畢竟同出一門，戴問雄一看身形就知道袁承興的本事與袁鏡儀不相上下，甚至說，袁承興的身形跟自家拳法修成的姿態更為接近。
戴問雄聽張瑞祺說起過，袁長青、袁承興都是護教拳師，雖然平日傳的是查拳，但自身卻是得了六合真傳。張瑞祺曾對戴問雄誇讚說，你伸縮浮沉，緊湊敦樸，我滾裹崩翻，厚重嚴謹，他們那一脈卻是驚靈閃縱，迅捷狠戾，真正能對上歹毒二字。
張瑞祺介紹過河南傳承比較特別，無論哪一門拳都不少交流，但都藏著看家的東西，除非搏命，不然在大比武的時間都少見。見訪客演練，隻要不是心存不良，都會鼓掌讚歎“漂亮”，你表現幾分，我再順勢顯露一分，能再引發出一分，則繼而再展示一分，實在懇求賜教，則再送上一分，最多也就是顯露三分。教內傳人大都堅毅耐勞，而且他們作息有度，恬淡隱忍，所以更能練出心意純功。特別是他們心中有一個堅定不移的真主，為了真主的喜悅可吃一切苦，這份潛靜讓人望而敬畏。當然，除非有一天，或者某一人，不再有這種虔誠了，不再是這種審視態度過生活了，那麽不但拳術，其他技藝也就一並褪色了。
戴問雄也看出來了，袁承興隻是跟袁鏡儀親近，對整個事情並沒多大熱情。便客氣道：“咱這拳就這樣，練上身了看著誰都不服。二位能來幫忙，真是如虎添翼，有此義氣十拿九穩。”
馬稚儒笑道：“戴大鏢頭，這可是你家立擂，高手越多越是對廣盛不利呀。”
戴問雄道：“馬掌櫃隻知其一啊，本來這就是戴某洗手封刀的日子，後輩自有後輩的造化。而今國失安寧，想天下英傑少年皆是中華幼麟，你我哪個不望著他們出人頭地？”
馬稚儒也是一陣笑，道還是大鏢頭修為高啊！戴問雄道：“不瞞馬掌櫃，這一擂也另有深意，戴家確實少人可用，而今瑞昌勢頭正盛，解了我一樁大事，我高興還來不及呢！正好你們都來了，咱商議商議，由袁少東家去殺虎口迎接關外的各路豪傑先自一聚，能打則打，不能打則引，務必引得議論四起，越難以收拾越好，引得他們一路往雁門擂來。然後袁少東家快馬趕回，打出救擂之勢，不行的話，就是任由其他門派再起英傑了。
“好奇與重賞並用，必然激起人心所向，我們趁亂奪勢，便可以摸清各路勢力的情況，如此調虎離山，使得北路暢通，鏢車可以借機速行，突過異地打開局麵。如果擂台上六合拳師又能技壓群雄，則一戰可定華北局麵。而後六合鏢師在商幫裏的威望也會得到提升。這次押運重金設立分號，對廣盛來說非常緊要，隻可惜廣盛人手有限，守擂走鏢不能兼顧。瑞昌是個老號，我與張老當家又有約在先，我也希望瑞昌號能頂替上來。”
萬事俱備，隻待開張。馬稚儒很謙和地道：“多謝二爺美意，雁門擂後，我也就辭去職務了，現在也就是輔助少東家旗開得勝，所以我也是聽少東家的。少東家是戴先生門內後生，馬某自然也聽從調遣。大意我聽明白了，我們也回去準備一番，大鏢頭有事隨時通知。”
雖然袁鏡儀可以安排袁承興等住在自家莊鋪，但戴家還是依著禮道在清真客棧給安排了客房。留下馬稚儒跟戴問雄細談，袁鏡儀也帶著袁承興二人一同去了客棧。
雖然隻是初次見麵，但三人很快就融洽起來，袁承興有意在安道清麵前推舉袁鏡儀，道說袁鏡儀是個看事透徹立場中正的人，他的叔伯、兄弟都主動地征戰沙場，而他隻是本分守家，如果不是情勢所逼，他當是個散淡公道的人。這在以後很多問題上，都會起到一個好的促進。
