邵延落下遁光，現場一片狼籍，將幾人儲物袋及地上陣旗等物收括一空，在左蓋司腰間還發現一個靈獸袋，當仁不讓收歸自己。
再無東西，幾個火球，將屍體化為灰燼。手中又打出幾個訣印，口中咒出，腳下大地立刻象波浪一樣翻滾救起來，將一切痕跡埋入地下。
以土係法術將痕跡抹去，還不放心，邵延施出不久前，因鎮壓鍾少嚴怨念而從《金剛經》中無意悟出一個小法門。
“種種過去因，
如夢幻泡影；
如露亦如電，
於今皆斬斷。”
邵延雙手結印，口中誦出一段似偈非偈，似頌非頌的佛咒。邵延命之為：斬斷因果法。這是一種防止別人用推算法術查看情況法門，因為自悟，邵延也不知實際效果如何，不過為了保險，還是一用。
做完一切，邵延駕起遁光，飛速離去。
路途之中，幾次停息，查看無人追蹤，又多次改變方向，花了三四倍時間，所幸無任何意外發生，安全回到洞府。
不怪邵延如此小心，畢竟麵對是太白宗這樣一個龐然大物，誰知道太白宗有什麽秘術，一旦查出真相，其後果不是邵延所能承受。
太白宗，傳承殿後室，密密麻麻玉簡存放木架上一個個小格裏，每個小格下麵都寫著姓名，這是太白宗內門入室弟子的本命玉簡，外門弟子卻享受不到這個待遇。如果這些弟子在外隕落，本命玉簡將破裂，如果想追查死因，施展一種秘術可以查看死者最後一段時間所發生的事，當然，這種秘術對施法者損耗較大，築基期修士甚至修為倒退一個檔次。
隻聽到“呯”的一聲，守殿弟子進殿查看，當看到破碎玉簡下麵名字——左蓋司，立刻慌了，連忙吩咐：“快去通知左長老”。如果是其他人，也許不會如此在意，甚至對其中一些人來說，死了就死了，太白宗弟子這麽多，死一個也沒什麽。
但左暢長老卻極溺愛這個孫子，當聽說孫子意外死亡，迅速趕到傳承殿，立下引路燈，將破碎玉簡放在中間，一口心血噴出，口中念道：
“以血為引，天地為證，凝氣成鏡，現！”
空氣中一陣扭曲，左蓋司和那築基期漢子鬥法情況展現麵前，剛一出現，圖像一陣模糊，一陣清風憑空而生。
“不好！有人破法。”
左長老驚呼一聲，剛要施法，風已將引路燈吹滅，圖像徹底消失。左長老臉色灰白，手一揮，麵前出現一張紙，又一揮，那個築基期漢子圖像出現在紙上。
“去查這個人，誰得到他的形跡，賞靈器一件！”
左長老在太白宗發出了懸賞。卻不知對象找錯了，除非到地府去找，看來，邵延的斬斷因果法還是有作用的。
但這已不關邵延的事了。
邵延已經在重新布置洞府的防護陣法，本來鍾老頭隻布置了一個簡單五行迷蹤陣，隻能困人而不能傷人，畢竟陣法是一門高深學問。鍾老頭修為不深，雖然陣法、丹藥和符籙均有涉及，但隻是基礎的部分。
邵延前一階段在認真研究這些基礎後，並利用前世地球上的科學分析方法進行推演。在陣法方麵，發現一個很有意思的情況，這裏陣法都是建立在五行相生相克的基礎上，這個世界沒有《易經》，也沒有類似理論。陣法大多數利用靈石驅動，很少借用天地威力。而地球上陣法不僅利用五行理論，更是建立在《易經》的陰陽八卦理論基礎上，其發揮威力卻是借助天地威能，如諸葛亮的八陣圖僅用一堆堆石頭，卻能困住東吳十萬大軍，沒有任何靈石，完全調用天地的大威能。
邵延將五行迷蹤陣修改成顛倒五行陣，更是調用天地威能加與其中，威力比原來何止強十倍以上。又將諸葛亮的八陣圖布置在陣外，還不放心，又借用靈脈，在洞門口增加了一道禁製。
可以說，整個洞府固若金湯，即使結丹修士來，恐怕也不能攻破這些防禦。
做完這些，邵延才長舒了一口氣，說實話，邵延自來到這個世界，嚴重缺乏安全感。
