我想，一個不能真正認清自己的人，也不會真正認清他人。有的時候，你的好意有可能會遭遇惡報，因為你在以自己的方式強加於人。
莊子在《至樂》篇裏，借孔子的口，講了這麽一個故事：
魯國的郊外飛來一隻很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬把這隻海鳥迎進了太廟，演奏《九韶》這樣莊嚴的音樂取悅它，準備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這隻海鳥。
而這隻海鳥呢？目光迷離，神色憂鬱，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣鬱鬱寡歡，三天就死了。
莊子借孔子之口總結說，這叫“以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”，也就是說，這是以養人的方式養鳥，不是以養鳥的方式養鳥。這是以人喜歡的禮儀對待鳥，而不是以鳥自己的心思在對待鳥。
這樣的事情在我們的生活裏還少嗎？其實不要說對朋友，對他人，就有很多人對自己深愛的孩子，是不是也是以這種方式養育著呢？
當小小的嬰兒剛剛出生，中國傳統的一種方式，就是給孩子打蠟燭包，用小被子把這孩子緊緊地裹起來，據說這樣可以讓孩子的腿長得直，而且可以防止孩子抓破臉蛋，咬破手指。
但是，按照今天科學的育兒研究，認為孩子的手就是他的第二大腦，如果你束縛了他的手，固然他不會摳破自己的臉，他也不會咬破自己的手，但是他的認知神經從一開始就受到局限，不利於孩子的健康。所以，現代醫院裏提倡注意看護孩子、剪指甲，防止孩子出現小小的傷害，但一定不要束縛他的手腳。
這個蠟燭包現在解開了。但是我們想想，有多少家長在孩子一生的成長中給他打了一個精神的蠟燭包？
我們總在以成人世界的標準去要求孩子，你以後要想出名，要想在社會上建功立業，你從三歲就必須彈鋼琴，你從四歲就必須學美術，你從五歲就必須跳芭蕾。如果不這樣的話，你六歲上小學時，有什麽東西可以去跟別人抗衡？而六歲一上學，你就必須報名參加一個奧數班，等等，等等。隻有這樣，你才能像我們父母一樣在社會上競爭立足，你才能讀大學。
我們用成人世界的規則和方式來對待自己最親愛的孩子，沒有把孩子應有的快樂時光還給他，而是用一種成人的標準去進行剝奪，這不就是給海鳥擺上酒肉嗎？
這種好意有的時候可能會導致出乎意料的惡果。這種惡果就像莊子在《應帝王》裏麵寫的一個寓言：
南海的帝王叫做，北海的帝王叫做忽。南海和北海就像莊子寫的南溟北溟一樣相距遙遠，他們要是想會麵的話，經常在中央之地相會。這個中央的帝王名字叫做渾沌。
渾沌據說就長成一個蒙昧未開的大肉球。他為人非常熱情好客，每次都很好地招待他們。與忽看著這個渾沌，覺得心裏很內疚，他眼耳口鼻都沒有，什麽人間的至樂都享受不了。於是，為了報答渾沌的好意，兩個人就在一起謀劃，說：“每個人都有七竅，有了七竅可以吃，可以喝，可以聽，可以看，人間的喜怒悲歡，聲色美麗，都可以入得眼目。而渾沌卻沒有，怎麽辦？我們給他鑿開吧。”
兩個人就每天給渾沌鑿一竅，整整鑿了七天。結果是什麽呢？“七日而渾沌死”。鑿了七天，七竅成了，渾沌卻死了。
渾沌鑿開了七竅，就失去了自己的本真。他之所以可以活著，就是因為他的渾沌之態，他可以去綜觀天地；等你把他的七竅分開的時候，他已經遠離了他的生命本體。
這僅僅是一個寓言嗎？
所謂人的社會化，就是在我們成長的過程中，被社會鑿開了我們的一竅又一竅。到最後，我們變成一個社會標準下的成人，但離我們的赤子之心、渾沌之態又有多遠呢？
莊子講的這個寓言離我們很遠嗎？我們聽的僅僅就是一些故事嗎？其實，它可能離我們很近很近。
我曾經讀過這樣一個故事：
有一隻小鷹，它從小跟著雞群一起長大，小鷹也一直以為自己是一隻小雞。所以，當主人真正要放飛這隻鷹的時候，怎麽**、怎麽打罵，鷹就是飛不起來，因為它認定自己是一隻不會飛的小雞。
最後主人失望了，說：“我白養了一隻雛鷹，一點用處都沒有。我把它扔了吧。”主人把這隻小鷹帶到了懸崖邊，像扔一隻雞崽一樣撒手將小鷹扔下懸崖。
小鷹垂直地從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這隻小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來了。
這是為什麽呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢複了，它知道自己的翅膀是有用的。
其實，我們有多少人在成長過程中，有某種潛能從來沒有被開發出來。
比如，你從來沒有遇到過你真正熱愛的職業，可以讓你用心去做。你沒有在這個職業中體會到被激發的樂趣，沒有享受自己得到提升的快樂，所以有一些技能永遠地被遮蔽了。
比如，在這個世界上，你如果沒有遇到真正的愛人，你的愛情的力量一生可能是被遮蔽了。盡管你有家庭，有兒女，過著尋常人眼中正常的生活，但是，你的生命沒有燃燒過，僅僅因為你沒有遇到那個人。
