名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙遊的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態，是超越名利的基礎。
那麽，怎樣才能做到淡泊為大？怎樣才能從莊子的故事中感悟世間的道理？怎樣才能超越自我，達到一個理想的境界？
超越這個話題，我們在生活中經常談到。
什麽是真正的超越？超越基於現實世界的認知，辨別在紛雜的現實生活中，什麽是恒定不變的，本質是什麽。
先說一個題外話。
據說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：“長江中船隻來來往往，這麽繁華，一天到底要過多少條船啊？”
法磐回答：“隻有兩條船。”
乾隆問：“怎麽會隻有兩條船呢？”
法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。”
司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點。
那麽，莊子對名和利是怎麽看的呢？莊子在《逍遙遊》裏，講到了這樣一個“堯讓天下於許由”的故事。
大家都知道，堯被中國古人認定為聖人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個傳說中的高人隱士。
莊子寫道，堯很認真地對許由說：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！”當光明永恒的太陽月亮都出現的時候，我們還打著火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時的大雨落下來了，萬物都已經受到甘霖的滋育，我們還挑水一點一點澆灌，對於禾苗來說，不是徒勞嗎？
堯很誠懇地對許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好像是火炬遇到了陽光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的，所以我請求把天下讓給你。
大家看看，這辭讓的可不是小官位啊，這是堯要把天下讓給許由！許由又怎麽說的呢？
許由淡淡地回答：你治理天下已經治理得這麽好了，那麽，我還要天下幹什麽？我代替你，難道就圖個名嗎？“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”名實相比，實是主人，而名是賓客，難道我就為了這個賓客而來嗎？還是算了吧。
許由接著說了一個很經典的比喻：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林裏麵，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能築巢的也隻有一根樹枝。一隻小小的偃鼠在河裏飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
我們想一想，人生有涯，一個人這一輩子能吃多少飯呢？能占多大的麵積呢？人往*上一躺，你睡覺的地方也就這麽大，不管你住的是300平方米的豪宅，還是1000平方米的別墅，你實際需要的空間跟別人都一樣。
淡泊為大。許由這樣的一種寧靜致遠的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。
黎巴嫩著名的詩人紀伯倫曾經感歎：“我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麽而出發。”
我曾經聽過這樣一個故事，說一個人有一天想要往牆上掛一幅畫，就忙忙叨叨地找來錘子和釘子。當他把釘子釘進牆後，卻發現這個釘子根本掛不住這幅畫。怎麽辦呢？他說，那就隻能往牆裏■一個小木楔子，然後再釘釘子。
他去找木頭。找到木頭發現太大，又去找斧子。找到斧子，發現對付木頭不順手，又去找鋸子。鋸子有了，又發現鋸條斷了，又去找鋸條。這樣一件一件東西找下來，等到他把所有的東西都湊齊了，他已經不知道要幹什麽了。他早就忘記了那幅畫了。
其實這很像我們今天的生活。我們在行走，我們在奔波，我們終日忙忙碌碌，但是我們忘記了為什麽而出發。
很多時候，我們會置身於這樣的茫然中。所以，人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。
生活的大道理，人生的大境界，有的時候，都是從生活中的最細微處去發現、去感悟的。
那麽，怎麽樣才能從細微處見出大境界呢？