袁鏡儀明白袁承興的意思，他也一直擔心安道清這些熟讀教義的人，一旦執迷進去會變得有些絕對。但這二人都表現出了“無智的智慧”，因為不使聰明而得到純淨，因為純淨而接近真理，因為真理而得到真正的智慧。在很久遠的時候，先賢們就依著神的啟示，尋著了一條永恒的定律，從生到死到方方麵麵都有了法度指引，他們比常人少了許多探索中的迷茫，隻須依著律法順從執行就好了。而在尋求真理的過程中，便會得到自我的完善。發生他們身上的常人認為的苦難，也都會在禮拜之中得到升華。他們因武力而受求助，為公道而給援助，來到這片土地上且留了下來，所以武力與公道，是不可舍棄的兩大遺產。而推崇公道，是讓自身家族也可以長久下去的良方，因為誰都不敢保證自家武力長盛不衰。
因為純淨，他們奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殯葬不需棺槨，殮不重衣以身歸土”的說法，這就讓人少了許多麻煩。
因為聖訓中說，“強壯的信士比脆弱的信士更優秀，更博得真主的喜愛”，所以他們自然愛惜身體，努力鍛煉。穆聖也說過，“真主對任何事都規定了精湛作法：當你們殺戮時，應很好地殺戮；當你們屠宰時，應很好地屠宰，你們應磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因為“真主喜歡一個人工作中精益求精”，所以他會不斷追求，因為真主考驗人是“看誰的工作是最優美的”，所以他們會盡力做到最強。一旦他們得到了心意六合拳，必然會全心以對。
袁鏡儀甚至認為，如果仿照他們的戒律，比如處理遺產的方式，家族傳承的弊病都會迎刃而解。可惜，我族聖賢的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪惡踐踏而不能執行，我們就會在追名逐利之後變得渾渾噩噩，得過且過。而他們因為放下了很多負擔，反而就無所畏懼了，所以看來也是隱忍而驕傲。這讓那些靠著堆積財富提升尊嚴的人越發的感到卑微了。
馬稚儒曾經同他們一起在大沙漠裏行走，他們有著駱駝一樣堅韌不拔的精神，在荒漠裏，在草原上，在夜空下，在人群中，馬稚儒深深地體驗到了一種需求，這應當是大多出遠門的人都能感受到的，那便是心靈的淨化，使自己不會迷失，並可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循著拳中的感悟，漸漸形成了一條與族譜家訓擰在一起的大武之道。而袁承興如祖輩一樣，有那神為他指明方向，隨著行走，越發堅定。隻要內心是虔誠而美好的，一切形式都可以共存。這是袁承興想要求知的，也是袁鏡儀將與他一起求證的。這會讓他們在複雜的糾紛中獨立出來，看清事物的本質。袁承興想到的還是拳法的榮譽，安道清想到的卻是在戰敗之後，如何安撫雙方的心靈。在安道清的推測裏，東幹必敗，不是因為左公，而是因為天下大勢無可改變，是曆史成就了人物，不是人物造就了曆史。
在與郭書嫛結伴夜行之前，袁鏡儀一直是孤獨的，即便他曾跟隨張鋌芳、向南四下遊玩，即便身處鬧市，都沒有衝淡這份隱隱的孤獨。而袁承興的到來，卻讓他感受到了一種遙遙相望的清澈，反而感謝孤獨讓他保留了一份清冷。袁鏡儀也知道與他們的不同，因而也努力把握著分寸，互為兄弟，卻沒有成為對方的影子。
