你若不是仙，怎知何為仙？你若不知仙，怎敢論成仙？自己道心不堅定，還要破壞他人信根，過去善根盡數消滅，至於未來，久劫不聞正法，自己做不到的事就以為別人也做不到，太把自己當回事，太瞧不起別人，這種輕慢心意難道不是罪過嗎？
得道者對人言語，指心而說，無有私意，譬如對鏡觀麵，你們總是看禪門公案，自己智慧不足，福分不夠，比如盲人欲見五色，了不可得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，無因則無果，窮劫尋覓，不見案理，若自以為能佛道雙修，盡管去，勸君莫教人，教人是毀人，天孽猶可恕，自孽不可活。
前次所說三層三關功夫，第二個三關，是在第一層功夫充足的基礎上發生的，就算第一層的三關過了，但是還需要把基礎做足，慢慢才能自然進入第二層，譬如種子發芽並不能直接破土而出，需要孕育。
金丹不是精氣神凝聚而成的，金丹是一種境界，身心精神修為到了那一步，自然成就，比如小孩子長大就成了人，若一個小孩夭折了，他就不會成大人了，大多人修丹道不得法，不知真諦，所以以為金丹是一物，這是想當然的。
有南北五祖的經典在，你為什麽非要盯著後人的文章呢，你這是棄純金而取廢銅，朝聞道，夕死可矣，是說早晨悟道了，那就算晚上死了都是值得的，自己個人不得法，不要怨在法上，是自己德行福分不足，隻怪自己，不怪天地。
現在的世道，不是中華文化落後了，而是世人的德性和智慧退轉了，越來越缺德，所以才表現不出華夏子民的賢風，眾人智慧短缺，所以才尋找刺激寄托那空虛的欲心，稍有停頓就空虛不安，這就是缺心德，人的德性退化了，自然就不想尋覓高尚的東西，都是在羞恥的邊緣越走越遠。
有人口口聲聲說自己在修證，但內心的懈怠、懶惰、機巧、貪求等心意卻時時發作，他們又不思悔改，明明不是修士，偏偏說自己是修士，明明不知真修之事，偏偏以為自己知曉真修之事，一妄生，萬妄成，不省之過也。
過去黃帝治天下時，想要作為時，都是要躬身作揖禮拜臣下請問當如何治如何理，帝者，當有是德，你們心貪帝位，不思帝德，憑什麽能夠修行有成呢？過去的臣下，是帝者之師，而你們對待自己的下屬卻是暴虐鞭笞，你們何德何能讓下屬歸心於你們呢？你們對待自己的下屬尚且如此苛刻，可以看到你們對待別人和別人的下屬時會是什麽態度，這樣的人，走到哪裏都不會受人歡迎，惡魔都不喜歡這樣的人。
你們對待自己的所屬之物吝嗇不舍，別人碰一下都不讓，而你們拿起別人的東西卻是隨便棄置挪用，你們做不到待人如己，這樣又如何能夠讓別人愛護你呢，又如何讓下屬歸心於你呢？
自己的下屬時刻都想推翻你的統治，時刻都想讓你早死，你認為你還有長久的氣運嗎？這樣的人修行任何法門都不會得長久，三界內外，眾生嫌棄，這樣的人配被人尊敬嗎？若不是別人德行具足，誰會對他禮貌呢？
你們對待自己的物品尚不能愛惜，又怎麽會顧及別人的屬物呢？若無顧念他人之德，又何談博愛眾生呢？不要總想著那些高大上的東西，千裏之堤毀於蟻穴，你們現在不從根基上下功夫，未來有多高的修為，也會因為根基的一點微小缺陷而崩潰。
你們都是想要稱帝的，你們想要的是那個名號，而不是真的去做一個大帝真君，因為你們沒有那個智慧去想，也沒有那個德行去做，因為不是腳踏實地的走路，隻是在空想盲修而已，什麽時候能夠讓自身百萬神明敬服歸心，那時候才算是大道根基初成，想修大道，不是想想就可以的，因為沒有悟道的人根本不知道。
自己德性德行都缺的沒人搭理你了，還不知悔改，還洋洋得意，這樣的人還有正道希望嗎？整天東看西學，朝秦暮楚，朝三暮四，從不實心修學一門功夫，僅下微末功夫卻想收獲無邊道果，如此貪婪，魔王哂笑。
求不得時，應當懺悔自身過往以來所做罪孽，未來不再犯失，這樣才有轉機，人心猶如野馬，天心猶如大地，野馬再不服管，也離不開大地，人心自以為是，不服天德，但卻不自知時時刻刻離不開天德的養育。
對自己的身心尚且不了解，對自己的下屬尚且不加禮貌，對祖宗神明亦無禮節，死無葬身之地，業報如是，若不早知，豈不痛哉！
頌：
不敬祖先者，子孫不敬之，
不禮先德者，後德不能立，
人而無德養，何別於畜生，
吃喝拉撒睡，死後骨成灰，
不思生死事，何必求脫死，
不信因果報，何必修諸法，
諸法是行因，得果是自然，
生死有何因，其果當如何，
若不思如此，必不能見德，
