一艘身形龐大的巨艦撥開雲霧，在雲層中平穩的行進著。船隻的兩側除了鰭型的船櫓以外，還有巨大的輪槳在緩緩轉動。
這種製式乃是海上專用的車船，能在雲中天上飛行，自然是滄溟宗最引以為傲的“雲梭”。雖然速度不及道國的“星槎”，可是滄溟宗原本也隻求財，這種體型龐大專用於運載貨物的雲梭卻是相得益彰。
這艘雲梭是從蘭州府開的，直下成都。雖然本職是運貨，可隻要給足了銀子，捎上個把人也不是什麽事。張如晦抱著玄裳就站在船邊，兩眼盯著雲彩，眉頭緊皺。
此番下巴蜀倒也不是他臨時起意。之前他在思考如何避開京中來人的時候突然間想起來，林靈素曾經給他說過的“雷公籙”。
雷電身為天刑天威最犀利的象征，在人們心中自然有著不一樣的地位。在漢代之前，雷神甚至連個像樣的名字都沒有。直到漢代之時才出現了兩種說法：其一是漢儒“七經緯”中的《春秋緯·合誠圖》所說，以附寶感大電繞樞而孕的故事推測“軒轅，主雷雨之神”；其二則是將濮州地名雷澤附會為雷神名。從本質上來說，這都是黃老道和漢儒的附會之說。
林靈素雖然發明出了五雷正法，讓五雷轟頂的概念深入人心，可是要說到曆史上最早在雷上打主意的人，那可不是他。
早在南北朝的時候，巴蜀有異術名為雷公籙。據林靈素所說，他曾經看過一本兩百多年前的筆記，乃是葆光子孫光憲所著。這個孫光憲沒什麽道行，但是整理了一大堆資料筆記，合為一本《北夢瑣言》。那上麵曾經提到過在巴蜀有一種異術，名為“雷公籙”。當時祖天師張道陵建立的二十四治已經分崩離析，四代天師張盛早就帶著全家老小去了龍虎山，於是“巴人鬼，蜀人仙”的外道風氣就又開始死灰複燃起來。
於是當時便有人在高山頂或潔地建天公壇，用於祈雨，號稱是開元中上帝所降儀法。但凡有牛羊敢靠近這壇，或者有人敢在旁邊飲酒吃肉，當即便會被天雷震死。可是當時就有個人不怕這一招，招待客人時依舊喝酒吃肉。客人問起的時候，他便說自己受過雷公籙，和雷公是兄弟，有什麽好怕的？客人提出要看雷公籙，他便拿出數卷籙書來給人看。上麵要麽畫著壯漢以拳磝地為井，這叫做“拳扠井”；要麽畫著一個人背負薪卉，這叫做“一穀柴”；再要麽就是以七手撮山簸之，叫做“七山簸”。
能避雷自然就能禦雷，無非是道行高低的問題。當時江陵一帶有一李姓道士，也會用這種法門。在張如晦看來，這種作風妥妥的外道一流，純屬是狗肉上不了台麵。那個姓李的當真也好意思說自己是道士，怎麽看都隻是方士術士一流的小角色——不然在以禦雷出名的角色裏麵怎麽沒有他的姓字，隻能讓旁人在筆記裏順帶記上他一筆？與其關心這個，還不如去考察一下那個人所謂的天公壇，看看被天雷震死是怎麽回事。
可是林靈素就說了，既然前人有這個法術，那也算是咱們這條路上的開拓者。有可能大家思路接近，也有可能是截然不同的兩條路子，互相參照參照，說不定還能有新的啟發。再說了，就算沒有什麽收獲，權當是憑吊先人不行麽？
以林靈素的性格來說，無利不起早才是真的。對於這樣的小角色，他不一口唾沫直接啐上去都算是有涵養的，憑吊先人雲雲隻怕是用來搪塞張如晦的話。不過說到底，林靈素當年的確沒找到這個雷公籙，主要原因還是在於巴蜀已經入了正一道盟的地界。
五百年前，百忍道首崛起於草莽，平天下，立道國。然而並不是所有的道派都能接受太平道的理念，其中以龍虎正一道為首。在將佛國趕出九州之後，這些產生了分歧的道派便紛紛南下，以龍虎正一道、茅山上清派、閣皂靈寶派這“符籙三宗”為中心，聚攏在正一道的旗下，號稱正一道盟。並且效仿當初的祖天師張道陵，建立了二十八治——起初二十四治後來又被擴充了四治，正好上中下各八治，對應二十八宿，付天師奉行布化。