安道清不避諱，就在房間活動起了拳式。袁鏡儀早就聽過買壯圖為了傳承方便，還有一套簡單易練的原地四把，這一套純以鷹熊競誌、陰陽暗合的取法原理為根基，貫穿鷹式為攻、熊式為守的理念，強化了起落鑽翻，合並了四把錘諸多轉折銜接，以熊式為起，鷹式為落，純為四把單式串連而成，清晰明確。因為站姿稍高，運行起來跟戴家四把倒有了許多相似。而再為簡潔深奧的束身盤功，更能顯示戴家丹田功的出處，不過買氏入手即是虛實單重的練法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆發力。
安道清渾身擰裹，雖然身形變小了，但因為變得更加嚴實，反而顯得氣勢更大了。這一套拳，從打法上看已經與周口傳承有了出入，此類身勢較難出來肩胯膝肘的連環打法，貌似合乎肩打的式子，實則是栽錘壓肩，形在肩上，勁在拳上。
因為整套式法將勁藝壓在了拳頭上，整個身勢在極度的收縮中蘊含著極強的崩放勢態，雖然都是樁功慢練，但出來的氣勢卻比戴家後學先前演練的要強悍數倍，渾身上下都好似被一團氣霧包裹著，整個房間都被灌滿一般。
這大概是易筋貫氣的一路練法。據說買壯圖四方走動，與許多清真寺的阿訇都有交情，遇到懇請留藝時，他多是傳授這套簡單易行而又不甚狠毒的拳勢，這又正好合了多數阿訇的性情。袁鏡儀感覺買壯圖確實太了不起了。
安道清每站定一式，都會微微做些調整。袁鏡儀知道，這不是安道清自己的需要，他是調給自己與袁承興看的。這是良師益友。
張鋌芳最為推崇的是袁鳳儀，但不確定是買壯圖因材施教，還是袁鳳儀另有感悟，拳勢外形相似，但內涵相距甚遠。安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脈傳承，各部追求也能與拳譜對應，但卻沒沒有袁鳳儀所傳的繃筋顫筋之能。所以袁鏡儀也有些懷疑安道清的拳力如何。
樁功類似一種筋骨內耗，外觀上本不必妄動，能找對位置定住就是練功，就是要用筋骨的抻拔結合肌肉的繃緊、呼吸的縮張來漲功。雖然鬆著筋骨，但筋肉卻會自行繃緊，而且比特意繃緊繃得更緊，依著拳架變化，應對的便是拳架須要了，而拳架的需要，便是搏鬥時是需要。老祖宗都給設計好了，任意妄動反而是用了外力而將功架破了。
能保持住這個狀態了，就可以動一動，依著感覺來檢驗是否不自覺而走了形。依著要領逐次地調整，每核對一處，此處也就做了強化訓練，如此走上一遍，也算是走了一遍功。這就是所謂的大動不如小動，小動不如微動，微動不如不動。而實際上不動即是大動，因為說的是筋骨之動，外形動得越少，內裏便耗得越重，人的筋骨長度有限，繃上之後，想著大動都動不了了。調息行氣也是一種，又是為了導引氣血，不使沉滯，如果隻是仿著空架子，就不如竄縱跳躍地大動了。
所以這套拳的根本，還是為之後的繃筋顫筋打基礎。戴家拳相比較，似乎是強調了“暢通”一層，強調“束展”說明目標相通，但就後學對“束展”的表現，卻是差強人意，多是偏解了的形式。
袁鏡儀拳功純正全麵，又有多年的搏殺經驗，安道清年長許多，但看他的功理也是一目了然。雖然是一門傳承，但袁鏡儀代表的也是劉、郭一脈的形意拳，以及河西心意的“兩把半”，心意門隻論成就而不以輩分壓人，不能一味謙虛而落了誤解，袁鏡儀繞到牆根劈了個三體。
三體正是劈捉之末踐撲之初，截搖涮而成樁功，劈崩二勢即是鷹捉虎撲分了單獨把錘，先後一開又合了斬截、裹跨、挑頂、雲領四式。動靜不離六合相聚，蛇之捆裹、鷂之束身、虎之蹲山、熊之豎項、猴之提縱、龍之折閃、燕之鑽翻、雞之欺鬥、馬之崩撞、鷹之侵撲……諸法一應俱全，上下束而為一，裏外嚴謹含蓄，渾厚之中含著動輒崩翻的凶猛。低手練時，空張大形，渾身勢散，袁鏡儀練式，一步便顯出了熊橫鷹順，繃筋顫筋，純屬功力，毫不做作。
