我們常常感歎人生苦短，如何在短暫的人生中將自己的才能發揮到最佳狀態呢？
莊子告訴我們：一個人的心態，決定了他的生活狀態。怎樣才能有一個好心態？怎樣才能活出生命的最佳狀態？
“生年不滿百，常懷千歲憂。”
“人生代代無窮已，江月年年隻相似。不知江月待何人?但見長江送流水。”
人生百年。我們生命裏麵的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，是微不足道的。
用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過■，忽然而已”，好像是一匹白馬從門縫裏跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。
那麽，這麽短的流光在我們自己的手裏，怎麽樣才能真正地善待生命？怎麽樣的生命才是人生最有效的呢？
莊子麵對這個問題，給我們提供了一種態度，那就是：達生。
麵對生命，我們首先要有一種曠達的態度。這種態度會決定我們生命的質量。心態決定人的狀態。
什麽是真正的曠達？
莊子說：“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。”
“達生之情者，不務生之所無以為”是什麽意思呢？真正通達生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。也就是說，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。
大家會反問，既然我認為沒價值，我還會追求嗎？當然，有的時候我們為聲名所累，有的時候我們趨同於社會的價值，為了人生中“無以為”的事情，我們就為了一口氣，去追求得還少嗎？
有時候，一個高考生，考上了一個他並不喜歡的專業，僅僅因為這個專業在清華大學。所以，他寧可服從調劑。家長驕傲地說：“我兒子上了清華啦！”孩子說：“我戴著清華的校徽啊！”其實他心中也許會有一種隱痛。他真正喜歡的專業可能在他第二誌願的那個學校。此生，他錯過了。
有時候，年輕人，可能為了娶一個絕色的女子，也可能是為了嫁一個富商，也許會舍棄心中真正的愛情，僅僅因為眾人的目光和心裏的虛榮。此生，他（她）錯過了。
如果說真正做到“達生之情”，能夠不去追求生命中的“無以為”，這並不是一件容易的事情。
“達命之情者，不務命之所無奈何”是什麽意思呢？通達命運真相的人，不去追求命運中無可奈何的東西，命運中達不到的目標。他提醒我們，放下我們心中那點較勁兒的、執拗的東西。
在艾爾基爾這個地區，山裏的猴子經常跑到農田裏禍害莊稼。它們的目的很簡單，無非是為了自己一點生計，儲備一點糧食。所以，這個地區就發明了一種捕猴子的方法，農民們在家門口放一點米，誘使猴子來。其奧妙在於用什麽樣的容器來裝這點米。
這是一種大口的瓶子，卻有細細的瓶頸。瓶頸的尺寸有奧秘，很細小，恰好可以容納一個猴子的爪子伸進去。但是，一旦猴子抓住一把米，攥上拳頭，就拔不出來了。
這個時候，如果“達生”，那麽猴子可以放下米，爪子還能拔出來。但是沒有一隻猴子願意這麽做。
在這個瓶子裏麵，自然有大把大把誘人的白米，猴子們夜裏來偷米的時候，把它細細的爪子，順著那個瓶頸伸進去。到了早上，你會看見一隻一隻猴子在那裏跟那個瓶子較勁兒，手裏緊抓著大把的米，但就是拔不出來。
這僅僅是一個群猴圖嗎？這是一個世相圖呢！
聽到這個故事，大家都會啞然失笑。但是，我們有多少人，手中抓著一把米不肯放下，因此連累了一生呢？
莊子說：“生之來不能卻，其去不能止。悲夫！”
生命這東西來臨的時候，父母沒有征求我們的同意，就把我們帶到世界上了，我們是無法拒絕的。流光要把我們的年華帶走的時候，同樣不會征得我們的同意，我們阻擋不住，最後，它自然就走了。
來也無奈，走也無助，這是一件多麽悲哀的事情啊！關鍵是在於你心中怎麽看待你的生命呢？
