玄明派中驟然多了李牧這樣一個正式弟子，自然引起了巨大的風波。 特別是李牧身為一個普通人，靈根檢測的結果也隻是下品，更是讓許多老資格的先天入門弟子不服之極。若不是有靈木的名頭壓著，恐怕第二天就會鬧出事端來。
但是因為不清楚靈木的態度的原因，這些老弟子都不敢輕舉妄動，去做那個出頭之鳥。畢竟李牧的正式弟子資格，是靈木親口定下的。
所以在李牧的低調和先天弟子的沉默中，王山預料中的挑釁之事卻一直沒有生，李牧也得以在玄明派中安頓下來，認真修煉。
轉眼之間，李牧進入玄明派已經一月有餘了。
這一個月中，李牧每日依照入門心法中所載之法，感知天地靈氣，並且嚐試通過特殊的呼吸吐納之法，將其收入體內，以為己用。
另外，在修煉的閑暇之餘，他憑借正式弟子的令牌，進入了玄明派的藏書閣，很是翻閱了一些對普通弟子所開放的、有關修真界與玄明派的典籍，終於對於修道者和玄明派有了一個比較完備的認識。
原來，修道者之修仙境界，共有九步，名曰“踏天九步”，分別是：化凡，築基，金丹，元嬰，化神，煉虛，合體，通玄，大乘。宗門典籍中關於前四步的記載都比較完備，但是關於後五步的記載則比較模糊，想必是受限於作者的眼界而無法載錄。
在典籍記載中，修道者每一境界皆分為前、中、後、大圓滿四個階段，每一小境界的修道者之間的實力差距，在大境界低的情況下，比如化凡、築基這兩個階段，還不是特別明顯。往往有倚仗功法、器物者，以弱勝強的，或是倚仗人數，以多勝少的。但是到了金丹期後，每一個小境界都是一道分水嶺，十分明顯的顯示出了各境界修道者之間的實力差別來了。至於大境界之間的差距，那就更不自言，除非是處在突破邊緣的修道者，否則的話，兩個大境界的修道者的實力之懸殊，已經遠遠不是數量能夠彌補的了。
另外宗門典籍中也有記載一些輔助修行、突破境界的丹藥之名，因為李牧初入道門的緣故，便沒有多過在意，隻是著重記下了先天入化凡所需的“聚元丹”，化凡入築基所需的“築基丹”以及一些修行中比較重要的丹藥之名。
因為他擁有的乃是化凡期普通弟子權限的緣故，能夠閱覽的典籍比之於普通先天弟子，自是多了許多，所以他也根據自身情況，翻閱了一些關於先天期武者的典籍。
先天，乃是一個人拋卻後天之雜念，洗滌身體之雜質，又外修轉為內修得武者所處的一個階段，是修道者與凡俗中人之間的一道分水嶺，也是所有修道者必經的一個過程。雖然先天並沒有被列入修道者的九大境界之中，但其對於修道者的重要性卻是被修道者所公認的。
在有修行者存在的無數年來，對於先天期的研究也已經達到了極致，為後世的修行者提供了極大的便利。
眾所周知，先天期之武者，其修在內，即為“真氣”，真氣乃是通過特殊的吐納方法，將靈氣吸收進入武者身體後，通過一係列的法訣加以控製的特殊力量。
在修真界約定俗成的情況下，修道者將先天期大致分為了四個階段：初期，能夠運用真氣浮於身體表麵或是武器之上加以防禦和攻擊；中期，能夠外放真氣於一尺之內，不過依舊要以武器為媒介；後期，可將真氣的外放範圍提升到一丈之內，且無需媒介；先天大圓滿，處在這個階段的武者，已經可以熟練地控製真氣，禦敵於其身周十丈之地。並且因為對於靈氣的感應和控製達到了一定程度的緣故，先天大圓滿的武者，已經可以初步學習某些比較基礎的道法，因此其實力遠遠不是處於先天初中後期的武者能夠比擬的。
先天之別於後天者，在於對靈氣的感應和吸納，但是由於丹田氣海未能徹底成形的緣故，先天武者所吸收的靈氣大都處於經脈之中，無法聚集，隻能稱之為“真氣”。而先天武者進入到化凡期、正式成為修道者的第一步，便是收真氣於丹田之中，凝聚氣海，從此將“真氣”轉化為修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙術。
對於凡俗之人來說，獲得修行真氣的先天心法極難，但就算是僥幸得到了修煉之法，百人之中，也不過有一人擁有氣感，能夠吸納靈氣，形成真氣而已。
