下午，15:26。
賓利歐陸再次啟航，進入到川省區域，在還未抵達瀘源涯之時停下。
“砰！走…”
趙羽微看了眼閉上的頂篷，在蘇澤拿上鑰匙後，也連忙開門走下車。
在剛才的路上，趙羽微就看到了豬槽船，招呼蘇澤下來後等到阿樸。
幾乎也沒等多長時間，阿樸等人從車上下來，和蘇澤兩人登上了船。
坐在小舟之上，碧波蕩漾的湖麵上還飄蕩著潔白的花朵，水性楊花。
…
經過觀湖視角最好的達祖村，看著把小手放在窗外迎風的開心樣子，蘇澤也不由心情放鬆，搓著她的手。
在即將抵達傍晚時分，車隊一路向北，最終進入一個傳統摩梭村落。
段惠麗在瀘沽湖，找到的導遊是當地的小姑娘，但並不屬於這個村。
她的名字比較拗口，屬於佛教文化淵源而來，兩人暫且稱她為阿坷。
阿坷當初留下地圖後，今天下午已經提前來到這個村落，找尋人家。
所以當蘇澤等人到的時候，那家人已經做好了豐盛的當地特色美食。
在蘇澤和趙羽微謙虛有禮中，被請進了火塘，也就是所謂的祖母屋。
他們這群人到來時，這一大家子人都在，而這個家裏隻有兩個男性。
一個是17歲的少年，他的身份是舅舅，另一個隻是繈褓中男性嬰兒。
主要招待幾人的是一位阿媽，名字叫做娃娥爾賓瑪，年齡有63歲。
在她的上麵，有一位86歲的老太太，也就是老祖母…但行動不便。
這家還是摩梭母係家族重點保護民居，建築像是漢族的四合院，不過他這個屬於一進，而且擁有三層高。
諾夾是蘇澤學的“你好”，不過阿媽卻笑他被騙，摩梭語並沒有你好。
不過這沒什麽好尷尬的，山上是沒有路的，走的人多了便有了路嘛。
趙羽微也跟著說，倒是大家樂樂嗬嗬中，有阿媽的妹妹們也說諾夾。
以此來表達歡迎他們來做客，這裏距離景區有些距離，平常很少人。
最起碼對比與大洛村裏人來人往的遊客，能發現這裏的幾乎非常少。
因為時間還尚早，作為這個家的主心骨，阿媽帶著蘇澤等人轉了轉。
趙羽微體驗了一把摩梭人的傳統服飾，並穿著這一身不願意脫下來。
他們家的建築，聽阿媽說因為宗教的原因，所以才像是一個藏經閣。
他們信的宗教是藏傳佛教，這個分支裏的達巴文化，也非常的虔城。
就像從一開始，老祖母手裏的轉經輪，蘇澤好像就沒見它怎麽停過。
天色慢慢變的昏暗…
蘇澤在吃飯中又學了一個詞，“日查”輕輕讀出來，就是幹杯的意思。
如，是很好吃的意思。
包括一些簡單稱呼上…???.23sk.
哎姿，哎幾，阿木，咕咪，除了哎姿和阿木，蘇澤兩人總是弄亂套。
晚上還是很冷的，少年舅舅加了把火，吃過飯後眾人坐在篝火周圍。
一大家子人，隻有兩個男性，9個女性，這就是所謂母係家族關係。
“咱們也是一夫一妻製嗎？”
…
“是一夫一妻製。”
“走婚也是有儀式的嘛。”
…
“相當於不存在婆媳關係。”
…
“對，也沒有財產分割之類的嘛，小孩子是一定要跟母親生活的。”
…
眾人聚在火塘就沒有出去過，在這裏吃飯，同時也在這裏說話聊天。
蘇澤一個人詢問一群人，身著摩梭服飾的趙羽微在一旁乖巧的聽著。
不知不覺中，蘇澤和他們喝著她們做的奶茶，已經聊了將近一小時。
期間懂了很多，蘇澤感覺差不多也要走了，在和這家人熟悉並了解點後，他看向慈祥的阿媽笑著問道：
“就是…”
“咱們夫妻生孩子的時候，會不會希望是一個女孩兒，至少有一個。”
聽到蘇澤這個問題，屋裏的眾人絲毫不顧及，阿媽更是坦誠笑道：
“會，是女孩兒的話更好。”
聽她這麽說，屋裏這家人無論男人還是女人，都沒有什麽異樣表情。
就像是問傳統漢族“男人養家”一樣，是默認的東西，毋庸置疑的。
有了之前的了解，蘇澤和趙羽微都沒有多大的意外，繼續笑道：
“反正是也不討厭男孩子。”
…
“那肯定啊。”
“小男孩兒，多可愛。”
“不會嫌棄，主要是沒有女孩子了，那這個家傳宗接代就沒有了。”
蘇澤話還沒有說完，阿媽便果斷的說著，隨便解釋了一下主要原因。
“沒有生下女孩，那就必須從外麵過繼一個進來，或者是舅舅嫁一個女人過來，讓她做這個家的繼承人。”
“沒有女性的家庭是成不了家的，所以我們其實有時候也很變通。”
“但現在年輕人哦，村裏有考上大學的走出去，不願意的也很多。”
…
“噢…”
尊重當地文化，蘇澤了解到一些東西，也差不多明白了裏麵的利弊。
好的地方在於能各自回歸自己的家庭，婆媳關係處理不好的原因，主要是心不在同一線上，各有各的算盤。
像摩梭人這種“永遠在娘家”的方式，少了婆媳關係家庭也更融洽。
但不好的地方在於…
說實話，阻礙社會發展。
這種製度，也隻適合在鄉下。
這也是為什麽現如今，因為社會的發展，年輕一代的摩梭人自己動搖了這個製度，更願意接觸外麵的世界。