袁鏡儀在安道清與袁承興的驚奇之中稍稍開展，而後又緩緩收攏了身架，漸漸感受了氣息的流動與匯聚，他也努力把這種內動展示出來，也好讓前輩知道，自己或許隻是一個孩子，但自己身後也站著高師，你對我真誠，我也換你真心，受得住受不住看個人性情了。
袁鏡儀依著馬稚儒的解釋，一彈一攏的抱了兩把丹田，基本明白了這一體係的淵源於用意，與安道清一樣，正是通過外在之法引導內氣團聚。
袁承興見了也頗為驚奇，此次趕來他也另有用意，期間曾有形意高手前往周口求藝，但教內心意也隻是掌握在極少數人手裏，不能也無法以真麵目示人，二袁、二買等人當時都不在家中，但沒想到短短幾年，心意拳在一個叫李飛羽的能人手上羽翼鋪張，勢不可擋。李飛羽脫胎於山西心意，又未與周口做交流，得到大成實屬罕見。特別是後來又出了劉奇蘭、郭雲深二人，一人成就了龍形裹橫，一人破解了雞步妙法，確實令人稱奇。
袁承興自然清楚，無論外形如何，在修煉之中必然要有一種博大而純正的精神力量為支撐，教內自然是清淨純真，形意聽說是取了五運六氣，天地造化。但無論如何，俱不敢脫離夫子創拳時的真形真意。河北改做了“形意拳”，袁承興想試試，他們有沒有把內意丟盡，此次正好是個機會。但沒想到，袁鏡儀一個不上數的就有如此造詣了，袁承興不禁一陣混亂。其實他忽略了，袁鏡儀是項城人。
臨近晚飯時間了，袁承興回去將房間收拾幹淨，換上一身寬鬆的白衣褲褂，又去水房用湯瓶淨了身體，就席地朝西跪坐在鋪設的毛毯上，敞開心扉讚美安拉。穆民不立偶像，唯有安拉，一切憑的是真心真意。然後禮拜讚頌，聲自心發，聲音優美而悠遠，如同歌唱一般，而又極度純淨，讓人感覺有真主撫摸，將身心帶到一處空遠的巔峰，在這個煩躁的季節感到了一陣清涼。
這是受喜悅的，也是受饒恕的。
戴問雄聽張瑞祺說起過，袁長青、袁承興都是護教拳師，雖然平日傳的是查拳，但自身卻是得了六合真傳。張瑞祺曾對戴問雄誇讚說，你伸縮浮沉，緊湊敦樸，我滾裹崩翻，厚重嚴謹，他們那一脈卻是驚靈閃縱，迅捷狠戾，真正能對上歹毒二字。
張瑞祺介紹過河南傳承比較特別，無論哪一門拳都不少交流，但都藏著看家的東西，除非搏命，不然在大比武的時間都少見。見訪客演練，隻要不是心存不良，都會鼓掌讚歎“漂亮”，你表現幾分，我再順勢顯露一分，能再引發出一分，則繼而再展示一分，實在懇求賜教，則再送上一分，最多也就是顯露三分。教內傳人大都堅毅耐勞，而且他們作息有度，恬淡隱忍，所以更能練出心意純功。特別是他們心中有一個堅定不移的真主，為了真主的喜悅可吃一切苦，這份潛靜讓人望而敬畏。當然，除非有一天，或者某一人，不再有這種虔誠了，不再是這種審視態度過生活了，那麽不但拳術，其他技藝也就一並褪色了。
戴問雄也看出來了，袁承興隻是跟袁鏡儀親近，對整個事情並沒多大熱情。便客氣道：“咱這拳就這樣，練上身了看著誰都不服。二位能來幫忙，真是如虎添翼，有此義氣十拿九穩。”
馬稚儒笑道：“戴大鏢頭，這可是你家立擂，高手越多越是對廣盛不利呀。”
戴問雄道：“馬掌櫃隻知其一啊，本來這就是戴某洗手封刀的日子，後輩自有後輩的造化。而今國失安寧，想天下英傑少年皆是中華幼麟，你我哪個不望著他們出人頭地？”
馬稚儒也是一陣笑，道還是大鏢頭修為高啊！戴問雄道：“不瞞馬掌櫃，這一擂也另有深意，戴家確實少人可用，而今瑞昌勢頭正盛，解了我一樁大事，我高興還來不及呢！正好你們都來了，咱商議商議，由袁少東家去殺虎口迎接關外的各路豪傑先自一聚，能打則打，不能打則引，務必引得議論四起，越難以收拾越好，引得他們一路往雁門擂來。然後袁少東家快馬趕回，打出救擂之勢，不行的話，就是任由其他門派再起英傑了。
