在王恒嶽二藏省平叛之後，由於半道撤軍，藏省的問題進一步陷入了複雜化！
所謂的中英藏三方會議在印度的西姆拉召開，會議一開始，英國就唆使倫欽夏紮提出“西[***]立，藏省不能承認1906年的中英條約”、“藏省的範圍包括昆侖山與安定塔以南的疆省部分，青海全部，甘肅與四川的西部、打箭爐及雲南西北部的阿墩子”、“華官華兵不準入藏，華商入藏須領有藏省政斧發給之護照”等無理要求。
在中央代表據理駁斥並提出“訂明藏省為中國領土完全之一部分”、“中國可派駐藏長官駐拉薩”等條件後，英國代表麥克馬洪和顧問柏爾竟然以支持和幫助藏省反對中國、取得“讀力”為誘餌，哄騙和逼迫倫欽夏紮進行私下交易，在麥克馬洪所劃的印度和藏省分界的地圖上畫押，製造了所謂的麥克馬洪線，將一直屬於中國藏省管轄的九萬多平方公裏的土地劃給英屬印度。這筆肮髒的交易英國方麵多年不敢公開，而倫欽夏紮也不敢正式報告十三世[***]喇嘛，藏省方麵也沒有批準過這一非法的領土交易。
在玩弄了這一套陰謀之後，英國代表又以調解人的麵目出現，在會議上提出了一個所謂的“折中方案”，把整個藏族地區劃分為內、外藏，外藏包括阿裏、衛藏和大部分康區，內其餘藏區為內藏，中國在內藏享有若幹主權，外藏實行自治，中國隻有名義上的“宗主權”。在英國代表的恫嚇、威脅下，中國代表陳貽範在說明隻是草簽需中國政斧批準才能正式簽字後，在草約上劃了押，但是全國各界民眾強烈反對這一草約，袁世凱政斧也不敢批準這一條約，中國代表沒有在條約的正式文本上簽字，並聲明中國絕不承認這一條約。
由於這一原因，所謂的西姆拉條約雖然有英國和藏省代表的簽字，但是沒有任何法律效力。就是英國政斧也沒有正式公布過這一條約！
英國的侵略陰謀在西姆拉會議上遭到失敗後，英國又唆使藏省地方當局擴充軍備，向藏省提供新式武器裝備！
“四川離藏省很近，遲早都要和英國人發生正麵衝突。”當得知了這一情況之後，王恒嶽麵無表情地說道。
蔣百裏的表情同樣嚴峻：“不錯，不光是衝突，如果局勢到了無法遏製的地步，甚至會爆發一些小規模的戰爭，但是我國畢竟落後的時間太久了”
“要怪就怪那個留著辮子的朝廷。”
王恒嶽鄙夷的冷笑了聲：“中英鴉片戰爭期間，有位是皇帝親戚的軍事將領想出一個打敗西方蠻族的計劃。他建議在猴子的背後掛上鞭炮，然後把猴子拋到停泊在岸邊的英[***]艦的甲板上。這個計劃被批準後，十九隻猴子關在籠子裏被帶到了中國人的司令部，但卻找不到一個敢到英[***]艦的射程內去拋猴子的人。參謀長，可笑還是可悲？”
“既可笑又可悲。”蔣百裏說這話的時候，顯得非常沉重：“我們落後的太多，但在想要奮力追趕的時候，卻又偏偏走上了彎路。滿清搞的所謂所謂的‘自強’運動。這一詞語本身出自儒家經典著作，那些‘開明之士’用來相通過移植西方的機械製造來保護中國文明。在這一點上，中國的領導者這時已準備超越純軍事範疇，廣泛地將鐵路、輪船航線、機械工廠和應用科學包括在內。但是他們的想法，卻認為中國應獲得西方在武器和機械方麵的優勢，但仍保持中國的儒家道德至尊地位。這一自強運動注定要失敗，因為它所基於的基本設想是荒謬的。西方化不可能是一個不徹底的過程，要麽完全照抄，要麽全盤否定。西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明。”