下麵該是查看這次戰利品了，一共四個儲物袋，兩個是煉氣期修士的，兩個是築基期修士的，邵延打開一清點，隻差蹦起來大叫，發財了，發財了！
下品靈石近萬，中品靈石合計十八塊。一塊中品靈石相當於一百下品靈石。
丹藥十四瓶，煉氣期丹藥四瓶，築基期丹藥八瓶，還有兩瓶是靈獸所用。
法器十六件，靈器十件。
玉簡十一枚。
煉器材料一大堆，靈藥若幹。
除了儲物袋內東西，還有破損靈器寶衣一件（從死人身上扒下），靈獸袋一個。
打開靈獸袋，內有飛天蜈蚣一條，已達三級靈獸，不過目前可以說是廢物，因為此物與左蓋司訂有契約，左蓋司一死，契約崩潰，靈魂反噬，本來蟲類靈魂就很弱，沒有死就已經算是運氣，靈魂已近消亡邊緣，根本不可能與之重定契約。
好在還有一口氣，邵延隻有塞了顆靈獸丹給它，算是盡盡人事。
整理好戰利品，把玉簡通讀了一遍，有功法，有法術，也有陣法和煉器，算是以後修煉的參考。
不知不覺，到了修煉時間，滄海歸元訣運轉，靈氣吸收速度依然很慢，人的靈根是很難改變。子時一過，效果立刻沒有，邵延取了一顆聚氣丹吞入腹中，運轉功訣，果然丹藥靈氣進入丹田，不過在邵延內視下發現靈氣不純，還有雜質沉入經絡，半個時辰後，吸收完畢。
邵延將丹田靈氣沿滄海歸元訣一遍遍運行，雖然靈氣沒有增加，但卻慢慢提純，二十四個周期後，靈氣已完全純化。
原來，不在時辰練功不能增加任何修為，卻可以純化靈氣，因為邵延丹田中靈氣有一部分已轉化為先天元氣，先天元氣作用下，內視時能分辨出各種靈氣的微小變化，特別是純度。
這個世界的內視能感應出量的多少和運行路線，對其他方麵感應就弱得多，這也是先天和後天的區別。
邵延證明丹藥雖能提高修為，但對以後的成長大大不利，除非你花大力氣提高靈氣純度，夯實基礎，對於邵延來說，有點得不償失。
拋開此事，邵延開始他一直想的無為法修煉，呼吸息息歸根，目光輕輕默照丹田，凝神入氣穴，後天識神寂，先天本我，即元神現，所謂“心死神活”，杳杳冥冥，恍兮惚兮，其中有象，再也沒有什麽怨念幹擾，活潑潑一點靈光閃爍，身遭萬物，周天信息，曆曆於心，卻不生分別之念，一種大快樂，大歡喜油然而生，卻又心平如水，自己似置於身外，冷眼旁觀這一切。
邵延不知不覺進入這種後天死，先天活的狀態，也是佛家禪定狀態，不再管什麽先天氣後天氣，不再管什麽功法，隻是自然處於其中。
正是“無為而無不為”，周圍百裏靈氣狂湧而至，從邵延的頭頂百匯穴而入，地下靈脈之氣化為龍形，從海底**穴而上，丹田猛的一漲，擴大的一圈，天地靈氣在丹田中相互纏繞，形成一個順時針的氣漩，帶動丹田中其餘的靈氣元氣一起旋轉起來，逐漸轉化為先天元氣，體積縮小，又有天地靈氣補充進來，又轉化先天元氣，漸漸先天元氣充滿了丹田，越來越多，氣漩再也盛不下去，好象要溢出。
丹田變化纖毫不差反應在邵延心中，但邵延好象一個外人，冷眼看著這一切，絲毫沒有幹預的意思，不是不幹預，邵延在此狀態下，連絲毫幹預的念頭都沒有產生，他好象高高在上的神，世間萬物生死變化，都如過眼煙雲，這也是無為大法深合大道的地方，日升日落，寒來暑往，天地運行，何曾有人幹預。
丹田終於承受不少這麽多先天元氣，元氣一下子衝入經絡，卻不是走的“滄海歸元訣”的路線，而是沿十二正經完整循環一周，重新回到丹田，卻是如雨水落下，化為液態，其餘元氣紛紛進入十二正經後化為液態進入丹田，漸漸丹田中先天元氣已全部轉化液態。
周圍靈氣風暴慢慢平息下來，邵延依然清醒感受這一切，好象這一切與他無關。