“好奇與重賞並用，必然激起人心所向，我們趁亂奪勢，便可以摸清各路勢力的情況，如此調虎離山，使得北路暢通，鏢車可以借機速行，突過異地打開局麵。如果擂台上六合拳師又能技壓群雄，則一戰可定華北局麵。而後六合鏢師在商幫裏的威望也會得到提升。這次押運重金設立分號，對廣盛來說非常緊要，隻可惜廣盛人手有限，守擂走鏢不能兼顧。瑞昌是個老號，我與張老當家又有約在先，我也希望瑞昌號能頂替上來。”
萬事俱備，隻待開張。馬稚儒很謙和地道：“多謝二爺美意，雁門擂後，我也就辭去職務了，現在也就是輔助少東家旗開得勝，所以我也是聽少東家的。少東家是戴先生門內後生，馬某自然也聽從調遣。大意我聽明白了，我們也回去準備一番，大鏢頭有事隨時通知。”
雖然袁鏡儀可以安排袁承興等住在自家莊鋪，但戴家還是依著禮道在清真客棧給安排了客房。留下馬稚儒跟戴問雄細談，袁鏡儀也帶著袁承興二人一同去了客棧。
雖然隻是初次見麵，但三人很快就融洽起來，袁承興有意在安道清麵前推舉袁鏡儀，道說袁鏡儀是個看事透徹立場中正的人，他的叔伯、兄弟都主動地征戰沙場，而他隻是本分守家，如果不是情勢所逼，他當是個散淡公道的人。這在以後很多問題上，都會起到一個好的促進。
袁鏡儀明白袁承興的意思，他也一直擔心安道清這些熟讀教義的人，一旦執迷進去會變得有些絕對。但這二人都表現出了“無智的智慧”，因為不使聰明而得到純淨，因為純淨而接近真理，因為真理而得到真正的智慧。在很久遠的時候，先賢們就依著神的啟示，尋著了一條永恒的定律，從生到死到方方麵麵都有了法度指引，他們比常人少了許多探索中的迷茫，隻須依著律法順從執行就好了。而在尋求真理的過程中，便會得到自我的完善。發生他們身上的常人認為的苦難，也都會在禮拜之中得到升華。他們因武力而受求助，為公道而給援助，來到這片土地上且留了下來，所以武力與公道，是不可舍棄的兩大遺產。而推崇公道，是讓自身家族也可以長久下去的良方，因為誰都不敢保證自家武力長盛不衰。
因為純淨，他們奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殯葬不需棺槨，殮不重衣以身歸土”的說法，這就讓人少了許多麻煩。
因為聖訓中說，“強壯的信士比脆弱的信士更優秀，更博得真主的喜愛”，所以他們自然愛惜身體，努力鍛煉。穆聖也說過，“真主對任何事都規定了精湛作法：當你們殺戮時，應很好地殺戮；當你們屠宰時，應很好地屠宰，你們應磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因為“真主喜歡一個人工作中精益求精”，所以他會不斷追求，因為真主考驗人是“看誰的工作是最優美的”，所以他們會盡力做到最強。一旦他們得到了心意六合拳，必然會全心以對。
袁鏡儀甚至認為，如果仿照他們的戒律，比如處理遺產的方式，家族傳承的弊病都會迎刃而解。可惜，我族聖賢的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪惡踐踏而不能執行，我們就會在追名逐利之後變得渾渾噩噩，得過且過。而他們因為放下了很多負擔，反而就無所畏懼了，所以看來也是隱忍而驕傲。這讓那些靠著堆積財富提升尊嚴的人越發的感到卑微了。
