子時剛過，邵延緩緩收了功，果然如記憶中一樣，一過子時，不論如何運轉心法，就是沒有一點靈氣進入體內。
如果是鍾少嚴，根本不會探究原因。而邵延是來自地球被聖賢稱為末法時代，在科學為主導的時代，懷疑一切是主流。既然水係功法在醜時無效，那麽土係功法呢？土係功法本來就在醜時修煉，自己是五行靈根，土係也能修煉，這個世界雖說隻能修煉一係功法，不試試怎麽知道行不行。
無知者無畏，修真界既然有這種禁忌，肯定是經過漫長時間總結出來的。邵延儲物袋中不僅有水係功法滄海歸元訣的玉簡，還收集了其他各係功法，雖然是一般大路貨，但也算是修真功法。
神識讀取其內容，認真熟悉後，開始運轉心法，一股不同於水係靈氣感覺進入體內，循著另一條經絡進入丹田，就在這一瞬間，好似一滴水掉入滾油鍋，一下子丹田靈氣振蕩翻滾起來，邵延迅速停止功法運轉。
好一會後，邵延感覺到丹田平靜下來，內視一下，幸虧沒造成不良後果。
邵延心中苦笑一聲，開始反省自己，自己是否太自以為是，一個世界能走到這樣一個地步，並能形成修真這種文明，絕不是那麽簡單淺薄，如果自己以這種心態，恐怕哪一天怎麽死的都不知道。
隱隱感覺到有些不對勁，在什麽地方呢？邵延一遍一遍回想所煉的功法，想找出不對勁的地方，心中靈光一現，把其他幾係功法都取出來，認真對比，心中大悟，還不敢相信，又認真對照幾遍，原來如此。
這些功法都有一個特點，它們運行路線都是十二正經中一條或兩三條，而且不同係功法走的經絡不同，但這些經絡五行屬性和功法一致。如水係功法滄海歸元訣走的經絡是足少陰腎經和足太陽**經，都是水屬性，絕不走其它經絡。
其它功法亦如是，邵延一下子明白過來，不覺想起前世中醫提到的子午流注，這是一個描述人體內經絡在不同時刻內氣循環學說，在不同時辰精氣在不同經絡行進，卻和修真功法修煉時辰一致，但是方向相反，正所謂“順成人，逆成仙”。
那麽靈根是怎麽回事，《道德經》上說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。這所說的上士和下士隻是心性上區別，卻不是這個世界靈根說法，而且，從鍾少嚴的記憶來看，這個世界好象沒有心性之說，也沒有悟道之說，更像是地球道門所說命功，而沒有性功說法。而道家卻講究性命雙修，佛家更注重心性，講究眾生悟即是佛。
這個世界隻有命功。而且好像科學工程一樣，步驟清楚，根本不需要對道的感悟。這個世界功法都是以意領氣，直接吸收靈氣，匯集丹田，一著意識，便落於後天，既使成丹化嬰，也難悟大道。
既然這個世界有為的命功不行，那就試試地球上無為法。想做就做，邵延盤腿坐好，雙目垂簾，一線靈光下照丹田，也不管呼吸，也不管內息運轉，隻將一點真意輕輕放入丹田，正如前世丹經所說：祖師傳下逍遙訣，隻教凝神入氣穴。
杳杳冥冥之際，隻覺丹田之中後天靈氣慢慢左旋，正是河圖所示天之運行軌跡，涼涼的水係靈氣緩緩轉變成先天元氣。
丹田中似一輪明月升起，又似大日橫空，似彩虹當空，又似無任何色彩，身體好像消失了一樣。邵延知道，這是後天靈氣轉變先天元氣現象，先天元氣，無法用語言描述其狀態，正所謂：道可道，非常道。正因為如此，其包含無數色，又是無色，說明白點，用後天的顏色已無法描述其色彩，故在靜定狀態下，才感到矛盾卻又覺得理所當然。
邵延不知不覺進入定境，正是佛家所說四禪八定，入了初禪，剛要進入更深二禪，忽然，定境出現了鍾老頭血汙麵孔，左蓋司猙獰得意的笑容，一股恨意衝天而起，一下子從定境中退了出來。
怎麽回事？邵延品味那股恨意，以為鍾少嚴魂飛魄散，誰知他的仇恨這麽深，這股執念不消除，恐怕以後很難真正進入定境，而且這個後患遲早會發作。