丹田中元氣已全部液化，應該稱之為真元了，真元已不再增加，雖然還沒填滿丹田，眼前靈光愈加明亮，但絲毫不刺眼，靜靜在眼前，不知為何，邵延心中流淌出《黃庭經》的經文，眼前篆字經文出現，耳邊響起誦讀聲：
“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神……”
當“至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。”出現時，懸於眼前的靈光向腦中泥丸宮移動，與泥丸宮相合一瞬間，似宇宙從原點爆發，泥丸宮似從混沌中炸開，一個新的天地在腦中開辟出來。
經文繼續流淌。
“泥丸夫人當中立”，當此一句閃現，在泥丸宮空間中，一個紫衣飛羅人開始現身，麵貌卻是前世的邵延，旁邊依稀出現另一個人影，麵貌卻是鍾少嚴。
經文依然繼續流淌。
“二十四真出自然”，此句一現，全身各內髒器官等一動，似有不同顏色服飾人影一閃，卻未現形。
當《黃庭經》經文一結束，邵延從玄妙狀態中蘇醒過來，周圍的東西上已蒙了一層灰，回過神來，掐指一算，已過去七日。
回想功境中一切，不覺一怔，內視丹田，已全是液態真元，這是築基期現象。七天，從煉氣七層一躍成為築基期修士，怎麽可能，然而事實在此。
築基是築就修煉之基，從此已不複凡人。一般修士到達煉氣大圓滿後，往往在築基丹幫助下壓縮丹田靈氣，使之液化，如果液化成功，然後，以意引液態真元在十二正經中進行大周天運行鞏固，至此，築基成功，丹田充滿真元，全身十二經絡暢通。
而邵延卻與眾不同，畢竟他的真元是先天屬性，而其他修士卻是未入先天，他的築基是在先天元神為主狀態下完成，元神可以說比後天識神在智慧完全不在一個檔次。識神是人的智慧，那麽元神就是神的智慧。以邵延靈根，如果用後天識神來後天築基，幾乎不可能。
故法有真偽，先天處處真，後天處處假。
在泥丸宮中開天地，卻不是丹功所有，“人身百節皆有神”，此神實為人體各組織器官功能的具體體現，當人體功能高度和諧統一，功能在意識中的一種具現而已，此神現，證明人功能得到完美開發，已發生質變，一句話，已不複是凡人。
本來邵延築基剛成，不可能周身神現。但他是附體重生，身體主人意識雖以消散，但有些殘念依然存在，在左蓋司未死前的怨念便是體現，報仇後，怨念失去存在的營養基礎，但身體一些本能意識還存在，如果不清除幹淨，總有一天，會出問題。
在前世也好，在這裏也好，奪舍者往往不得善終，便是這個原因。
邵延進入先天元神主導修行狀態，先天元神是何等睿智，不知多少世輪回經驗集於其身，對此當然不能視之不見，故開辟泥丸宮，將殘念和真我都具化出來，同時，想具化其他組織器官功能，很明顯，功候未到，僅一閃而沒，卻給邵延指明方向，《黃庭經》的經文出現，實是告訴邵延此種修行路徑。
該如何處理鍾少嚴殘念，邵延定心後神念進入泥丸宮，一絲和紫衣泥丸正神相合，腦中一切功能立刻清晰起來，大腦每一絲活動，甚至是潛意識活動一清二楚，以前以為忘記的記憶都清清楚楚浮現出來。大腦細微感受，大腦每一次傳出指令，如指揮心髒每一次跳動，邵延下達心跳加快，心跳立刻加速，要減慢，立刻減慢，甚至要它停止便停止。
又一絲神念進入那個鍾少嚴的人影，邵延立刻感到自己分裂成兩個人，一個自己，另一個為鍾少嚴，不過鍾少嚴雖有靈智，幾乎沒有自我概念，畢竟隻是殘念。
心念一動，立刻和鍾少嚴斷開，又一動，又聯係上了。