有的時候，大境界是從眼前的小物件上看出來的。也就是說，要看到大境界，在於我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。隻要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，讓我們眼睛敏銳起來，我們就會看到在不經意處，有很多至極的道理。
世界著名的男高音帕瓦羅蒂在年輕的時候，剛剛開始在音樂界聲名遠揚，整個人一直非常緊張，而且他覺得他用來唱歌的嗓子不堪重負。
有一次，他在全世界巡回演出，非常疲憊。晚上他在一個酒店裏麵翻來覆去睡不著，生怕自己再唱下去，嗓子會支撐不住。
這個時候，隔壁的那個客房裏有個小嬰兒在不停地哭鬧。顯然，這孩子是個哭夜郎，一直在一聲接一聲地哭。帕瓦羅蒂煩惱極了。他越睡不著覺，就越煩，就越睡不著覺。突然，帕瓦羅蒂想到一個問題：這個小嬰兒哭了幾個小時了，為什麽聲音還那麽洪亮？他已經不想睡了，認真地聽，細細地想。後來他終於發現了，由於小嬰兒一切都沒有發育，他是不會單獨用嗓子的，嬰兒的哭聲用的是丹田之氣，所以嗓子不會嘶啞。
帕瓦羅蒂想明白了：我們成年人的身體的各個部位可以獨立運用，唱歌時獨立運用的是嗓子，唱不了多長時間就會嘶啞。如果我們學會用丹田運氣的話，也許就會省了嗓子。
帕瓦羅蒂得到這個啟發，就開始學著練習運用丹田氣唱歌，這使得他的歌唱藝術得到了飛躍。不僅這一次巡回演出大獲成功，而且奠定了他在世界歌劇舞台上崇高的地位。
這個故事告訴我們什麽呢？人們可以從不經意的地方，從最小的細微處，看出精妙的大道理。關鍵在於你是不是用心，是不是能夠從這些個細節裏麵，真正獲得你自己需要的知識和感悟。
我們有什麽樣的眼睛，就有什麽樣的生活。
有很多人一生追逐成功，渴望輝煌。不是說辭讓天下了，連一個小位置，甚至一個小小的兼職機會都不肯放棄。因為我們耐不住寂寞，我們需要這種外在的輝煌，來證明我們自己的能力。
有這樣一句話：在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。
這句話很耐人尋味。大家想一想，一個跑步比賽，不管是一百米還是馬拉鬆，冠軍跑到終點之前，聽眾席上是沒有掌聲的；隻有當冠軍衝過了線，掌聲才會響起。所以，落後的運動員聽到的掌聲比冠軍要多。
冠軍是在寂寞中第一個衝到終點的人，而這種寂寞，最終會打開掌聲的輝煌。所以，冠軍永遠跑在掌聲之前。
其實這句話對我們每一個人都是一種啟發。
古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，到底是為什麽呢？他們留一份寂寞給生命，讓生命終於可以開闊靈動起來。
而今天，我們卻希望用繁忙驅散心頭的寂寞。
那麽，怎樣才能做到淡泊為大？怎樣才能從莊子的故事中感悟世間的道理？怎樣才能超越自我，達到一個理想的境界？
超越這個話題，我們在生活中經常談到。
什麽是真正的超越？超越基於現實世界的認知，辨別在紛雜的現實生活中，什麽是恒定不變的，本質是什麽。
先說一個題外話。
據說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：“長江中船隻來來往往，這麽繁華，一天到底要過多少條船啊？”
法磐回答：“隻有兩條船。”
乾隆問：“怎麽會隻有兩條船呢？”
法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。”
司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點。
那麽，莊子對名和利是怎麽看的呢？莊子在《逍遙遊》裏，講到了這樣一個“堯讓天下於許由”的故事。
大家都知道，堯被中國古人認定為聖人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個傳說中的高人隱士。
莊子寫道，堯很認真地對許由說：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！”當光明永恒的太陽月亮都出現的時候，我們還打著火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時的大雨落下來了，萬物都已經受到甘霖的滋育，我們還挑水一點一點澆灌，對於禾苗來說，不是徒勞嗎？
堯很誠懇地對許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好像是火炬遇到了陽光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的，所以我請求把天下讓給你。
大家看看，這辭讓的可不是小官位啊，這是堯要把天下讓給許由！許由又怎麽說的呢？
許由淡淡地回答：你治理天下已經治理得這麽好了，那麽，我還要天下幹什麽？我代替你，難道就圖個名嗎？“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”名實相比，實是主人，而名是賓客，難道我就為了這個賓客而來嗎？還是算了吧。