太平道有三十六方，正一道對應著也有二十八治。於是太平道國和正一道盟劃江而治，就這麽隔江相望了整整五百年。
不過說老實話，太平道國和正一道盟的關係並沒有像和天竺佛國那樣緊張，一見麵就要分個生死。畢竟大家都是炎黃子孫，什麽事都是可以談的。所以雙方不僅沒有打過一次，邊界管理也寬鬆的緊，不然張如晦可沒法到正一道盟這裏來。起初征西之時，張天師也放過話，說有需要相助的隻管說，正一道盟定會鼎力相助——當然了，說是一碼事，做又是另一碼事了。這是太平道國征西，讓正一道盟摻一腳進來算什麽事？於是到了最後也就是船隊借道正一道盟，從海上去接應。再之後怎麽了大家都知道，這裏也就不說了……
林靈素實在不大好意思在張天師的眼皮子底下掘東刨西的，隻好作罷，所以這個光榮而又艱巨的任務就落在了張如晦的肩上。林靈素囑咐他務必要去見識見識雷公籙，當日沒修五雷法時的說辭是增長見識。現在張如晦已經改修了五雷法，那就更該去看看了。
可是巴蜀這麽大，再加上江陵所在的荊州，足足三個州府的地方——三個月能找完就見了鬼了。從內心深處來考慮，張如晦自然是更想去江陵。陸九淵現在正駐軍在荊門，兩地相去不遠，他正好可以去拜會一下陸夫子。
可是張如晦轉念一想，兩百年前那個姓李的道士在江陵是不假，鬼才知道這種野道士現在跑到哪兒去了。江陵也不算小，這一找起來可真是沒頭緒。
新繁隸屬成都，此地自李冰修都江堰以來號稱天府之國，自然是富庶無比。加之群山環繞，此地更是少經戰亂。雖然人多眼雜，可是想來找那些遺址也不是什麽麻煩事。張如晦之所以發愁乃是因為一個人，或者說她的身份帶來的麻煩。
嶽銀瓶。
這種製式乃是海上專用的車船，能在雲中天上飛行，自然是滄溟宗最引以為傲的“雲梭”。雖然速度不及道國的“星槎”，可是滄溟宗原本也隻求財，這種體型龐大專用於運載貨物的雲梭卻是相得益彰。
這艘雲梭是從蘭州府開的，直下成都。雖然本職是運貨，可隻要給足了銀子，捎上個把人也不是什麽事。張如晦抱著玄裳就站在船邊，兩眼盯著雲彩，眉頭緊皺。
此番下巴蜀倒也不是他臨時起意。之前他在思考如何避開京中來人的時候突然間想起來，林靈素曾經給他說過的“雷公籙”。
雷電身為天刑天威最犀利的象征，在人們心中自然有著不一樣的地位。在漢代之前，雷神甚至連個像樣的名字都沒有。直到漢代之時才出現了兩種說法：其一是漢儒“七經緯”中的《春秋緯·合誠圖》所說，以附寶感大電繞樞而孕的故事推測“軒轅，主雷雨之神”；其二則是將濮州地名雷澤附會為雷神名。從本質上來說，這都是黃老道和漢儒的附會之說。
林靈素雖然發明出了五雷正法，讓五雷轟頂的概念深入人心，可是要說到曆史上最早在雷上打主意的人，那可不是他。
早在南北朝的時候，巴蜀有異術名為雷公籙。據林靈素所說，他曾經看過一本兩百多年前的筆記，乃是葆光子孫光憲所著。這個孫光憲沒什麽道行，但是整理了一大堆資料筆記，合為一本《北夢瑣言》。那上麵曾經提到過在巴蜀有一種異術，名為“雷公籙”。當時祖天師張道陵建立的二十四治已經分崩離析，四代天師張盛早就帶著全家老小去了龍虎山，於是“巴人鬼，蜀人仙”的外道風氣就又開始死灰複燃起來。