對待這個殘念，可以將之驅出體外，任其自生自滅，不過，這樣一來，自己心靈是否留下一個破綻，這個因果將來成道必成心魔。
另外一種方法，給他找一個安生之地，一是將之注入靈器等物，使之成為器靈，因和自己心靈相通，必能如臂使然。也可將注入一個生物體內，形成自己分身。
邵延心一動，記得前世苗疆養蠱法，從靈獸袋中取出飛天蜈蚣，抹去其靈魂，將鍾少嚴殘念投入其識海，心念聯係上，一個奇怪視角出現，另一個自己變成飛天蜈蚣，背翅一振，立刻騰空飛出洞外，月色當空，妖修以吞吐月華為主，立刻盤曲身體，張口望月一吸，一股月華立刻吸入體內，頓時妖氣大漲。
感到兩個身體都能獨自活動和修煉，甚至可以將飛天蜈蚣修煉真元移到主身，但感到妖氣透骨。
妖修煉一般靠本能，而作為自己分身的飛天蜈蚣卻沒有此問題，完全可按功法修行，完全能獨立活動，除了主尊主動控製它。
一連數日，邵延根本不問它，飛天蜈蚣也自己修煉，進食，對出入洞府也非常熟悉，畢竟是分身，當然知道如何進出護洞陣法。
數日來，邵延修行已放棄了“滄海歸元訣”，自己總結一套修行方法，丹田中真元越來越多，但遠遠沒有飽和，看來築基期還要很長時間。金丹成，還要一些積累和機緣。
這日，想到分身，心一動，立刻進入分身，飛天蜈蚣正盤在一棵大樹上，口中噴出一股如光線一樣細絲，這是在練習妖光化絲，這種練習是為強化控製，這體現分身高度聰明，真正的妖獸是根本想不到的。
想起一件事，招回分身，準備將之收入靈獸袋，誰知，當飛天蜈蚣近身後，忽然化作一道青光，直接沒入身體心肝之間的一個穴位。從飛天蜈蚣角度看，此穴位已形成一個空間，此蜈蚣卻是木火屬性，故位於心肝之間。
心念一動，飛天蜈蚣又出現在體外，邵延說道：“以後就叫你鍾少嚴！你修煉功法就叫‘道心種妖大法’。你自己去修煉吧。”
鍾少嚴把頭朝邵延點了二點，飛了出去。
再無東西，幾個火球，將屍體化為灰燼。手中又打出幾個訣印，口中咒出，腳下大地立刻象波浪一樣翻滾救起來，將一切痕跡埋入地下。
以土係法術將痕跡抹去，還不放心，邵延施出不久前，因鎮壓鍾少嚴怨念而從《金剛經》中無意悟出一個小法門。
“種種過去因，
如夢幻泡影；
如露亦如電，
於今皆斬斷。”
邵延雙手結印，口中誦出一段似偈非偈，似頌非頌的佛咒。邵延命之為：斬斷因果法。這是一種防止別人用推算法術查看情況法門，因為自悟，邵延也不知實際效果如何，不過為了保險，還是一用。
做完一切，邵延駕起遁光，飛速離去。
路途之中，幾次停息，查看無人追蹤，又多次改變方向，花了三四倍時間，所幸無任何意外發生，安全回到洞府。
不怪邵延如此小心，畢竟麵對是太白宗這樣一個龐然大物，誰知道太白宗有什麽秘術，一旦查出真相，其後果不是邵延所能承受。
太白宗，傳承殿後室，密密麻麻玉簡存放木架上一個個小格裏，每個小格下麵都寫著姓名，這是太白宗內門入室弟子的本命玉簡，外門弟子卻享受不到這個待遇。如果這些弟子在外隕落，本命玉簡將破裂，如果想追查死因，施展一種秘術可以查看死者最後一段時間所發生的事，當然，這種秘術對施法者損耗較大，築基期修士甚至修為倒退一個檔次。
隻聽到“呯”的一聲，守殿弟子進殿查看，當看到破碎玉簡下麵名字——左蓋司，立刻慌了，連忙吩咐：“快去通知左長老”。如果是其他人，也許不會如此在意，甚至對其中一些人來說，死了就死了，太白宗弟子這麽多，死一個也沒什麽。
但左暢長老卻極溺愛這個孫子，當聽說孫子意外死亡，迅速趕到傳承殿，立下引路燈，將破碎玉簡放在中間，一口心血噴出，口中念道：