馬稚儒曾經同他們一起在大沙漠裏行走，他們有著駱駝一樣堅韌不拔的精神，在荒漠裏，在草原上，在夜空下，在人群中，馬稚儒深深地體驗到了一種需求，這應當是大多出遠門的人都能感受到的，那便是心靈的淨化，使自己不會迷失，並可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循著拳中的感悟，漸漸形成了一條與族譜家訓擰在一起的大武之道。而袁承興如祖輩一樣，有那神為他指明方向，隨著行走，越發堅定。隻要內心是虔誠而美好的，一切形式都可以共存。這是袁承興想要求知的，也是袁鏡儀將與他一起求證的。這會讓他們在複雜的糾紛中獨立出來，看清事物的本質。袁承興想到的還是拳法的榮譽，安道清想到的卻是在戰敗之後，如何安撫雙方的心靈。在安道清的推測裏，東幹必敗，不是因為左公，而是因為天下大勢無可改變，是曆史成就了人物，不是人物造就了曆史。
在與郭書嫛結伴夜行之前，袁鏡儀一直是孤獨的，即便他曾跟隨張鋌芳、向南四下遊玩，即便身處鬧市，都沒有衝淡這份隱隱的孤獨。而袁承興的到來，卻讓他感受到了一種遙遙相望的清澈，反而感謝孤獨讓他保留了一份清冷。袁鏡儀也知道與他們的不同，因而也努力把握著分寸，互為兄弟，卻沒有成為對方的影子。
安道清不避諱，就在房間活動起了拳式。袁鏡儀早就聽過買壯圖為了傳承方便，還有一套簡單易練的原地四把，這一套純以鷹熊競誌、陰陽暗合的取法原理為根基，貫穿鷹式為攻、熊式為守的理念，強化了起落鑽翻，合並了四把錘諸多轉折銜接，以熊式為起，鷹式為落，純為四把單式串連而成，清晰明確。因為站姿稍高，運行起來跟戴家四把倒有了許多相似。而再為簡潔深奧的束身盤功，更能顯示戴家丹田功的出處，不過買氏入手即是虛實單重的練法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆發力。
安道清渾身擰裹，雖然身形變小了，但因為變得更加嚴實，反而顯得氣勢更大了。這一套拳，從打法上看已經與周口傳承有了出入，此類身勢較難出來肩胯膝肘的連環打法，貌似合乎肩打的式子，實則是栽錘壓肩，形在肩上，勁在拳上。
因為整套式法將勁藝壓在了拳頭上，整個身勢在極度的收縮中蘊含著極強的崩放勢態，雖然都是樁功慢練，但出來的氣勢卻比戴家後學先前演練的要強悍數倍，渾身上下都好似被一團氣霧包裹著，整個房間都被灌滿一般。
這大概是易筋貫氣的一路練法。據說買壯圖四方走動，與許多清真寺的阿訇都有交情，遇到懇請留藝時，他多是傳授這套簡單易行而又不甚狠毒的拳勢，這又正好合了多數阿訇的性情。袁鏡儀感覺買壯圖確實太了不起了。
安道清每站定一式，都會微微做些調整。袁鏡儀知道，這不是安道清自己的需要，他是調給自己與袁承興看的。這是良師益友。
張鋌芳最為推崇的是袁鳳儀，但不確定是買壯圖因材施教，還是袁鳳儀另有感悟，拳勢外形相似，但內涵相距甚遠。安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脈傳承，各部追求也能與拳譜對應，但卻沒沒有袁鳳儀所傳的繃筋顫筋之能。所以袁鏡儀也有些懷疑安道清的拳力如何。
樁功類似一種筋骨內耗，外觀上本不必妄動，能找對位置定住就是練功，就是要用筋骨的抻拔結合肌肉的繃緊、呼吸的縮張來漲功。雖然鬆著筋骨，但筋肉卻會自行繃緊，而且比特意繃緊繃得更緊，依著拳架變化，應對的便是拳架須要了，而拳架的需要，便是搏鬥時是需要。老祖宗都給設計好了，任意妄動反而是用了外力而將功架破了。