要消除這股執念，隻有一個方法，殺了左蓋司。而左蓋司已經進入築基期，而自己隻有煉氣六層，剛才進入定境時間雖不長，查查自己修為，居然到了煉氣六層頂峰，隻差一步就進入七層，丹田中居然有液化傾向，不是築基期才液化，不過即使這樣，依然是煉氣六層。如此快的修煉速度是可以趕上左蓋司，但前提是真正進入定境才行，而進入定境必須消除執念，這是一個二難問題，是一個死循環。
沒辦法，先放下，既然無法凝神入氣穴，好在前世研究國學時大量接觸道家修煉方法和法術，那麽就練練其它有為法，有不少存想煉神法，出自《雲笈七簽》的臥鬥法和升鬥法，這都是這個世界沒有專門修煉神魂法門，不存在真氣運轉情況。
說也其怪，存想法門在地球上是道佛兩家比較常見法門，也是法術基礎之一，而在這裏，卻見不到絲毫影子。
邵延抱著試驗的態度，修煉起臥鬥法和升鬥法，發現神識比以前的明顯增強，已超過煉氣六層，達到了八九層的狀態，這倒是一個意外驚喜。
在黎明時分，邵延來到了山頂，在日出一瞬間，采得一縷寶貴先天紫氣，這縷紫氣順利溶入丹田，邵延感到煉氣七層屏障居然有了一絲鬆動，如果再來二三十縷，可能進入第七層。可惜的是，一天也就隻有這一縷，這還是托前生的福，這個世界根本沒有這種法門。
采完紫氣，邵延開始早鍛煉，好在前世學過一套形意五行拳和太極拳，當作活動身體體操，長時間靜坐，需要活動一下身體，並沒有抱多大的希望，畢竟是世俗的武學，在這個世界，修士根本看不起所謂武林高手，一個煉氣三層菜鳥就可以有壓倒性優勢。
事實卻出乎邵延意料，形意五行拳操練中，敏銳發現，一絲絲五行靈氣溶入身體，循經絡而入，卻未進入丹田，而進入相應內髒，強化相應器官。如崩拳屬木，演練崩拳時，一絲木係靈氣進入肝膽，強化著肝膽，而劈拳屬金，靈氣歸於肺。也就是說，形意五行拳是一種非常好的煉體功法，正好填補了邵延沒有煉體法的缺憾，而且沒有修煉時辰限製。
而太極拳演練時，一股真氣周身走動，強化著每一寸肌膚和骨骼，兩者結合，是強化肉體不二法門，邵延決定將形意五行拳和太極拳作為修煉的一部分。
演練過拳術，便開始修習法術，由於丹田中部分後天靈氣已轉化為先天元氣，法術威力大增，特別是以往非水係法術威力更是出乎意料。因為是五行雜靈根，各係法術都能用，不過威力卻是慘不能睹，如火係法術最基本火球術，威力隻有火係天靈根的十分之一，而現在已達到了十分之六七。
要是丹田中靈氣全部轉化成先天元氣該多好啊，邵延做了好一會白日夢，想起夜裏差點走火入魔修煉，還是決定暫時選擇性忘記。
一個上午不停練習，認真思考體會，小心翼翼嚐試改進，如果是鍾少嚴，決不會有改進想法，作為一個來自地球的靈魂，優化組合也算是一種正常學術精神。
午後是學習研究時間，對符咒陣法，丹藥煉器等方麵從前世到今生進行對比融合開創等方麵的研究，累了在附近找找草藥，欺負欺負弱小的妖獸，甚至是野獸。
日複一日，真是“山中無甲子，歲盡不知年”，轉眼間，大半年過去了，生活平淡而充實，邵延也穩定在煉氣七層。不少法術也經過改良，施法更快，消耗更少，威力不減，有些威力更大，控製更加精準靈活。
如果不是一件事情，邵延可能很長一段時間就這樣過下去。
在這大半年時間內，邵延又試了幾次無為法修煉，開始還能短時間進入定境，到現在剛一修煉，便感到恨意衝天，怨氣好象越來越壯大，已經開始影響存想煉神法的修行，在這大半年時間內，依靠存想煉神法，神識方麵已能覆蓋一裏多範圍，達到了一般修士築基初期水準。
煉氣期三層以下神識不能離體，煉氣大圓滿神識不會超過一裏。
築基期神識從一裏開始，大圓滿時不會超過十裏。
結丹期可以達到百裏。
元嬰期可達到千裏。
化神期顛峰據說能達萬裏。
存想煉神法可以說也邵延一大秘法，在無為法不能使用情況下，可以說是邵延一張底牌，如果再失去，邵延在這個世界能否立足將是問題。
那麽，隻有一個方法，必須除掉左蓋司。
