。
我的到來就是要改變中國的曆史，改變大漢民族的命運，讓漢民族真正的強大，有時在絕對先進思想和武器下，不需要用無數人的血把它染紅，才能把夢想成就。中國的漢文明並不就是以無數白骨把支撐起來的。大漢文明是人類最璀璨光輝的文明，沒有之一，隻有唯一！
啟良先生在《中國文明史》中說：“如果從曆史評價的角度看，農民起義與中國曆史的發展，其意義又是負麵勝於正麵。因為它不是將社會引向前進，而隻是使曆史在周期動‘蕩’中輪轉。這句話說的太正確了，勤勞聰慧勇敢善良的中國人民需要的不是農民起義，不是社會動‘亂’，百姓需要的是做為華人的自豪感、優越感、不是阿q‘精’神，是真正的老大，百姓要有錢有地位有真正的幸福和安寧！,