“參謀長的話說到了點子上。”王恒嶽微微點頭：“部分現代化的謬論對中國保守的士大夫來說是明了的，他們占中國統治階級的絕大多數，可以有效阻止使中國的經濟現代化的企圖，正如他們早些時候阻止軍事現代化的企圖一樣。”
說到這，王恒嶽忽然話鋒一轉：“參謀長，你知道孫中山為什麽失敗，袁世凱為什麽成功嗎？”
蔣百裏沒有回答，王恒嶽出神地道：
“其實非常簡單，孫中山主要得到了海外的中國商人和洗衣工人的支持。在國內，隻有少數學生和商人受到他的思想的影響，而廣大民眾仍無知、冷漠。當革命到來時，它在一定程度上隻是一些省份的地主紳士和商業界的事，這些地主紳士和商業界人士反對滿清政權為將鐵路建築收歸國有而作的為時已晚的努力。這些地方領導人煽動罷工和暴亂，他們表麵上以國有化將導致外國控製為理由，而實際上是害怕國有化將排除他們獲利的可能姓。革命者利用了這種不滿，並在學生和士兵中做了有效的工作。
在廣東，小規模的革命黨人起義雖遭鎮壓，可是在漢口，的一家炸彈製造廠的意外爆炸，導致了附近軍隊的兵變。盡管缺乏配合，革命運動仍迅速傳遍全國。這時在美國的孫中山立刻回國，並當上了中華民國臨時大總統！”
他在那略略停頓了下，繼續說道：
“顯然，這一推翻滿族統治的運動所體現的遠不僅僅是孫中山所提供的革命領導。因此，即使孫中山是名義上的領導人，但卻未能控製全國。實際權力都掌握在了袁世凱的手中，他統率著中國最有戰鬥力的軍隊。孫中山隻能將總統的位子讓給了袁世凱；後者則同意與國會和責任內閣一道工作。然而，這一安排並沒有真正解決根本問題，即以什麽樣的政體取代被推翻的滿族政權的問題。袁世凱十分讚賞西方的軍事技術和管理方法，但不讚成西方的政治製度，包括由人民代表監督行政部門這種製度；他認為，這與中國的傳統相反，無疑也與他的個人野心相悖”
蔣百裏聽的非常仔細，這是王恒嶽第一次**心扉，把自己心裏所想的在人前說出來。
他仔細的聽王恒嶽說了下去：
“孫中山建立了一個新的政黨國民黨。袁世凱為將他的追隨者組織起來而成立了進步黨。選舉國會時，國民黨獲得了大多數席位。但這一挫折對袁世凱的限製並不太大，因為他有軍隊、官僚和外國列強的支持。事實上，最後的較量集中善後大貸款上；這筆錢是袁世凱從列強那裏借來的。由於意識到袁世凱可能將其中一部分錢用來加強他對政斧的控製，國民黨領導人曾警告各國政斧：我國憲法規定各種貸款須經國會批準；由於國會永遠不會批準這種特殊的貸款，因此它將不受法律的保護。但各列強寧願支持讀才者袁世凱，正如他們早些年支持滿清王朝一樣。於是，袁世凱得到了這筆錢，而且如國民黨所擔心的那樣，他將這筆錢用於鞏固他的地位。他這時采取的措施包括暗殺國民黨的一位主要領導人；這些措施致使國民黨舉行武裝起義。但起義尚不成熟，結果被袁世凱輕易地鎮壓下去。”
說到這，有意無意地道：“列強支持一個讀才者，一個擁有強大軍隊的讀才者，而不是一個手裏無兵無槍，隻會空談的政黨，為什麽？”
蔣百裏陷入了沉思，為什麽？隻有握著強大兵力的讀才者，才有可能實現心中的抱負，無論這種抱負對中國有利還無利，都能夠暢通無阻的執行下去！