許由接著說了一個很經典的比喻：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林裏麵，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能築巢的也隻有一根樹枝。一隻小小的偃鼠在河裏飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
我們想一想，人生有涯，一個人這一輩子能吃多少飯呢？能占多大的麵積呢？人往*上一躺，你睡覺的地方也就這麽大，不管你住的是300平方米的豪宅，還是1000平方米的別墅，你實際需要的空間跟別人都一樣。
淡泊為大。許由這樣的一種寧靜致遠的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。
黎巴嫩著名的詩人紀伯倫曾經感歎：“我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麽而出發。”
我曾經聽過這樣一個故事，說一個人有一天想要往牆上掛一幅畫，就忙忙叨叨地找來錘子和釘子。當他把釘子釘進牆後，卻發現這個釘子根本掛不住這幅畫。怎麽辦呢？他說，那就隻能往牆裏■一個小木楔子，然後再釘釘子。
他去找木頭。找到木頭發現太大，又去找斧子。找到斧子，發現對付木頭不順手，又去找鋸子。鋸子有了，又發現鋸條斷了，又去找鋸條。這樣一件一件東西找下來，等到他把所有的東西都湊齊了，他已經不知道要幹什麽了。他早就忘記了那幅畫了。
其實這很像我們今天的生活。我們在行走，我們在奔波，我們終日忙忙碌碌，但是我們忘記了為什麽而出發。
很多時候，我們會置身於這樣的茫然中。所以，人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。
生活的大道理，人生的大境界，有的時候，都是從生活中的最細微處去發現、去感悟的。
那麽，怎麽樣才能從細微處見出大境界呢？
有的時候，大境界是從眼前的小物件上看出來的。也就是說，要看到大境界，在於我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。隻要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，讓我們眼睛敏銳起來，我們就會看到在不經意處，有很多至極的道理。
世界著名的男高音帕瓦羅蒂在年輕的時候，剛剛開始在音樂界聲名遠揚，整個人一直非常緊張，而且他覺得他用來唱歌的嗓子不堪重負。
有一次，他在全世界巡回演出，非常疲憊。晚上他在一個酒店裏麵翻來覆去睡不著，生怕自己再唱下去，嗓子會支撐不住。
這個時候，隔壁的那個客房裏有個小嬰兒在不停地哭鬧。顯然，這孩子是個哭夜郎，一直在一聲接一聲地哭。帕瓦羅蒂煩惱極了。他越睡不著覺，就越煩，就越睡不著覺。突然，帕瓦羅蒂想到一個問題：這個小嬰兒哭了幾個小時了，為什麽聲音還那麽洪亮？他已經不想睡了，認真地聽，細細地想。後來他終於發現了，由於小嬰兒一切都沒有發育，他是不會單獨用嗓子的，嬰兒的哭聲用的是丹田之氣，所以嗓子不會嘶啞。
帕瓦羅蒂想明白了：我們成年人的身體的各個部位可以獨立運用，唱歌時獨立運用的是嗓子，唱不了多長時間就會嘶啞。如果我們學會用丹田運氣的話，也許就會省了嗓子。
帕瓦羅蒂得到這個啟發，就開始學著練習運用丹田氣唱歌，這使得他的歌唱藝術得到了飛躍。不僅這一次巡回演出大獲成功，而且奠定了他在世界歌劇舞台上崇高的地位。
這個故事告訴我們什麽呢？人們可以從不經意的地方，從最小的細微處，看出精妙的大道理。關鍵在於你是不是用心，是不是能夠從這些個細節裏麵，真正獲得你自己需要的知識和感悟。
我們有什麽樣的眼睛，就有什麽樣的生活。
有很多人一生追逐成功，渴望輝煌。不是說辭讓天下了，連一個小位置，甚至一個小小的兼職機會都不肯放棄。因為我們耐不住寂寞，我們需要這種外在的輝煌，來證明我們自己的能力。
有這樣一句話：在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。
這句話很耐人尋味。大家想一想，一個跑步比賽，不管是一百米還是馬拉鬆，冠軍跑到終點之前，聽眾席上是沒有掌聲的；隻有當冠軍衝過了線，掌聲才會響起。所以，落後的運動員聽到的掌聲比冠軍要多。
冠軍是在寂寞中第一個衝到終點的人，而這種寂寞，最終會打開掌聲的輝煌。所以，冠軍永遠跑在掌聲之前。
其實這句話對我們每一個人都是一種啟發。
古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，到底是為什麽呢？他們留一份寂寞給生命，讓生命終於可以開闊靈動起來。
而今天，我們卻希望用繁忙驅散心頭的寂寞。