小德尚烏有，焉敢求大德，
人心貪婪重，夏蟲妄語冰，
皆道聽途說，從不下實行，
夏蟲有何命，可以見其冰，
何等福因緣，足以越身命，
缺德而不補，豈有德滿盈，
大事從小立，微末是根基，
念念皆善護，護善於念念，
如是微末事，實行不思議，
德行養德性，德性發德行，
心行一如者，身心無二等，
德成道自明，何故苦修功，
修功不知功，到底是懵懂，
無智亦無慧，修功不成功，
若無德慧性，聰悟亦死生，
事事皆圓轉，法法皆圓通，
紅塵與深山，二者一等閑，
血身與靈心，一如無二等，
若作分別者，豈見其聰明，
畫餅誰充饑，此身豈不死，
唯有實行者，可以見心聖。
整日裏胡思亂想、誇誇其談，自心所想尚不自知，此即無明因緣，此乃無明之根，此根不除，永是愚癡，以愚癡心，自作聰明，顛倒心中，生顛倒見識，以顛倒見識起顛倒思維，以顛倒思維，做顛倒行為，如是顛倒世間，一念生時，有如是多種顛倒叢生，若不自省懺悔，豈有明白時期。
頌：
德成道自明，無道便無德，
而實際無道，說德亦幻說，
德既是幻德，當是幻心得，
此心本是幻，如是說修德，
幻中分正邪，以正而破邪，
正邪兩相合，二者皆無所，
無所即是德，此德生諸德，
諸德分別化，皆是幻處所，
幻幻相因合，無幻亦無所，
真德非思維，思維不可得，
忘心亦忘身，忘識亦忘神，
諸相不離德，德性無別說，
見非即見真，何必求真德，
如是不尋覓，名為無求者。
若是看不懂，你們就不再看了嗎？若是聖賢經典看不懂，你們也不看了嗎？見難而退，當進不進，豈是學道之士？難行能行，難作能作，是不可思議事，是大丈夫事，非怯懦庸人可以作為，汝等不敢為者，莫再有盜竊之心，真道真德，隻在自為，豈可竊得？
頌：
人行於地上，還是行於空？
魚遊於水中，還是遊空中？
地掛於風上，還是掛於空？
生死在身上，還是在心中？
生滅在地上，還是在空中？
出生而入死，出入在何方？
在乎陰界內，或是在陽城？
思維在身上，還是在神中？
身在神內否，還是神在中？
身心誰內外，誰大誰為小？
思維之稱量，情識幾分重？
其大當如何，其小複如何？
誰能辨如是，誰人常思此？
大事在細微，大小為何論？
眾人自有知，隨緣且隨性，
但於實際行，莫問誰成功。
丙申年四月廿四日說善德懺罪，略而記之。
得道者對人言語，指心而說，無有私意，譬如對鏡觀麵，你們總是看禪門公案，自己智慧不足，福分不夠，比如盲人欲見五色，了不可得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，無因則無果，窮劫尋覓，不見案理，若自以為能佛道雙修，盡管去，勸君莫教人，教人是毀人，天孽猶可恕，自孽不可活。
前次所說三層三關功夫，第二個三關，是在第一層功夫充足的基礎上發生的，就算第一層的三關過了，但是還需要把基礎做足，慢慢才能自然進入第二層，譬如種子發芽並不能直接破土而出，需要孕育。
金丹不是精氣神凝聚而成的，金丹是一種境界，身心精神修為到了那一步，自然成就，比如小孩子長大就成了人，若一個小孩夭折了，他就不會成大人了，大多人修丹道不得法，不知真諦，所以以為金丹是一物，這是想當然的。
有南北五祖的經典在，你為什麽非要盯著後人的文章呢，你這是棄純金而取廢銅，朝聞道，夕死可矣，是說早晨悟道了，那就算晚上死了都是值得的，自己個人不得法，不要怨在法上，是自己德行福分不足，隻怪自己，不怪天地。
現在的世道，不是中華文化落後了，而是世人的德性和智慧退轉了，越來越缺德，所以才表現不出華夏子民的賢風，眾人智慧短缺，所以才尋找刺激寄托那空虛的欲心，稍有停頓就空虛不安，這就是缺心德，人的德性退化了，自然就不想尋覓高尚的東西，都是在羞恥的邊緣越走越遠。
有人口口聲聲說自己在修證，但內心的懈怠、懶惰、機巧、貪求等心意卻時時發作，他們又不思悔改，明明不是修士，偏偏說自己是修士，明明不知真修之事，偏偏以為自己知曉真修之事，一妄生，萬妄成，不省之過也。
過去黃帝治天下時，想要作為時，都是要躬身作揖禮拜臣下請問當如何治如何理，帝者，當有是德，你們心貪帝位，不思帝德，憑什麽能夠修行有成呢？過去的臣下，是帝者之師，而你們對待自己的下屬卻是暴虐鞭笞，你們何德何能讓下屬歸心於你們呢？你們對待自己的下屬尚且如此苛刻，可以看到你們對待別人和別人的下屬時會是什麽態度，這樣的人，走到哪裏都不會受人歡迎，惡魔都不喜歡這樣的人。