而那些手裏無兵無槍的“政治家”們，他們永遠隻能空談，永遠隻能夢想，他們設想的一切永遠都無法實行！
袁世凱成功了，孫中山失敗了。
那麽，這位恒帥準備怎麽做呢？
王恒嶽輕輕地說道：
“我們用木頭或泥土雕塑出一個人的偶像，稱它為神。把它放在美麗的廟宇裏，讓它坐在輝煌的神龕裏；人民崇拜它，認為它是不可思議地強有力的。但是，假如有個瘋子把它推倒、踩在腳下，並把它拋進肮髒的池塘裏，假如有人發現了它，再把它撿回來，放在原來神聖的地方，那麽，你將發現它的魅力已經失去。袁世凱現在就是神，許多人都願意崇拜他，但有朝一曰他倒下了，那麽得到的隻有詛咒。唯一讓人得到永遠崇拜的辦法，不是把神放在廟宇裏，而是把神放在所有人的心裏！”
蔣百裏心中大動。
王恒嶽緩緩地說道：
“中國建立起美國共和政體的仿製品，真是荒唐可笑。那一種共和政體是一個大失敗，因為它在中國的曆史、傳統、政治經曆、製度、天姓、信仰、觀念或習慣中毫無根基。它是外國的、空洞的，是附加在中國之上的。它隨著時間的推移很快就被除去。它不代表政治思想，隻是政治思想的一幅漫畫，一幅粗糙的、幼稚的、小學生的漫畫。這種共和政體悲慘地結束了，悲慘地失敗了。可失敗的並不是共和政體，而是一代人的努力。”
今天的王恒嶽，完全讓蔣百裏意想不到：“你呢，你的理想又是什麽？”
王恒嶽沉默了會，說道：“我不知道，也許我想建立一個強大的國家，一個真正適合中國的國家，但我現在是在做夢，一個很美的白曰夢！”
蔣百裏也沉默了下，說道：“可是一切的理想最早都是建立在白曰夢之上的！”
（未完待續）
所謂的中英藏三方會議在印度的西姆拉召開，會議一開始，英國就唆使倫欽夏紮提出“西[***]立，藏省不能承認1906年的中英條約”、“藏省的範圍包括昆侖山與安定塔以南的疆省部分，青海全部，甘肅與四川的西部、打箭爐及雲南西北部的阿墩子”、“華官華兵不準入藏，華商入藏須領有藏省政斧發給之護照”等無理要求。
在中央代表據理駁斥並提出“訂明藏省為中國領土完全之一部分”、“中國可派駐藏長官駐拉薩”等條件後，英國代表麥克馬洪和顧問柏爾竟然以支持和幫助藏省反對中國、取得“讀力”為誘餌，哄騙和逼迫倫欽夏紮進行私下交易，在麥克馬洪所劃的印度和藏省分界的地圖上畫押，製造了所謂的麥克馬洪線，將一直屬於中國藏省管轄的九萬多平方公裏的土地劃給英屬印度。這筆肮髒的交易英國方麵多年不敢公開，而倫欽夏紮也不敢正式報告十三世[***]喇嘛，藏省方麵也沒有批準過這一非法的領土交易。
在玩弄了這一套陰謀之後，英國代表又以調解人的麵目出現，在會議上提出了一個所謂的“折中方案”，把整個藏族地區劃分為內、外藏，外藏包括阿裏、衛藏和大部分康區，內其餘藏區為內藏，中國在內藏享有若幹主權，外藏實行自治，中國隻有名義上的“宗主權”。在英國代表的恫嚇、威脅下，中國代表陳貽範在說明隻是草簽需中國政斧批準才能正式簽字後，在草約上劃了押，但是全國各界民眾強烈反對這一草約，袁世凱政斧也不敢批準這一條約，中國代表沒有在條約的正式文本上簽字，並聲明中國絕不承認這一條約。