硬拚隻能是送死，隻能智取，如何智取呢？是個問題。
如果是鍾少嚴，根本不會探究原因。而邵延是來自地球被聖賢稱為末法時代，在科學為主導的時代，懷疑一切是主流。既然水係功法在醜時無效，那麽土係功法呢？土係功法本來就在醜時修煉，自己是五行靈根，土係也能修煉，這個世界雖說隻能修煉一係功法，不試試怎麽知道行不行。
無知者無畏，修真界既然有這種禁忌，肯定是經過漫長時間總結出來的。邵延儲物袋中不僅有水係功法滄海歸元訣的玉簡，還收集了其他各係功法，雖然是一般大路貨，但也算是修真功法。
神識讀取其內容，認真熟悉後，開始運轉心法，一股不同於水係靈氣感覺進入體內，循著另一條經絡進入丹田，就在這一瞬間，好似一滴水掉入滾油鍋，一下子丹田靈氣振蕩翻滾起來，邵延迅速停止功法運轉。
好一會後，邵延感覺到丹田平靜下來，內視一下，幸虧沒造成不良後果。
邵延心中苦笑一聲，開始反省自己，自己是否太自以為是，一個世界能走到這樣一個地步，並能形成修真這種文明，絕不是那麽簡單淺薄，如果自己以這種心態，恐怕哪一天怎麽死的都不知道。
隱隱感覺到有些不對勁，在什麽地方呢？邵延一遍一遍回想所煉的功法，想找出不對勁的地方，心中靈光一現，把其他幾係功法都取出來，認真對比，心中大悟，還不敢相信，又認真對照幾遍，原來如此。
這些功法都有一個特點，它們運行路線都是十二正經中一條或兩三條，而且不同係功法走的經絡不同，但這些經絡五行屬性和功法一致。如水係功法滄海歸元訣走的經絡是足少陰腎經和足太陽**經，都是水屬性，絕不走其它經絡。
其它功法亦如是，邵延一下子明白過來，不覺想起前世中醫提到的子午流注，這是一個描述人體內經絡在不同時刻內氣循環學說，在不同時辰精氣在不同經絡行進，卻和修真功法修煉時辰一致，但是方向相反，正所謂“順成人，逆成仙”。
那麽靈根是怎麽回事，《道德經》上說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。這所說的上士和下士隻是心性上區別，卻不是這個世界靈根說法，而且，從鍾少嚴的記憶來看，這個世界好象沒有心性之說，也沒有悟道之說，更像是地球道門所說命功，而沒有性功說法。而道家卻講究性命雙修，佛家更注重心性，講究眾生悟即是佛。
這個世界隻有命功。而且好像科學工程一樣，步驟清楚，根本不需要對道的感悟。這個世界功法都是以意領氣，直接吸收靈氣，匯集丹田，一著意識，便落於後天，既使成丹化嬰，也難悟大道。
既然這個世界有為的命功不行，那就試試地球上無為法。想做就做，邵延盤腿坐好，雙目垂簾，一線靈光下照丹田，也不管呼吸，也不管內息運轉，隻將一點真意輕輕放入丹田，正如前世丹經所說：祖師傳下逍遙訣，隻教凝神入氣穴。
杳杳冥冥之際，隻覺丹田之中後天靈氣慢慢左旋，正是河圖所示天之運行軌跡，涼涼的水係靈氣緩緩轉變成先天元氣。
丹田中似一輪明月升起，又似大日橫空，似彩虹當空，又似無任何色彩，身體好像消失了一樣。邵延知道，這是後天靈氣轉變先天元氣現象，先天元氣，無法用語言描述其狀態，正所謂：道可道，非常道。正因為如此，其包含無數色，又是無色，說明白點，用後天的顏色已無法描述其色彩，故在靜定狀態下，才感到矛盾卻又覺得理所當然。
邵延不知不覺進入定境，正是佛家所說四禪八定，入了初禪，剛要進入更深二禪，忽然，定境出現了鍾老頭血汙麵孔，左蓋司猙獰得意的笑容，一股恨意衝天而起，一下子從定境中退了出來。
怎麽回事？邵延品味那股恨意，以為鍾少嚴魂飛魄散，誰知他的仇恨這麽深，這股執念不消除，恐怕以後很難真正進入定境，而且這個後患遲早會發作。