人們常感歎人生的短暫，希望在短暫的人生中能夠獲取成功的事業。
那麽，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？
莊子用他的寓言故事告訴我們：一個人的見識和閱曆，決定了你的能力和膽識。
莊子曾假托孔子說了這樣一件事：
孔子最喜歡的學生顏淵對孔子說：我曾經渡過一個名字叫觴深的深淵，看見擺渡的人，劃船技術太高明了，簡直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羨慕地問他：操舟可以學嗎?他回答說:可以。但是他又透露了一個秘密，說：如果你要是會遊泳的話，你學劃船就特別容易；要是你會潛水的話，即使你從來沒見過船，你也會劃船了。我就問他為什麽？他卻什麽也不說了。請問老師，這是怎麽一回事呢？
孔子聽了，說：“善遊者數能，忘水也。”一個真正會遊泳的人就不怕水了，甚至把水都忘記了。這樣他劃船的時候，他不害怕，因為即使船翻了，他生命也有保障。為什麽會潛水的人，沒見過船都敢劃呢？是因為會潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的小山丘，把深淵看作是前方的一個高岡，哪怕船翻了，也看作是車子後退一樣。他連水底都可以潛，還會怕翻船嗎？
孔子告訴他的學生，世間的道理就是這樣，人如果有大見識，他再去學一件技巧，就容易得多；人如果沒有閱曆，心中就會忐忑。
孔子甚至還給顏淵舉了這樣的一個例子：你看看**，**的時候有**大的，有**小的。拿一個瓦片當賭注的人，他賭得自如瀟灑，反正他賭的就是個瓦片；拿漂亮昂貴的帶鉤當賭注的人，他賭起來可能就戰戰兢兢，他就施展不開，心存恐懼了；拿黃金當賭注的人，一定會神誌昏亂。
為什麽？這是因為他太看重外物了。技巧都是一樣的，“凡外重者內拙”，凡是看重外物的人，內心一定笨拙。
其實，在我們今天的生活裏，很多人越是麵臨重大的抉擇，越會失手。他並不是失給了對手，而是失給了自己。
莊子告訴我們：一個人的心態，決定了他的生活狀態。怎樣才能有一個好心態？怎樣才能活出生命的最佳狀態？
“生年不滿百，常懷千歲憂。”
“人生代代無窮已，江月年年隻相似。不知江月待何人?但見長江送流水。”
人生百年。我們生命裏麵的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，是微不足道的。
用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過■，忽然而已”，好像是一匹白馬從門縫裏跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。
那麽，這麽短的流光在我們自己的手裏，怎麽樣才能真正地善待生命？怎麽樣的生命才是人生最有效的呢？
莊子麵對這個問題，給我們提供了一種態度，那就是：達生。
麵對生命，我們首先要有一種曠達的態度。這種態度會決定我們生命的質量。心態決定人的狀態。
什麽是真正的曠達？
莊子說：“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。”
“達生之情者，不務生之所無以為”是什麽意思呢？真正通達生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。也就是說，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。
大家會反問，既然我認為沒價值，我還會追求嗎？當然，有的時候我們為聲名所累，有的時候我們趨同於社會的價值，為了人生中“無以為”的事情，我們就為了一口氣，去追求得還少嗎？
有時候，一個高考生，考上了一個他並不喜歡的專業，僅僅因為這個專業在清華大學。所以，他寧可服從調劑。家長驕傲地說：“我兒子上了清華啦！”孩子說：“我戴著清華的校徽啊！”其實他心中也許會有一種隱痛。他真正喜歡的專業可能在他第二誌願的那個學校。此生，他錯過了。