由於這一原因，所謂的西姆拉條約雖然有英國和藏省代表的簽字，但是沒有任何法律效力。就是英國政斧也沒有正式公布過這一條約！
英國的侵略陰謀在西姆拉會議上遭到失敗後，英國又唆使藏省地方當局擴充軍備，向藏省提供新式武器裝備！
“四川離藏省很近，遲早都要和英國人發生正麵衝突。”當得知了這一情況之後，王恒嶽麵無表情地說道。
蔣百裏的表情同樣嚴峻：“不錯，不光是衝突，如果局勢到了無法遏製的地步，甚至會爆發一些小規模的戰爭，但是我國畢竟落後的時間太久了”
“要怪就怪那個留著辮子的朝廷。”
王恒嶽鄙夷的冷笑了聲：“中英鴉片戰爭期間，有位是皇帝親戚的軍事將領想出一個打敗西方蠻族的計劃。他建議在猴子的背後掛上鞭炮，然後把猴子拋到停泊在岸邊的英[***]艦的甲板上。這個計劃被批準後，十九隻猴子關在籠子裏被帶到了中國人的司令部，但卻找不到一個敢到英[***]艦的射程內去拋猴子的人。參謀長，可笑還是可悲？”
“既可笑又可悲。”蔣百裏說這話的時候，顯得非常沉重：“我們落後的太多，但在想要奮力追趕的時候，卻又偏偏走上了彎路。滿清搞的所謂所謂的‘自強’運動。這一詞語本身出自儒家經典著作，那些‘開明之士’用來相通過移植西方的機械製造來保護中國文明。在這一點上，中國的領導者這時已準備超越純軍事範疇，廣泛地將鐵路、輪船航線、機械工廠和應用科學包括在內。但是他們的想法，卻認為中國應獲得西方在武器和機械方麵的優勢，但仍保持中國的儒家道德至尊地位。這一自強運動注定要失敗，因為它所基於的基本設想是荒謬的。西方化不可能是一個不徹底的過程，要麽完全照抄，要麽全盤否定。西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明。”
“參謀長的話說到了點子上。”王恒嶽微微點頭：“部分現代化的謬論對中國保守的士大夫來說是明了的，他們占中國統治階級的絕大多數，可以有效阻止使中國的經濟現代化的企圖，正如他們早些時候阻止軍事現代化的企圖一樣。”
說到這，王恒嶽忽然話鋒一轉：“參謀長，你知道孫中山為什麽失敗，袁世凱為什麽成功嗎？”
蔣百裏沒有回答，王恒嶽出神地道：
“其實非常簡單，孫中山主要得到了海外的中國商人和洗衣工人的支持。在國內，隻有少數學生和商人受到他的思想的影響，而廣大民眾仍無知、冷漠。當革命到來時，它在一定程度上隻是一些省份的地主紳士和商業界的事，這些地主紳士和商業界人士反對滿清政權為將鐵路建築收歸國有而作的為時已晚的努力。這些地方領導人煽動罷工和暴亂，他們表麵上以國有化將導致外國控製為理由，而實際上是害怕國有化將排除他們獲利的可能姓。革命者利用了這種不滿，並在學生和士兵中做了有效的工作。
在廣東，小規模的革命黨人起義雖遭鎮壓，可是在漢口，的一家炸彈製造廠的意外爆炸，導致了附近軍隊的兵變。盡管缺乏配合，革命運動仍迅速傳遍全國。這時在美國的孫中山立刻回國，並當上了中華民國臨時大總統！”
他在那略略停頓了下，繼續說道：