“以血為引，天地為證，凝氣成鏡，現！”
空氣中一陣扭曲，左蓋司和那築基期漢子鬥法情況展現麵前，剛一出現，圖像一陣模糊，一陣清風憑空而生。
“不好！有人破法。”
左長老驚呼一聲，剛要施法，風已將引路燈吹滅，圖像徹底消失。左長老臉色灰白，手一揮，麵前出現一張紙，又一揮，那個築基期漢子圖像出現在紙上。
“去查這個人，誰得到他的形跡，賞靈器一件！”
左長老在太白宗發出了懸賞。卻不知對象找錯了，除非到地府去找，看來，邵延的斬斷因果法還是有作用的。
但這已不關邵延的事了。
邵延已經在重新布置洞府的防護陣法，本來鍾老頭隻布置了一個簡單五行迷蹤陣，隻能困人而不能傷人，畢竟陣法是一門高深學問。鍾老頭修為不深，雖然陣法、丹藥和符籙均有涉及，但隻是基礎的部分。
邵延前一階段在認真研究這些基礎後，並利用前世地球上的科學分析方法進行推演。在陣法方麵，發現一個很有意思的情況，這裏陣法都是建立在五行相生相克的基礎上，這個世界沒有《易經》，也沒有類似理論。陣法大多數利用靈石驅動，很少借用天地威力。而地球上陣法不僅利用五行理論，更是建立在《易經》的陰陽八卦理論基礎上，其發揮威力卻是借助天地威能，如諸葛亮的八陣圖僅用一堆堆石頭，卻能困住東吳十萬大軍，沒有任何靈石，完全調用天地的大威能。
邵延將五行迷蹤陣修改成顛倒五行陣，更是調用天地威能加與其中，威力比原來何止強十倍以上。又將諸葛亮的八陣圖布置在陣外，還不放心，又借用靈脈，在洞門口增加了一道禁製。
可以說，整個洞府固若金湯，即使結丹修士來，恐怕也不能攻破這些防禦。
做完這些，邵延才長舒了一口氣，說實話，邵延自來到這個世界，嚴重缺乏安全感。
下麵該是查看這次戰利品了，一共四個儲物袋，兩個是煉氣期修士的，兩個是築基期修士的，邵延打開一清點，隻差蹦起來大叫，發財了，發財了！
下品靈石近萬，中品靈石合計十八塊。一塊中品靈石相當於一百下品靈石。
丹藥十四瓶，煉氣期丹藥四瓶，築基期丹藥八瓶，還有兩瓶是靈獸所用。
法器十六件，靈器十件。
玉簡十一枚。
煉器材料一大堆，靈藥若幹。
除了儲物袋內東西，還有破損靈器寶衣一件（從死人身上扒下），靈獸袋一個。
打開靈獸袋，內有飛天蜈蚣一條，已達三級靈獸，不過目前可以說是廢物，因為此物與左蓋司訂有契約，左蓋司一死，契約崩潰，靈魂反噬，本來蟲類靈魂就很弱，沒有死就已經算是運氣，靈魂已近消亡邊緣，根本不可能與之重定契約。
好在還有一口氣，邵延隻有塞了顆靈獸丹給它，算是盡盡人事。
整理好戰利品，把玉簡通讀了一遍，有功法，有法術，也有陣法和煉器，算是以後修煉的參考。
不知不覺，到了修煉時間，滄海歸元訣運轉，靈氣吸收速度依然很慢，人的靈根是很難改變。子時一過，效果立刻沒有，邵延取了一顆聚氣丹吞入腹中，運轉功訣，果然丹藥靈氣進入丹田，不過在邵延內視下發現靈氣不純，還有雜質沉入經絡，半個時辰後，吸收完畢。
邵延將丹田靈氣沿滄海歸元訣一遍遍運行，雖然靈氣沒有增加，但卻慢慢提純，二十四個周期後，靈氣已完全純化。
原來，不在時辰練功不能增加任何修為，卻可以純化靈氣，因為邵延丹田中靈氣有一部分已轉化為先天元氣，先天元氣作用下，內視時能分辨出各種靈氣的微小變化，特別是純度。
這個世界的內視能感應出量的多少和運行路線，對其他方麵感應就弱得多，這也是先天和後天的區別。
邵延證明丹藥雖能提高修為，但對以後的成長大大不利，除非你花大力氣提高靈氣純度，夯實基礎，對於邵延來說，有點得不償失。