要消除這股執念，隻有一個方法，殺了左蓋司。而左蓋司已經進入築基期，而自己隻有煉氣六層，剛才進入定境時間雖不長，查查自己修為，居然到了煉氣六層頂峰，隻差一步就進入七層，丹田中居然有液化傾向，不是築基期才液化，不過即使這樣，依然是煉氣六層。如此快的修煉速度是可以趕上左蓋司，但前提是真正進入定境才行，而進入定境必須消除執念，這是一個二難問題，是一個死循環。
沒辦法，先放下，既然無法凝神入氣穴，好在前世研究國學時大量接觸道家修煉方法和法術，那麽就練練其它有為法，有不少存想煉神法，出自《雲笈七簽》的臥鬥法和升鬥法，這都是這個世界沒有專門修煉神魂法門，不存在真氣運轉情況。
說也其怪，存想法門在地球上是道佛兩家比較常見法門，也是法術基礎之一，而在這裏，卻見不到絲毫影子。
邵延抱著試驗的態度，修煉起臥鬥法和升鬥法，發現神識比以前的明顯增強，已超過煉氣六層，達到了八九層的狀態，這倒是一個意外驚喜。
在黎明時分，邵延來到了山頂，在日出一瞬間，采得一縷寶貴先天紫氣，這縷紫氣順利溶入丹田，邵延感到煉氣七層屏障居然有了一絲鬆動，如果再來二三十縷，可能進入第七層。可惜的是，一天也就隻有這一縷，這還是托前生的福，這個世界根本沒有這種法門。
采完紫氣，邵延開始早鍛煉，好在前世學過一套形意五行拳和太極拳，當作活動身體體操，長時間靜坐，需要活動一下身體，並沒有抱多大的希望，畢竟是世俗的武學，在這個世界，修士根本看不起所謂武林高手，一個煉氣三層菜鳥就可以有壓倒性優勢。
事實卻出乎邵延意料，形意五行拳操練中，敏銳發現，一絲絲五行靈氣溶入身體，循經絡而入，卻未進入丹田，而進入相應內髒，強化相應器官。如崩拳屬木，演練崩拳時，一絲木係靈氣進入肝膽，強化著肝膽，而劈拳屬金，靈氣歸於肺。也就是說，形意五行拳是一種非常好的煉體功法，正好填補了邵延沒有煉體法的缺憾，而且沒有修煉時辰限製。
而太極拳演練時，一股真氣周身走動，強化著每一寸肌膚和骨骼，兩者結合，是強化肉體不二法門，邵延決定將形意五行拳和太極拳作為修煉的一部分。
演練過拳術，便開始修習法術，由於丹田中部分後天靈氣已轉化為先天元氣，法術威力大增，特別是以往非水係法術威力更是出乎意料。因為是五行雜靈根，各係法術都能用，不過威力卻是慘不能睹，如火係法術最基本火球術，威力隻有火係天靈根的十分之一，而現在已達到了十分之六七。
要是丹田中靈氣全部轉化成先天元氣該多好啊，邵延做了好一會白日夢，想起夜裏差點走火入魔修煉，還是決定暫時選擇性忘記。
一個上午不停練習，認真思考體會，小心翼翼嚐試改進，如果是鍾少嚴，決不會有改進想法，作為一個來自地球的靈魂，優化組合也算是一種正常學術精神。
午後是學習研究時間，對符咒陣法，丹藥煉器等方麵從前世到今生進行對比融合開創等方麵的研究，累了在附近找找草藥，欺負欺負弱小的妖獸，甚至是野獸。
日複一日，真是“山中無甲子，歲盡不知年”，轉眼間，大半年過去了，生活平淡而充實，邵延也穩定在煉氣七層。不少法術也經過改良，施法更快，消耗更少，威力不減，有些威力更大，控製更加精準靈活。
如果不是一件事情，邵延可能很長一段時間就這樣過下去。
在這大半年時間內，邵延又試了幾次無為法修煉，開始還能短時間進入定境，到現在剛一修煉，便感到恨意衝天，怨氣好象越來越壯大，已經開始影響存想煉神法的修行，在這大半年時間內，依靠存想煉神法，神識方麵已能覆蓋一裏多範圍，達到了一般修士築基初期水準。
煉氣期三層以下神識不能離體，煉氣大圓滿神識不會超過一裏。
築基期神識從一裏開始，大圓滿時不會超過十裏。
結丹期可以達到百裏。
元嬰期可達到千裏。
化神期顛峰據說能達萬裏。
存想煉神法可以說也邵延一大秘法，在無為法不能使用情況下，可以說是邵延一張底牌，如果再失去，邵延在這個世界能否立足將是問題。
那麽，隻有一個方法，必須除掉左蓋司。
硬拚隻能是送死，隻能智取，如何智取呢？是個問題。