而且真氣的積累極為不易，先天四個階段的劃分之法，亦無關真氣總量，隻是關乎真氣的掌握程度而已。因此先天後期的武者之真氣總量，未必就多過先天初期之輩。
隻是花費更少的時間，能夠更快地掌握真氣使用之法的武者，修道天分上肯定是要強過長久處於初期之輩，其所掌握的功法威能，也必是更為強大的。因此一般說來，先天初期的武者，有真氣十分充沛之輩，卻苦於資質，無法更好的運用其力，學習強大的功法，而隻能默默歎息了。
一個武者對於真氣的掌握程度，便依賴於其“氣感”了。
何為氣感？
欲修道者，必身具靈根。靈根對應天地間各種遊離的特殊元素，這些特殊元素，便是靈氣。往往靈根越是單純者，越能更加輕鬆地感應到天地間的靈氣，特別是其身具的靈根所對應的靈氣種類，比如說有水靈根者對水靈氣的感應比較敏感，吸收起來也更加容易。這種對於靈氣的感應程度，便是氣感了。
氣感對於每一個修道者來說，都是極為重要的。因此，靈根的重要性也就得到了凸顯，所以修真界才會對靈根如此之看重。甚至有靈根決定一切的說法，雖然此說法有些絕對，但也從側麵突出了靈根對於修道者的重要性。
李牧在這一個月的修行中，也感受到了靈根的重要性。雖說他早在得知自己靈根情況的時候，就已經做了心理準備，但是在具體修行中，還是深深地感受到了一種無力之感。
他本不是什麽沒落修真家族的後代，自幼也從未接受過任何關於修煉的訓練。如今猝入道門，得獲修行之法，既無前人指點，又無天資可依，隻憑著一顆永不放棄的心，苦苦支撐，實在難以取得什麽進益。
本門雖有傳功部長老為門中弟子解決修道中的一些疑惑，但是不但前往詢問者必須要繳納一定的靈石或宗門貢獻點，而且傳功部的解惑對象還僅限於化凡以上的弟子，因此李牧也是毫無辦法。
他也想過王山甚至靈木。王山還好說，靈木的話，恐怕自己根本連見他的資格都沒有了。而對於王山，雖然先前走時說得好聽，但李牧知道那隻是客套話而已。畢竟專心修道之人，誰會有閑暇時間去指點一個與自己不想幹的人？況且王山先前對他所做所言，也已經算得上是仁至義盡了。
李牧在這月許時間的摸索修行中，卻也真切地感受過天地間緩緩流動的天地之氣。而且因為身具土、水、火三色靈根的緣故，他所能感知到的靈氣種類也無出其外。
初次感應到土屬性靈氣的厚重與凝實、水屬性靈氣的靈動與通透、火屬性靈氣的熱烈與暴動之時，他的心中充滿了現新奇世界的興奮感和對天地自然的敬畏感，他深深地感受到了靈氣元素對他的強大的吸引力和親和之意。
但當他使用宗門心法所授的呼吸吐納之法，嚐試吸收這些靈氣的時候，卻不由得苦笑了起來。
自己的身體對於那三種屬性的靈氣之感應確實強烈，也十分渴求，甚至連那些被他感應到的靈氣也似乎在歡呼雀躍著，想要湧入他的體內。但修行之事，又哪有那麽簡單的道理？
打個比方，兩手握筆，同時做畫，一手畫圓一手畫方這看似簡單之事，就不知難倒了多少天性聰明之人。何況是三手齊畫？
技不在多而在於精，李牧靈根的情況就決定了他在修行之中，必定會感應到數種不同的靈氣，而將其吸收時，因其駁雜混亂、甚至有所衝突之故（比如水火），想要將其順利地吸納入身體經脈之中以為己用，卻是千難萬難了。
李牧這一個月的修行下來，也不過稍微積攢了一絲絲微不足道的真氣而已。
但他被靈木親口定為正式弟子，得以居住在玄霄峰二層之中，身份與化凡弟子等同，卻有一個莫大的好處，是那些先天弟子所不能企及的，那就是靈石的放。
玄明派身為玄英界五大門派之一，雖然近些年來有所沒落，但瘦死的駱駝比馬大，底蘊依舊豐富之極。對門中各個境界的弟子，都有不同的福利待遇。化凡弟子在修道一途，已經算得上是初入仙門，所以對於靈石的渴求，自是不必待言的。所以玄明派每月月末，都會派給其化凡弟子二十塊靈石，雖說不多，但也讓那些先天弟子眼紅之極了。
李牧早已從宗門典籍中獲知了靈石的具體公用與使用之法，隻是此物太過珍貴，他本打算留在化凡之後才開始使用，但如今先天就遇到那麽大的難題。連先天都過不去，還談什麽化凡？所以他也就不再吝惜靈石，這就準備使用靈石，吸收其內的靈氣了。