於是當時便有人在高山頂或潔地建天公壇，用於祈雨，號稱是開元中上帝所降儀法。但凡有牛羊敢靠近這壇，或者有人敢在旁邊飲酒吃肉，當即便會被天雷震死。可是當時就有個人不怕這一招，招待客人時依舊喝酒吃肉。客人問起的時候，他便說自己受過雷公籙，和雷公是兄弟，有什麽好怕的？客人提出要看雷公籙，他便拿出數卷籙書來給人看。上麵要麽畫著壯漢以拳磝地為井，這叫做“拳扠井”；要麽畫著一個人背負薪卉，這叫做“一穀柴”；再要麽就是以七手撮山簸之，叫做“七山簸”。
能避雷自然就能禦雷，無非是道行高低的問題。當時江陵一帶有一李姓道士，也會用這種法門。在張如晦看來，這種作風妥妥的外道一流，純屬是狗肉上不了台麵。那個姓李的當真也好意思說自己是道士，怎麽看都隻是方士術士一流的小角色——不然在以禦雷出名的角色裏麵怎麽沒有他的姓字，隻能讓旁人在筆記裏順帶記上他一筆？與其關心這個，還不如去考察一下那個人所謂的天公壇，看看被天雷震死是怎麽回事。
可是林靈素就說了，既然前人有這個法術，那也算是咱們這條路上的開拓者。有可能大家思路接近，也有可能是截然不同的兩條路子，互相參照參照，說不定還能有新的啟發。再說了，就算沒有什麽收獲，權當是憑吊先人不行麽？
以林靈素的性格來說，無利不起早才是真的。對於這樣的小角色，他不一口唾沫直接啐上去都算是有涵養的，憑吊先人雲雲隻怕是用來搪塞張如晦的話。不過說到底，林靈素當年的確沒找到這個雷公籙，主要原因還是在於巴蜀已經入了正一道盟的地界。
五百年前，百忍道首崛起於草莽，平天下，立道國。然而並不是所有的道派都能接受太平道的理念，其中以龍虎正一道為首。在將佛國趕出九州之後，這些產生了分歧的道派便紛紛南下，以龍虎正一道、茅山上清派、閣皂靈寶派這“符籙三宗”為中心，聚攏在正一道的旗下，號稱正一道盟。並且效仿當初的祖天師張道陵，建立了二十八治——起初二十四治後來又被擴充了四治，正好上中下各八治，對應二十八宿，付天師奉行布化。
太平道有三十六方，正一道對應著也有二十八治。於是太平道國和正一道盟劃江而治，就這麽隔江相望了整整五百年。
不過說老實話，太平道國和正一道盟的關係並沒有像和天竺佛國那樣緊張，一見麵就要分個生死。畢竟大家都是炎黃子孫，什麽事都是可以談的。所以雙方不僅沒有打過一次，邊界管理也寬鬆的緊，不然張如晦可沒法到正一道盟這裏來。起初征西之時，張天師也放過話，說有需要相助的隻管說，正一道盟定會鼎力相助——當然了，說是一碼事，做又是另一碼事了。這是太平道國征西，讓正一道盟摻一腳進來算什麽事？於是到了最後也就是船隊借道正一道盟，從海上去接應。再之後怎麽了大家都知道，這裏也就不說了……
林靈素實在不大好意思在張天師的眼皮子底下掘東刨西的，隻好作罷，所以這個光榮而又艱巨的任務就落在了張如晦的肩上。林靈素囑咐他務必要去見識見識雷公籙，當日沒修五雷法時的說辭是增長見識。現在張如晦已經改修了五雷法，那就更該去看看了。
可是巴蜀這麽大，再加上江陵所在的荊州，足足三個州府的地方——三個月能找完就見了鬼了。從內心深處來考慮，張如晦自然是更想去江陵。陸九淵現在正駐軍在荊門，兩地相去不遠，他正好可以去拜會一下陸夫子。
可是張如晦轉念一想，兩百年前那個姓李的道士在江陵是不假，鬼才知道這種野道士現在跑到哪兒去了。江陵也不算小，這一找起來可真是沒頭緒。
新繁隸屬成都，此地自李冰修都江堰以來號稱天府之國，自然是富庶無比。加之群山環繞，此地更是少經戰亂。雖然人多眼雜，可是想來找那些遺址也不是什麽麻煩事。張如晦之所以發愁乃是因為一個人，或者說她的身份帶來的麻煩。
嶽銀瓶。