你們對待自己的所屬之物吝嗇不舍，別人碰一下都不讓，而你們拿起別人的東西卻是隨便棄置挪用，你們做不到待人如己，這樣又如何能夠讓別人愛護你呢，又如何讓下屬歸心於你呢？
自己的下屬時刻都想推翻你的統治，時刻都想讓你早死，你認為你還有長久的氣運嗎？這樣的人修行任何法門都不會得長久，三界內外，眾生嫌棄，這樣的人配被人尊敬嗎？若不是別人德行具足，誰會對他禮貌呢？
你們對待自己的物品尚不能愛惜，又怎麽會顧及別人的屬物呢？若無顧念他人之德，又何談博愛眾生呢？不要總想著那些高大上的東西，千裏之堤毀於蟻穴，你們現在不從根基上下功夫，未來有多高的修為，也會因為根基的一點微小缺陷而崩潰。
你們都是想要稱帝的，你們想要的是那個名號，而不是真的去做一個大帝真君，因為你們沒有那個智慧去想，也沒有那個德行去做，因為不是腳踏實地的走路，隻是在空想盲修而已，什麽時候能夠讓自身百萬神明敬服歸心，那時候才算是大道根基初成，想修大道，不是想想就可以的，因為沒有悟道的人根本不知道。
自己德性德行都缺的沒人搭理你了，還不知悔改，還洋洋得意，這樣的人還有正道希望嗎？整天東看西學，朝秦暮楚，朝三暮四，從不實心修學一門功夫，僅下微末功夫卻想收獲無邊道果，如此貪婪，魔王哂笑。
求不得時，應當懺悔自身過往以來所做罪孽，未來不再犯失，這樣才有轉機，人心猶如野馬，天心猶如大地，野馬再不服管，也離不開大地，人心自以為是，不服天德，但卻不自知時時刻刻離不開天德的養育。
對自己的身心尚且不了解，對自己的下屬尚且不加禮貌，對祖宗神明亦無禮節，死無葬身之地，業報如是，若不早知，豈不痛哉！
頌：
不敬祖先者，子孫不敬之，
不禮先德者，後德不能立，
人而無德養，何別於畜生，
吃喝拉撒睡，死後骨成灰，
不思生死事，何必求脫死，
不信因果報，何必修諸法，
諸法是行因，得果是自然，
生死有何因，其果當如何，
若不思如此，必不能見德，
小德尚烏有，焉敢求大德，
人心貪婪重，夏蟲妄語冰，
皆道聽途說，從不下實行，
夏蟲有何命，可以見其冰，
何等福因緣，足以越身命，
缺德而不補，豈有德滿盈，
大事從小立，微末是根基，
念念皆善護，護善於念念，
如是微末事，實行不思議，
德行養德性，德性發德行，
心行一如者，身心無二等，
德成道自明，何故苦修功，
修功不知功，到底是懵懂，
無智亦無慧，修功不成功，
若無德慧性，聰悟亦死生，
事事皆圓轉，法法皆圓通，
紅塵與深山，二者一等閑，
血身與靈心，一如無二等，
若作分別者，豈見其聰明，
畫餅誰充饑，此身豈不死，
唯有實行者，可以見心聖。
整日裏胡思亂想、誇誇其談，自心所想尚不自知，此即無明因緣，此乃無明之根，此根不除，永是愚癡，以愚癡心，自作聰明，顛倒心中，生顛倒見識，以顛倒見識起顛倒思維，以顛倒思維，做顛倒行為，如是顛倒世間，一念生時，有如是多種顛倒叢生，若不自省懺悔，豈有明白時期。
頌：
德成道自明，無道便無德，
而實際無道，說德亦幻說，
德既是幻德，當是幻心得，
此心本是幻，如是說修德，
幻中分正邪，以正而破邪，
正邪兩相合，二者皆無所，
無所即是德，此德生諸德，
諸德分別化，皆是幻處所，
幻幻相因合，無幻亦無所，
真德非思維，思維不可得，
忘心亦忘身，忘識亦忘神，
諸相不離德，德性無別說，
見非即見真，何必求真德，
如是不尋覓，名為無求者。
若是看不懂，你們就不再看了嗎？若是聖賢經典看不懂，你們也不看了嗎？見難而退，當進不進，豈是學道之士？難行能行，難作能作，是不可思議事，是大丈夫事，非怯懦庸人可以作為，汝等不敢為者，莫再有盜竊之心，真道真德，隻在自為，豈可竊得？
頌：
人行於地上，還是行於空？
魚遊於水中，還是遊空中？
地掛於風上，還是掛於空？
生死在身上，還是在心中？
生滅在地上，還是在空中？
出生而入死，出入在何方？
在乎陰界內，或是在陽城？
思維在身上，還是在神中？
身在神內否，還是神在中？
身心誰內外，誰大誰為小？
思維之稱量，情識幾分重？
其大當如何，其小複如何？
誰能辨如是，誰人常思此？
大事在細微，大小為何論？
眾人自有知，隨緣且隨性，
但於實際行，莫問誰成功。
丙申年四月廿四日說善德懺罪，略而記之。