莊子在《至樂》篇裏，借孔子的口，講了這麽一個故事：
魯國的郊外飛來一隻很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬把這隻海鳥迎進了太廟，演奏《九韶》這樣莊嚴的音樂取悅它，準備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這隻海鳥。
而這隻海鳥呢？目光迷離，神色憂鬱，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣鬱鬱寡歡，三天就死了。
莊子借孔子之口總結說，這叫“以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”，也就是說，這是以養人的方式養鳥，不是以養鳥的方式養鳥。這是以人喜歡的禮儀對待鳥，而不是以鳥自己的心思在對待鳥。
這樣的事情在我們的生活裏還少嗎？其實不要說對朋友，對他人，就有很多人對自己深愛的孩子，是不是也是以這種方式養育著呢？
當小小的嬰兒剛剛出生，中國傳統的一種方式，就是給孩子打蠟燭包，用小被子把這孩子緊緊地裹起來，據說這樣可以讓孩子的腿長得直，而且可以防止孩子抓破臉蛋，咬破手指。
但是，按照今天科學的育兒研究，認為孩子的手就是他的第二大腦，如果你束縛了他的手，固然他不會摳破自己的臉，他也不會咬破自己的手，但是他的認知神經從一開始就受到局限，不利於孩子的健康。所以，現代醫院裏提倡注意看護孩子、剪指甲，防止孩子出現小小的傷害，但一定不要束縛他的手腳。
這個蠟燭包現在解開了。但是我們想想，有多少家長在孩子一生的成長中給他打了一個精神的蠟燭包？
我們總在以成人世界的標準去要求孩子，你以後要想出名，要想在社會上建功立業，你從三歲就必須彈鋼琴，你從四歲就必須學美術，你從五歲就必須跳芭蕾。如果不這樣的話，你六歲上小學時，有什麽東西可以去跟別人抗衡？而六歲一上學，你就必須報名參加一個奧數班，等等，等等。隻有這樣，你才能像我們父母一樣在社會上競爭立足，你才能讀大學。
我們用成人世界的規則和方式來對待自己最親愛的孩子，沒有把孩子應有的快樂時光還給他，而是用一種成人的標準去進行剝奪，這不就是給海鳥擺上酒肉嗎？
這種好意有的時候可能會導致出乎意料的惡果。這種惡果就像莊子在《應帝王》裏麵寫的一個寓言：
南海的帝王叫做，北海的帝王叫做忽。南海和北海就像莊子寫的南溟北溟一樣相距遙遠，他們要是想會麵的話，經常在中央之地相會。這個中央的帝王名字叫做渾沌。
渾沌據說就長成一個蒙昧未開的大肉球。他為人非常熱情好客，每次都很好地招待他們。與忽看著這個渾沌，覺得心裏很內疚，他眼耳口鼻都沒有，什麽人間的至樂都享受不了。於是，為了報答渾沌的好意，兩個人就在一起謀劃，說：“每個人都有七竅，有了七竅可以吃，可以喝，可以聽，可以看，人間的喜怒悲歡，聲色美麗，都可以入得眼目。而渾沌卻沒有，怎麽辦？我們給他鑿開吧。”
兩個人就每天給渾沌鑿一竅，整整鑿了七天。結果是什麽呢？“七日而渾沌死”。鑿了七天，七竅成了，渾沌卻死了。
渾沌鑿開了七竅，就失去了自己的本真。他之所以可以活著，就是因為他的渾沌之態，他可以去綜觀天地；等你把他的七竅分開的時候，他已經遠離了他的生命本體。
這僅僅是一個寓言嗎？
所謂人的社會化，就是在我們成長的過程中，被社會鑿開了我們的一竅又一竅。到最後，我們變成一個社會標準下的成人，但離我們的赤子之心、渾沌之態又有多遠呢？
莊子講的這個寓言離我們很遠嗎？我們聽的僅僅就是一些故事嗎？其實，它可能離我們很近很近。
我曾經讀過這樣一個故事：
有一隻小鷹，它從小跟著雞群一起長大，小鷹也一直以為自己是一隻小雞。所以，當主人真正要放飛這隻鷹的時候，怎麽**、怎麽打罵，鷹就是飛不起來，因為它認定自己是一隻不會飛的小雞。
最後主人失望了，說：“我白養了一隻雛鷹，一點用處都沒有。我把它扔了吧。”主人把這隻小鷹帶到了懸崖邊，像扔一隻雞崽一樣撒手將小鷹扔下懸崖。
小鷹垂直地從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這隻小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來了。
這是為什麽呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢複了，它知道自己的翅膀是有用的。
其實，我們有多少人在成長過程中，有某種潛能從來沒有被開發出來。
比如，你從來沒有遇到過你真正熱愛的職業，可以讓你用心去做。你沒有在這個職業中體會到被激發的樂趣，沒有享受自己得到提升的快樂，所以有一些技能永遠地被遮蔽了。
比如，在這個世界上，你如果沒有遇到真正的愛人，你的愛情的力量一生可能是被遮蔽了。盡管你有家庭，有兒女，過著尋常人眼中正常的生活，但是，你的生命沒有燃燒過，僅僅因為你沒有遇到那個人。