但是因為不清楚靈木的態度的原因，這些老弟子都不敢輕舉妄動，去做那個出頭之鳥。畢竟李牧的正式弟子資格，是靈木親口定下的。
所以在李牧的低調和先天弟子的沉默中，王山預料中的挑釁之事卻一直沒有生，李牧也得以在玄明派中安頓下來，認真修煉。
轉眼之間，李牧進入玄明派已經一月有餘了。
這一個月中，李牧每日依照入門心法中所載之法，感知天地靈氣，並且嚐試通過特殊的呼吸吐納之法，將其收入體內，以為己用。
另外，在修煉的閑暇之餘，他憑借正式弟子的令牌，進入了玄明派的藏書閣，很是翻閱了一些對普通弟子所開放的、有關修真界與玄明派的典籍，終於對於修道者和玄明派有了一個比較完備的認識。
原來，修道者之修仙境界，共有九步，名曰“踏天九步”，分別是：化凡，築基，金丹，元嬰，化神，煉虛，合體，通玄，大乘。宗門典籍中關於前四步的記載都比較完備，但是關於後五步的記載則比較模糊，想必是受限於作者的眼界而無法載錄。
在典籍記載中，修道者每一境界皆分為前、中、後、大圓滿四個階段，每一小境界的修道者之間的實力差距，在大境界低的情況下，比如化凡、築基這兩個階段，還不是特別明顯。往往有倚仗功法、器物者，以弱勝強的，或是倚仗人數，以多勝少的。但是到了金丹期後，每一個小境界都是一道分水嶺，十分明顯的顯示出了各境界修道者之間的實力差別來了。至於大境界之間的差距，那就更不自言，除非是處在突破邊緣的修道者，否則的話，兩個大境界的修道者的實力之懸殊，已經遠遠不是數量能夠彌補的了。
另外宗門典籍中也有記載一些輔助修行、突破境界的丹藥之名，因為李牧初入道門的緣故，便沒有多過在意，隻是著重記下了先天入化凡所需的“聚元丹”，化凡入築基所需的“築基丹”以及一些修行中比較重要的丹藥之名。
因為他擁有的乃是化凡期普通弟子權限的緣故，能夠閱覽的典籍比之於普通先天弟子，自是多了許多，所以他也根據自身情況，翻閱了一些關於先天期武者的典籍。
先天，乃是一個人拋卻後天之雜念，洗滌身體之雜質，又外修轉為內修得武者所處的一個階段，是修道者與凡俗中人之間的一道分水嶺，也是所有修道者必經的一個過程。雖然先天並沒有被列入修道者的九大境界之中，但其對於修道者的重要性卻是被修道者所公認的。
在有修行者存在的無數年來，對於先天期的研究也已經達到了極致，為後世的修行者提供了極大的便利。
眾所周知，先天期之武者，其修在內，即為“真氣”，真氣乃是通過特殊的吐納方法，將靈氣吸收進入武者身體後，通過一係列的法訣加以控製的特殊力量。
在修真界約定俗成的情況下，修道者將先天期大致分為了四個階段：初期，能夠運用真氣浮於身體表麵或是武器之上加以防禦和攻擊；中期，能夠外放真氣於一尺之內，不過依舊要以武器為媒介；後期，可將真氣的外放範圍提升到一丈之內，且無需媒介；先天大圓滿，處在這個階段的武者，已經可以熟練地控製真氣，禦敵於其身周十丈之地。並且因為對於靈氣的感應和控製達到了一定程度的緣故，先天大圓滿的武者，已經可以初步學習某些比較基礎的道法，因此其實力遠遠不是處於先天初中後期的武者能夠比擬的。
先天之別於後天者，在於對靈氣的感應和吸納，但是由於丹田氣海未能徹底成形的緣故，先天武者所吸收的靈氣大都處於經脈之中，無法聚集，隻能稱之為“真氣”。而先天武者進入到化凡期、正式成為修道者的第一步，便是收真氣於丹田之中，凝聚氣海，從此將“真氣”轉化為修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙術。
對於凡俗之人來說，獲得修行真氣的先天心法極難，但就算是僥幸得到了修煉之法，百人之中，也不過有一人擁有氣感，能夠吸納靈氣，形成真氣而已。
而且真氣的積累極為不易，先天四個階段的劃分之法，亦無關真氣總量，隻是關乎真氣的掌握程度而已。因此先天後期的武者之真氣總量，未必就多過先天初期之輩。