能保持住這個狀態了，就可以動一動，依著感覺來檢驗是否不自覺而走了形。依著要領逐次地調整，每核對一處，此處也就做了強化訓練，如此走上一遍，也算是走了一遍功。這就是所謂的大動不如小動，小動不如微動，微動不如不動。而實際上不動即是大動，因為說的是筋骨之動，外形動得越少，內裏便耗得越重，人的筋骨長度有限，繃上之後，想著大動都動不了了。調息行氣也是一種，又是為了導引氣血，不使沉滯，如果隻是仿著空架子，就不如竄縱跳躍地大動了。
所以這套拳的根本，還是為之後的繃筋顫筋打基礎。戴家拳相比較，似乎是強調了“暢通”一層，強調“束展”說明目標相通，但就後學對“束展”的表現，卻是差強人意，多是偏解了的形式。
袁鏡儀拳功純正全麵，又有多年的搏殺經驗，安道清年長許多，但看他的功理也是一目了然。雖然是一門傳承，但袁鏡儀代表的也是劉、郭一脈的形意拳，以及河西心意的“兩把半”，心意門隻論成就而不以輩分壓人，不能一味謙虛而落了誤解，袁鏡儀繞到牆根劈了個三體。
三體正是劈捉之末踐撲之初，截搖涮而成樁功，劈崩二勢即是鷹捉虎撲分了單獨把錘，先後一開又合了斬截、裹跨、挑頂、雲領四式。動靜不離六合相聚，蛇之捆裹、鷂之束身、虎之蹲山、熊之豎項、猴之提縱、龍之折閃、燕之鑽翻、雞之欺鬥、馬之崩撞、鷹之侵撲……諸法一應俱全，上下束而為一，裏外嚴謹含蓄，渾厚之中含著動輒崩翻的凶猛。低手練時，空張大形，渾身勢散，袁鏡儀練式，一步便顯出了熊橫鷹順，繃筋顫筋，純屬功力，毫不做作。
袁鏡儀在安道清與袁承興的驚奇之中稍稍開展，而後又緩緩收攏了身架，漸漸感受了氣息的流動與匯聚，他也努力把這種內動展示出來，也好讓前輩知道，自己或許隻是一個孩子，但自己身後也站著高師，你對我真誠，我也換你真心，受得住受不住看個人性情了。
袁鏡儀依著馬稚儒的解釋，一彈一攏的抱了兩把丹田，基本明白了這一體係的淵源於用意，與安道清一樣，正是通過外在之法引導內氣團聚。
袁承興見了也頗為驚奇，此次趕來他也另有用意，期間曾有形意高手前往周口求藝，但教內心意也隻是掌握在極少數人手裏，不能也無法以真麵目示人，二袁、二買等人當時都不在家中，但沒想到短短幾年，心意拳在一個叫李飛羽的能人手上羽翼鋪張，勢不可擋。李飛羽脫胎於山西心意，又未與周口做交流，得到大成實屬罕見。特別是後來又出了劉奇蘭、郭雲深二人，一人成就了龍形裹橫，一人破解了雞步妙法，確實令人稱奇。
袁承興自然清楚，無論外形如何，在修煉之中必然要有一種博大而純正的精神力量為支撐，教內自然是清淨純真，形意聽說是取了五運六氣，天地造化。但無論如何，俱不敢脫離夫子創拳時的真形真意。河北改做了“形意拳”，袁承興想試試，他們有沒有把內意丟盡，此次正好是個機會。但沒想到，袁鏡儀一個不上數的就有如此造詣了，袁承興不禁一陣混亂。其實他忽略了，袁鏡儀是項城人。
臨近晚飯時間了，袁承興回去將房間收拾幹淨，換上一身寬鬆的白衣褲褂，又去水房用湯瓶淨了身體，就席地朝西跪坐在鋪設的毛毯上，敞開心扉讚美安拉。穆民不立偶像，唯有安拉，一切憑的是真心真意。然後禮拜讚頌，聲自心發，聲音優美而悠遠，如同歌唱一般，而又極度純淨，讓人感覺有真主撫摸，將身心帶到一處空遠的巔峰，在這個煩躁的季節感到了一陣清涼。
這是受喜悅的，也是受饒恕的。