生與死，是人生起始的兩個端點。
人生是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。
隻有真正理解了生命的意義，才能正確地麵對**。
《莊子》裏麵一個永恒的命題：關於生死。
人生百年，終有一死。對於生死，莊子有很多故事，比如他妻子去世的時候鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。
莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死。”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多麽可喜，也不覺得**來臨有多麽可怕。
真正的君子對生死的態度從來是不刻意的，不追問自己從哪裏來，也不擔憂自己往哪裏去。因為，生和死隻不過是一個生命形態的變化。
這樣的態度說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命裏，就不是一件容易的事了。
人的一生都在忙忙碌碌、緊緊張張中度過。在這個匆忙的過程中，對於越來越短的時光，每一個人都心存畏懼。
有一個寓言說得很好。兄弟兩個人，他們家住在一座摩天大樓的第80層。這天，兩個人深夜回家，恰好忘記了看通知，電梯停了。
兄弟倆背著沉重的大背包，在樓底下商量一下，決定一鼓作氣，爬樓梯回家。兩人抖擻精神，開始爬樓。爬到20樓的時候，開始覺得背包很重了。兩人商量，決定把背包存在20樓，到時候再回過頭來取。卸下了背包，兩個人覺得很輕鬆，說說笑笑地繼續往上爬。
爬到40樓的時候，兩人已經很累了，就開始互相抱怨指責。哥哥說：你為什麽不看通知啊？弟弟說：我忘了看通知這件事，你怎麽不提醒我呢？兩個人就這樣吵吵鬧鬧，一路吵到60層。
到了這時候，兩人實在疲憊不堪，終於懶得吵了，覺得還是應該安安靜靜地繼續爬樓。當他們終於爬完了最後20層，來到了家門口的時候，兩個人互相一看，不約而同想起了一件事：鑰匙忘在20樓了，在背包裏。
其實，這說的就是人的一生。
我們假設它是80個年頭的人的一生。剛剛開始的時候，人人都是意氣風發的。我們背負著沉沉的行囊，行囊裏裝著理想，裝著抱負，裝著很多很多的願望。
我們不畏艱險，從腳底下第一個台階開始上路了。爬到20歲，這是人走入社會的時候，開始認同規則了，覺得社會給了我們很多的負擔，我們自己奮鬥，已經足夠疲憊，誰還背著那麽多夢想啊？先把它安頓下來吧，等到衣食無憂，有了社會的名分地位，回頭來再撿起夢想也不遲。放下以後，頓時有這麽一陣輕鬆，大家又開始往前走。
隨著人越來越年長，積累越來越多，爭鬥越來越猛，內心越來越焦慮，人不免抱怨。這就是到了兄弟互相指責的時候，都覺得社會辜負了自己，都覺得自己付出太多，回報太少，自己內心倉皇猶豫，就這樣吵吵鬧鬧一路走來。
走到40歲，所謂年近不惑的時候，所有意氣風發的東西都過去了，人開始變得疲憊、頹唐，互相扶持著再走。
走到60歲，覺得晚年的時光應該是美好的，是應該珍惜的，讓我們安靜下來吧，不要再抱怨了。這個時候大概到了孔夫子所謂的“而耳順”，心順應了，少了很多指責，終於走到了80歲。
站到最後的這個終點上，突然之間悵然若失，想起來這一生最寶貴的東西留在了20歲的行囊裏，那就是一直還沒有打開的夢想，從來沒有放飛過，從來沒有跟隨過自己，徒然一身，走完了一生的曆程。但是，20歲回不去了，這就是一條不歸路。
這是一個很有意思的關於人生的寓言。
縱觀人的一生，可以提示我們，應該以什麽樣的態度去最終麵對生與死。
莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦。生死之間不過是一種形態的轉變。
莊子之所以對**曠達，是因為他對生命的順應，既然人生自古誰無死，那麽**還有什麽可怕？還有什麽可悲傷的呢？
莊子在《大宗師》篇裏講了一個這樣的故事：
子桑戶、孟子反、子琴張，三個人都是方外之人。他們心意相通，忘懷生死，結伴在一起，成為好朋友。
後來呢？子桑戶先死了。孔子聽說了，就派自己的學生子貢去幫忙處理喪事。子貢去的時候，看見子琴張和孟子反兩個人，一個在編挽歌，另一個在彈琴，正對著子桑戶的屍體唱歌呢。他們唱道：子桑戶啊子桑戶，你現在已經回到本真了，我們還寄跡在人間。
子貢就非常不理解，說：你們三個人是這麽好的手足兄弟，有一個人先走了，你們卻對著屍體唱歌，這合乎禮嗎？
子琴張和孟子反兩個人反而笑了，說：他哪裏懂得什麽是禮的真意啊？
子貢回去以後，問老師孔子：他們到底是什麽樣的人啊？他們到底是什麽心思啊？
孔子當時就說：他們都是一些心遊世外的人，而我是一個拘泥世內的人。我怎麽還派你去幫助做喪事呢？這是我的孤陋啊。他們這些人已經沒有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨遊。有沒有這個身體形骸對他們來講是不重要的。所以，一個朋友走了，兩個朋友就像是送一個人遠行那樣坦坦然然相送。
這個故事裏講了一個道理，就是在這個生命之中，每一個人都可以以不同的形態活下去。