隻是花費更少的時間，能夠更快地掌握真氣使用之法的武者，修道天分上肯定是要強過長久處於初期之輩，其所掌握的功法威能，也必是更為強大的。因此一般說來，先天初期的武者，有真氣十分充沛之輩，卻苦於資質，無法更好的運用其力，學習強大的功法，而隻能默默歎息了。
一個武者對於真氣的掌握程度，便依賴於其“氣感”了。
何為氣感？
欲修道者，必身具靈根。靈根對應天地間各種遊離的特殊元素，這些特殊元素，便是靈氣。往往靈根越是單純者，越能更加輕鬆地感應到天地間的靈氣，特別是其身具的靈根所對應的靈氣種類，比如說有水靈根者對水靈氣的感應比較敏感，吸收起來也更加容易。這種對於靈氣的感應程度，便是氣感了。
氣感對於每一個修道者來說，都是極為重要的。因此，靈根的重要性也就得到了凸顯，所以修真界才會對靈根如此之看重。甚至有靈根決定一切的說法，雖然此說法有些絕對，但也從側麵突出了靈根對於修道者的重要性。
李牧在這一個月的修行中，也感受到了靈根的重要性。雖說他早在得知自己靈根情況的時候，就已經做了心理準備，但是在具體修行中，還是深深地感受到了一種無力之感。
他本不是什麽沒落修真家族的後代，自幼也從未接受過任何關於修煉的訓練。如今猝入道門，得獲修行之法，既無前人指點，又無天資可依，隻憑著一顆永不放棄的心，苦苦支撐，實在難以取得什麽進益。
本門雖有傳功部長老為門中弟子解決修道中的一些疑惑，但是不但前往詢問者必須要繳納一定的靈石或宗門貢獻點，而且傳功部的解惑對象還僅限於化凡以上的弟子，因此李牧也是毫無辦法。
他也想過王山甚至靈木。王山還好說，靈木的話，恐怕自己根本連見他的資格都沒有了。而對於王山，雖然先前走時說得好聽，但李牧知道那隻是客套話而已。畢竟專心修道之人，誰會有閑暇時間去指點一個與自己不想幹的人？況且王山先前對他所做所言，也已經算得上是仁至義盡了。
李牧在這月許時間的摸索修行中，卻也真切地感受過天地間緩緩流動的天地之氣。而且因為身具土、水、火三色靈根的緣故，他所能感知到的靈氣種類也無出其外。
初次感應到土屬性靈氣的厚重與凝實、水屬性靈氣的靈動與通透、火屬性靈氣的熱烈與暴動之時，他的心中充滿了現新奇世界的興奮感和對天地自然的敬畏感，他深深地感受到了靈氣元素對他的強大的吸引力和親和之意。
但當他使用宗門心法所授的呼吸吐納之法，嚐試吸收這些靈氣的時候，卻不由得苦笑了起來。
自己的身體對於那三種屬性的靈氣之感應確實強烈，也十分渴求，甚至連那些被他感應到的靈氣也似乎在歡呼雀躍著，想要湧入他的體內。但修行之事，又哪有那麽簡單的道理？
打個比方，兩手握筆，同時做畫，一手畫圓一手畫方這看似簡單之事，就不知難倒了多少天性聰明之人。何況是三手齊畫？
技不在多而在於精，李牧靈根的情況就決定了他在修行之中，必定會感應到數種不同的靈氣，而將其吸收時，因其駁雜混亂、甚至有所衝突之故（比如水火），想要將其順利地吸納入身體經脈之中以為己用，卻是千難萬難了。
李牧這一個月的修行下來，也不過稍微積攢了一絲絲微不足道的真氣而已。
但他被靈木親口定為正式弟子，得以居住在玄霄峰二層之中，身份與化凡弟子等同，卻有一個莫大的好處，是那些先天弟子所不能企及的，那就是靈石的放。
玄明派身為玄英界五大門派之一，雖然近些年來有所沒落，但瘦死的駱駝比馬大，底蘊依舊豐富之極。對門中各個境界的弟子，都有不同的福利待遇。化凡弟子在修道一途，已經算得上是初入仙門，所以對於靈石的渴求，自是不必待言的。所以玄明派每月月末，都會派給其化凡弟子二十塊靈石，雖說不多，但也讓那些先天弟子眼紅之極了。
李牧早已從宗門典籍中獲知了靈石的具體公用與使用之法，隻是此物太過珍貴，他本打算留在化凡之後才開始使用，但如今先天就遇到那麽大的難題。連先天都過不去，還談什麽化凡？所以他也就不再吝惜靈石，這就準備使用靈石，吸收其內的靈氣了。