拋開此事，邵延開始他一直想的無為法修煉，呼吸息息歸根，目光輕輕默照丹田，凝神入氣穴，後天識神寂，先天本我，即元神現，所謂“心死神活”，杳杳冥冥，恍兮惚兮，其中有象，再也沒有什麽怨念幹擾，活潑潑一點靈光閃爍，身遭萬物，周天信息，曆曆於心，卻不生分別之念，一種大快樂，大歡喜油然而生，卻又心平如水，自己似置於身外，冷眼旁觀這一切。
邵延不知不覺進入這種後天死，先天活的狀態，也是佛家禪定狀態，不再管什麽先天氣後天氣，不再管什麽功法，隻是自然處於其中。
正是“無為而無不為”，周圍百裏靈氣狂湧而至，從邵延的頭頂百匯穴而入，地下靈脈之氣化為龍形，從海底**穴而上，丹田猛的一漲，擴大的一圈，天地靈氣在丹田中相互纏繞，形成一個順時針的氣漩，帶動丹田中其餘的靈氣元氣一起旋轉起來，逐漸轉化為先天元氣，體積縮小，又有天地靈氣補充進來，又轉化先天元氣，漸漸先天元氣充滿了丹田，越來越多，氣漩再也盛不下去，好象要溢出。
丹田變化纖毫不差反應在邵延心中，但邵延好象一個外人，冷眼看著這一切，絲毫沒有幹預的意思，不是不幹預，邵延在此狀態下，連絲毫幹預的念頭都沒有產生，他好象高高在上的神，世間萬物生死變化，都如過眼煙雲，這也是無為大法深合大道的地方，日升日落，寒來暑往，天地運行，何曾有人幹預。
丹田終於承受不少這麽多先天元氣，元氣一下子衝入經絡，卻不是走的“滄海歸元訣”的路線，而是沿十二正經完整循環一周，重新回到丹田，卻是如雨水落下，化為液態，其餘元氣紛紛進入十二正經後化為液態進入丹田，漸漸丹田中先天元氣已全部轉化液態。
周圍靈氣風暴慢慢平息下來，邵延依然清醒感受這一切，好象這一切與他無關。
丹田中元氣已全部液化，應該稱之為真元了，真元已不再增加，雖然還沒填滿丹田，眼前靈光愈加明亮，但絲毫不刺眼，靜靜在眼前，不知為何，邵延心中流淌出《黃庭經》的經文，眼前篆字經文出現，耳邊響起誦讀聲：
“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神……”
當“至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。”出現時，懸於眼前的靈光向腦中泥丸宮移動，與泥丸宮相合一瞬間，似宇宙從原點爆發，泥丸宮似從混沌中炸開，一個新的天地在腦中開辟出來。
經文繼續流淌。
“泥丸夫人當中立”，當此一句閃現，在泥丸宮空間中，一個紫衣飛羅人開始現身，麵貌卻是前世的邵延，旁邊依稀出現另一個人影，麵貌卻是鍾少嚴。
經文依然繼續流淌。
“二十四真出自然”，此句一現，全身各內髒器官等一動，似有不同顏色服飾人影一閃，卻未現形。
當《黃庭經》經文一結束，邵延從玄妙狀態中蘇醒過來，周圍的東西上已蒙了一層灰，回過神來，掐指一算，已過去七日。
回想功境中一切，不覺一怔，內視丹田，已全是液態真元，這是築基期現象。七天，從煉氣七層一躍成為築基期修士，怎麽可能，然而事實在此。
築基是築就修煉之基，從此已不複凡人。一般修士到達煉氣大圓滿後，往往在築基丹幫助下壓縮丹田靈氣，使之液化，如果液化成功，然後，以意引液態真元在十二正經中進行大周天運行鞏固，至此，築基成功，丹田充滿真元，全身十二經絡暢通。
而邵延卻與眾不同，畢竟他的真元是先天屬性，而其他修士卻是未入先天，他的築基是在先天元神為主狀態下完成，元神可以說比後天識神在智慧完全不在一個檔次。識神是人的智慧，那麽元神就是神的智慧。以邵延靈根，如果用後天識神來後天築基，幾乎不可能。