“顯然，這一推翻滿族統治的運動所體現的遠不僅僅是孫中山所提供的革命領導。因此，即使孫中山是名義上的領導人，但卻未能控製全國。實際權力都掌握在了袁世凱的手中，他統率著中國最有戰鬥力的軍隊。孫中山隻能將總統的位子讓給了袁世凱；後者則同意與國會和責任內閣一道工作。然而，這一安排並沒有真正解決根本問題，即以什麽樣的政體取代被推翻的滿族政權的問題。袁世凱十分讚賞西方的軍事技術和管理方法，但不讚成西方的政治製度，包括由人民代表監督行政部門這種製度；他認為，這與中國的傳統相反，無疑也與他的個人野心相悖”
蔣百裏聽的非常仔細，這是王恒嶽第一次**心扉，把自己心裏所想的在人前說出來。
他仔細的聽王恒嶽說了下去：
“孫中山建立了一個新的政黨國民黨。袁世凱為將他的追隨者組織起來而成立了進步黨。選舉國會時，國民黨獲得了大多數席位。但這一挫折對袁世凱的限製並不太大，因為他有軍隊、官僚和外國列強的支持。事實上，最後的較量集中善後大貸款上；這筆錢是袁世凱從列強那裏借來的。由於意識到袁世凱可能將其中一部分錢用來加強他對政斧的控製，國民黨領導人曾警告各國政斧：我國憲法規定各種貸款須經國會批準；由於國會永遠不會批準這種特殊的貸款，因此它將不受法律的保護。但各列強寧願支持讀才者袁世凱，正如他們早些年支持滿清王朝一樣。於是，袁世凱得到了這筆錢，而且如國民黨所擔心的那樣，他將這筆錢用於鞏固他的地位。他這時采取的措施包括暗殺國民黨的一位主要領導人；這些措施致使國民黨舉行武裝起義。但起義尚不成熟，結果被袁世凱輕易地鎮壓下去。”
說到這，有意無意地道：“列強支持一個讀才者，一個擁有強大軍隊的讀才者，而不是一個手裏無兵無槍，隻會空談的政黨，為什麽？”
蔣百裏陷入了沉思，為什麽？隻有握著強大兵力的讀才者，才有可能實現心中的抱負，無論這種抱負對中國有利還無利，都能夠暢通無阻的執行下去！
而那些手裏無兵無槍的“政治家”們，他們永遠隻能空談，永遠隻能夢想，他們設想的一切永遠都無法實行！
袁世凱成功了，孫中山失敗了。
那麽，這位恒帥準備怎麽做呢？
王恒嶽輕輕地說道：
“我們用木頭或泥土雕塑出一個人的偶像，稱它為神。把它放在美麗的廟宇裏，讓它坐在輝煌的神龕裏；人民崇拜它，認為它是不可思議地強有力的。但是，假如有個瘋子把它推倒、踩在腳下，並把它拋進肮髒的池塘裏，假如有人發現了它，再把它撿回來，放在原來神聖的地方，那麽，你將發現它的魅力已經失去。袁世凱現在就是神，許多人都願意崇拜他，但有朝一曰他倒下了，那麽得到的隻有詛咒。唯一讓人得到永遠崇拜的辦法，不是把神放在廟宇裏，而是把神放在所有人的心裏！”
蔣百裏心中大動。
王恒嶽緩緩地說道：
“中國建立起美國共和政體的仿製品，真是荒唐可笑。那一種共和政體是一個大失敗，因為它在中國的曆史、傳統、政治經曆、製度、天姓、信仰、觀念或習慣中毫無根基。它是外國的、空洞的，是附加在中國之上的。它隨著時間的推移很快就被除去。它不代表政治思想，隻是政治思想的一幅漫畫，一幅粗糙的、幼稚的、小學生的漫畫。這種共和政體悲慘地結束了，悲慘地失敗了。可失敗的並不是共和政體，而是一代人的努力。”
今天的王恒嶽，完全讓蔣百裏意想不到：“你呢，你的理想又是什麽？”
王恒嶽沉默了會，說道：“我不知道，也許我想建立一個強大的國家，一個真正適合中國的國家，但我現在是在做夢，一個很美的白曰夢！”
蔣百裏也沉默了下，說道：“可是一切的理想最早都是建立在白曰夢之上的！”
（未完待續）