有時候，年輕人，可能為了娶一個絕色的女子，也可能是為了嫁一個富商，也許會舍棄心中真正的愛情，僅僅因為眾人的目光和心裏的虛榮。此生，他（她）錯過了。
如果說真正做到“達生之情”，能夠不去追求生命中的“無以為”，這並不是一件容易的事情。
“達命之情者，不務命之所無奈何”是什麽意思呢？通達命運真相的人，不去追求命運中無可奈何的東西，命運中達不到的目標。他提醒我們，放下我們心中那點較勁兒的、執拗的東西。
在艾爾基爾這個地區，山裏的猴子經常跑到農田裏禍害莊稼。它們的目的很簡單，無非是為了自己一點生計，儲備一點糧食。所以，這個地區就發明了一種捕猴子的方法，農民們在家門口放一點米，誘使猴子來。其奧妙在於用什麽樣的容器來裝這點米。
這是一種大口的瓶子，卻有細細的瓶頸。瓶頸的尺寸有奧秘，很細小，恰好可以容納一個猴子的爪子伸進去。但是，一旦猴子抓住一把米，攥上拳頭，就拔不出來了。
這個時候，如果“達生”，那麽猴子可以放下米，爪子還能拔出來。但是沒有一隻猴子願意這麽做。
在這個瓶子裏麵，自然有大把大把誘人的白米，猴子們夜裏來偷米的時候，把它細細的爪子，順著那個瓶頸伸進去。到了早上，你會看見一隻一隻猴子在那裏跟那個瓶子較勁兒，手裏緊抓著大把的米，但就是拔不出來。
這僅僅是一個群猴圖嗎？這是一個世相圖呢！
聽到這個故事，大家都會啞然失笑。但是，我們有多少人，手中抓著一把米不肯放下，因此連累了一生呢？
莊子說：“生之來不能卻，其去不能止。悲夫！”
生命這東西來臨的時候，父母沒有征求我們的同意，就把我們帶到世界上了，我們是無法拒絕的。流光要把我們的年華帶走的時候，同樣不會征得我們的同意，我們阻擋不住，最後，它自然就走了。
來也無奈，走也無助，這是一件多麽悲哀的事情啊！關鍵是在於你心中怎麽看待你的生命呢？
人們常感歎人生的短暫，希望在短暫的人生中能夠獲取成功的事業。
那麽，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？
莊子用他的寓言故事告訴我們：一個人的見識和閱曆，決定了你的能力和膽識。
莊子曾假托孔子說了這樣一件事：
孔子最喜歡的學生顏淵對孔子說：我曾經渡過一個名字叫觴深的深淵，看見擺渡的人，劃船技術太高明了，簡直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羨慕地問他：操舟可以學嗎?他回答說:可以。但是他又透露了一個秘密，說：如果你要是會遊泳的話，你學劃船就特別容易；要是你會潛水的話，即使你從來沒見過船，你也會劃船了。我就問他為什麽？他卻什麽也不說了。請問老師，這是怎麽一回事呢？
孔子聽了，說：“善遊者數能，忘水也。”一個真正會遊泳的人就不怕水了，甚至把水都忘記了。這樣他劃船的時候，他不害怕，因為即使船翻了，他生命也有保障。為什麽會潛水的人，沒見過船都敢劃呢？是因為會潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的小山丘，把深淵看作是前方的一個高岡，哪怕船翻了，也看作是車子後退一樣。他連水底都可以潛，還會怕翻船嗎？
孔子告訴他的學生，世間的道理就是這樣，人如果有大見識，他再去學一件技巧，就容易得多；人如果沒有閱曆，心中就會忐忑。
孔子甚至還給顏淵舉了這樣的一個例子：你看看**，**的時候有**大的，有**小的。拿一個瓦片當賭注的人，他賭得自如瀟灑，反正他賭的就是個瓦片；拿漂亮昂貴的帶鉤當賭注的人，他賭起來可能就戰戰兢兢，他就施展不開，心存恐懼了；拿黃金當賭注的人，一定會神誌昏亂。
為什麽？這是因為他太看重外物了。技巧都是一樣的，“凡外重者內拙”，凡是看重外物的人，內心一定笨拙。
其實，在我們今天的生活裏，很多人越是麵臨重大的抉擇，越會失手。他並不是失給了對手，而是失給了自己。