故法有真偽，先天處處真，後天處處假。
在泥丸宮中開天地，卻不是丹功所有，“人身百節皆有神”，此神實為人體各組織器官功能的具體體現，當人體功能高度和諧統一，功能在意識中的一種具現而已，此神現，證明人功能得到完美開發，已發生質變，一句話，已不複是凡人。
本來邵延築基剛成，不可能周身神現。但他是附體重生，身體主人意識雖以消散，但有些殘念依然存在，在左蓋司未死前的怨念便是體現，報仇後，怨念失去存在的營養基礎，但身體一些本能意識還存在，如果不清除幹淨，總有一天，會出問題。
在前世也好，在這裏也好，奪舍者往往不得善終，便是這個原因。
邵延進入先天元神主導修行狀態，先天元神是何等睿智，不知多少世輪回經驗集於其身，對此當然不能視之不見，故開辟泥丸宮，將殘念和真我都具化出來，同時，想具化其他組織器官功能，很明顯，功候未到，僅一閃而沒，卻給邵延指明方向，《黃庭經》的經文出現，實是告訴邵延此種修行路徑。
該如何處理鍾少嚴殘念，邵延定心後神念進入泥丸宮，一絲和紫衣泥丸正神相合，腦中一切功能立刻清晰起來，大腦每一絲活動，甚至是潛意識活動一清二楚，以前以為忘記的記憶都清清楚楚浮現出來。大腦細微感受，大腦每一次傳出指令，如指揮心髒每一次跳動，邵延下達心跳加快，心跳立刻加速，要減慢，立刻減慢，甚至要它停止便停止。
又一絲神念進入那個鍾少嚴的人影，邵延立刻感到自己分裂成兩個人，一個自己，另一個為鍾少嚴，不過鍾少嚴雖有靈智，幾乎沒有自我概念，畢竟隻是殘念。
心念一動，立刻和鍾少嚴斷開，又一動，又聯係上了。
對待這個殘念，可以將之驅出體外，任其自生自滅，不過，這樣一來，自己心靈是否留下一個破綻，這個因果將來成道必成心魔。
另外一種方法，給他找一個安生之地，一是將之注入靈器等物，使之成為器靈，因和自己心靈相通，必能如臂使然。也可將注入一個生物體內，形成自己分身。
邵延心一動，記得前世苗疆養蠱法，從靈獸袋中取出飛天蜈蚣，抹去其靈魂，將鍾少嚴殘念投入其識海，心念聯係上，一個奇怪視角出現，另一個自己變成飛天蜈蚣，背翅一振，立刻騰空飛出洞外，月色當空，妖修以吞吐月華為主，立刻盤曲身體，張口望月一吸，一股月華立刻吸入體內，頓時妖氣大漲。
感到兩個身體都能獨自活動和修煉，甚至可以將飛天蜈蚣修煉真元移到主身，但感到妖氣透骨。
妖修煉一般靠本能，而作為自己分身的飛天蜈蚣卻沒有此問題，完全可按功法修行，完全能獨立活動，除了主尊主動控製它。
一連數日，邵延根本不問它，飛天蜈蚣也自己修煉，進食，對出入洞府也非常熟悉，畢竟是分身，當然知道如何進出護洞陣法。
數日來，邵延修行已放棄了“滄海歸元訣”，自己總結一套修行方法，丹田中真元越來越多，但遠遠沒有飽和，看來築基期還要很長時間。金丹成，還要一些積累和機緣。
這日，想到分身，心一動，立刻進入分身，飛天蜈蚣正盤在一棵大樹上，口中噴出一股如光線一樣細絲，這是在練習妖光化絲，這種練習是為強化控製，這體現分身高度聰明，真正的妖獸是根本想不到的。
想起一件事，招回分身，準備將之收入靈獸袋，誰知，當飛天蜈蚣近身後，忽然化作一道青光，直接沒入身體心肝之間的一個穴位。從飛天蜈蚣角度看，此穴位已形成一個空間，此蜈蚣卻是木火屬性，故位於心肝之間。
心念一動，飛天蜈蚣又出現在體外，邵延說道：“以後就叫你鍾少嚴！你修煉功法就叫‘道心種妖大法’。你自己去修煉吧。”
鍾少嚴把頭朝邵延點了二點，飛了出去。