人生是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。
隻有真正理解了生命的意義，才能正確地麵對**。
《莊子》裏麵一個永恒的命題：關於生死。
人生百年，終有一死。對於生死，莊子有很多故事，比如他妻子去世的時候鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。
莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死。”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多麽可喜，也不覺得**來臨有多麽可怕。
真正的君子對生死的態度從來是不刻意的，不追問自己從哪裏來，也不擔憂自己往哪裏去。因為，生和死隻不過是一個生命形態的變化。
這樣的態度說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命裏，就不是一件容易的事了。
人的一生都在忙忙碌碌、緊緊張張中度過。在這個匆忙的過程中，對於越來越短的時光，每一個人都心存畏懼。
有一個寓言說得很好。兄弟兩個人，他們家住在一座摩天大樓的第80層。這天，兩個人深夜回家，恰好忘記了看通知，電梯停了。
兄弟倆背著沉重的大背包，在樓底下商量一下，決定一鼓作氣，爬樓梯回家。兩人抖擻精神，開始爬樓。爬到20樓的時候，開始覺得背包很重了。兩人商量，決定把背包存在20樓，到時候再回過頭來取。卸下了背包，兩個人覺得很輕鬆，說說笑笑地繼續往上爬。
爬到40樓的時候，兩人已經很累了，就開始互相抱怨指責。哥哥說：你為什麽不看通知啊？弟弟說：我忘了看通知這件事，你怎麽不提醒我呢？兩個人就這樣吵吵鬧鬧，一路吵到60層。
到了這時候，兩人實在疲憊不堪，終於懶得吵了，覺得還是應該安安靜靜地繼續爬樓。當他們終於爬完了最後20層，來到了家門口的時候，兩個人互相一看，不約而同想起了一件事：鑰匙忘在20樓了，在背包裏。
其實，這說的就是人的一生。
我們假設它是80個年頭的人的一生。剛剛開始的時候，人人都是意氣風發的。我們背負著沉沉的行囊，行囊裏裝著理想，裝著抱負，裝著很多很多的願望。
我們不畏艱險，從腳底下第一個台階開始上路了。爬到20歲，這是人走入社會的時候，開始認同規則了，覺得社會給了我們很多的負擔，我們自己奮鬥，已經足夠疲憊，誰還背著那麽多夢想啊？先把它安頓下來吧，等到衣食無憂，有了社會的名分地位，回頭來再撿起夢想也不遲。放下以後，頓時有這麽一陣輕鬆，大家又開始往前走。
隨著人越來越年長，積累越來越多，爭鬥越來越猛，內心越來越焦慮，人不免抱怨。這就是到了兄弟互相指責的時候，都覺得社會辜負了自己，都覺得自己付出太多，回報太少，自己內心倉皇猶豫，就這樣吵吵鬧鬧一路走來。
走到40歲，所謂年近不惑的時候，所有意氣風發的東西都過去了，人開始變得疲憊、頹唐，互相扶持著再走。
走到60歲，覺得晚年的時光應該是美好的，是應該珍惜的，讓我們安靜下來吧，不要再抱怨了。這個時候大概到了孔夫子所謂的“而耳順”，心順應了，少了很多指責，終於走到了80歲。
站到最後的這個終點上，突然之間悵然若失，想起來這一生最寶貴的東西留在了20歲的行囊裏，那就是一直還沒有打開的夢想，從來沒有放飛過，從來沒有跟隨過自己，徒然一身，走完了一生的曆程。但是，20歲回不去了，這就是一條不歸路。
這是一個很有意思的關於人生的寓言。
縱觀人的一生，可以提示我們，應該以什麽樣的態度去最終麵對生與死。
莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦。生死之間不過是一種形態的轉變。
莊子之所以對**曠達，是因為他對生命的順應，既然人生自古誰無死，那麽**還有什麽可怕？還有什麽可悲傷的呢？
莊子在《大宗師》篇裏講了一個這樣的故事：
子桑戶、孟子反、子琴張，三個人都是方外之人。他們心意相通，忘懷生死，結伴在一起，成為好朋友。
後來呢？子桑戶先死了。孔子聽說了，就派自己的學生子貢去幫忙處理喪事。子貢去的時候，看見子琴張和孟子反兩個人，一個在編挽歌，另一個在彈琴，正對著子桑戶的屍體唱歌呢。他們唱道：子桑戶啊子桑戶，你現在已經回到本真了，我們還寄跡在人間。
子貢就非常不理解，說：你們三個人是這麽好的手足兄弟，有一個人先走了，你們卻對著屍體唱歌，這合乎禮嗎？
子琴張和孟子反兩個人反而笑了，說：他哪裏懂得什麽是禮的真意啊？
子貢回去以後，問老師孔子：他們到底是什麽樣的人啊？他們到底是什麽心思啊？
孔子當時就說：他們都是一些心遊世外的人，而我是一個拘泥世內的人。我怎麽還派你去幫助做喪事呢？這是我的孤陋啊。他們這些人已經沒有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨遊。有沒有這個身體形骸對他們來講是不重要的。所以，一個朋友走了，兩個朋友就像是送一個人遠行那樣坦坦然然相送。
這個故事裏講了一個道理，就是在這個生命之中，每一個人都可以以不同的形態活下去。