而外麵的人們，隻聽了片麵之詞，就開始向往這種所謂的母係家族。
與其說外麵的人向往母係。
不如說，外麵的女人向往的是把生育權無限放大，外麵的男人向往的是，把撫養後代責任感，慢慢放下。
而如果社會真的是這樣，就不是山溝溝裏自己過自己的小天地那麽簡單了，這個製度的弊端會無限放大。
具體怎麽樣的弊端，蘇澤和趙羽微都明白，那就是所謂的“家族”製。
現在的社會結構，一單沾染上家庭製，不以人為本，而以家為本的。
在大都市麵前，基本玩完…
現在的年味越來越淡，並不完全是因為富裕了，隻是因為如今的社會結構，更多的是以自己和社會為本。
而不再是以家庭為本，去考慮協商每一件大事，甚至是每一件小事。
而母係社會存在的根本，就是家族製，父係家族製也基本在消失中。
無論是國內，還是國外。
就像以家族皇權為結構的古代，有個瘟疫什麽的，往往會死很多人。
但以社會為結構…
蘇澤和趙羽微並不是專家，沒有過多的想什麽，很快離開這個村落。
ps：為什麽會這麽說…
詳情可自行了解馬克思…。
賓利歐陸再次啟航，進入到川省區域，在還未抵達瀘源涯之時停下。
“砰！走…”
趙羽微看了眼閉上的頂篷，在蘇澤拿上鑰匙後，也連忙開門走下車。
在剛才的路上，趙羽微就看到了豬槽船，招呼蘇澤下來後等到阿樸。
幾乎也沒等多長時間，阿樸等人從車上下來，和蘇澤兩人登上了船。
坐在小舟之上，碧波蕩漾的湖麵上還飄蕩著潔白的花朵，水性楊花。
…
經過觀湖視角最好的達祖村，看著把小手放在窗外迎風的開心樣子，蘇澤也不由心情放鬆，搓著她的手。
在即將抵達傍晚時分，車隊一路向北，最終進入一個傳統摩梭村落。
段惠麗在瀘沽湖，找到的導遊是當地的小姑娘，但並不屬於這個村。
她的名字比較拗口，屬於佛教文化淵源而來，兩人暫且稱她為阿坷。
阿坷當初留下地圖後，今天下午已經提前來到這個村落，找尋人家。
所以當蘇澤等人到的時候，那家人已經做好了豐盛的當地特色美食。
在蘇澤和趙羽微謙虛有禮中，被請進了火塘，也就是所謂的祖母屋。
他們這群人到來時，這一大家子人都在，而這個家裏隻有兩個男性。
一個是17歲的少年，他的身份是舅舅，另一個隻是繈褓中男性嬰兒。
主要招待幾人的是一位阿媽，名字叫做娃娥爾賓瑪，年齡有63歲。
在她的上麵，有一位86歲的老太太，也就是老祖母…但行動不便。
這家還是摩梭母係家族重點保護民居，建築像是漢族的四合院，不過他這個屬於一進，而且擁有三層高。
諾夾是蘇澤學的“你好”，不過阿媽卻笑他被騙，摩梭語並沒有你好。
不過這沒什麽好尷尬的，山上是沒有路的，走的人多了便有了路嘛。
趙羽微也跟著說，倒是大家樂樂嗬嗬中，有阿媽的妹妹們也說諾夾。
以此來表達歡迎他們來做客，這裏距離景區有些距離，平常很少人。
最起碼對比與大洛村裏人來人往的遊客，能發現這裏的幾乎非常少。
因為時間還尚早，作為這個家的主心骨，阿媽帶著蘇澤等人轉了轉。
趙羽微體驗了一把摩梭人的傳統服飾，並穿著這一身不願意脫下來。
他們家的建築，聽阿媽說因為宗教的原因，所以才像是一個藏經閣。
他們信的宗教是藏傳佛教，這個分支裏的達巴文化，也非常的虔城。
就像從一開始，老祖母手裏的轉經輪，蘇澤好像就沒見它怎麽停過。
天色慢慢變的昏暗…
蘇澤在吃飯中又學了一個詞，“日查”輕輕讀出來，就是幹杯的意思。
如，是很好吃的意思。
包括一些簡單稱呼上…???.23sk.
哎姿，哎幾，阿木，咕咪，除了哎姿和阿木，蘇澤兩人總是弄亂套。
晚上還是很冷的，少年舅舅加了把火，吃過飯後眾人坐在篝火周圍。
一大家子人，隻有兩個男性，9個女性，這就是所謂母係家族關係。
“咱們也是一夫一妻製嗎？”
…
“是一夫一妻製。”
“走婚也是有儀式的嘛。”
…
“相當於不存在婆媳關係。”
…
“對，也沒有財產分割之類的嘛，小孩子是一定要跟母親生活的。”
…
眾人聚在火塘就沒有出去過，在這裏吃飯，同時也在這裏說話聊天。
蘇澤一個人詢問一群人，身著摩梭服飾的趙羽微在一旁乖巧的聽著。
不知不覺中，蘇澤和他們喝著她們做的奶茶，已經聊了將近一小時。
期間懂了很多，蘇澤感覺差不多也要走了，在和這家人熟悉並了解點後，他看向慈祥的阿媽笑著問道：
“就是…”
“咱們夫妻生孩子的時候，會不會希望是一個女孩兒，至少有一個。”
聽到蘇澤這個問題，屋裏的眾人絲毫不顧及，阿媽更是坦誠笑道：
“會，是女孩兒的話更好。”
聽她這麽說，屋裏這家人無論男人還是女人，都沒有什麽異樣表情。
就像是問傳統漢族“男人養家”一樣，是默認的東西，毋庸置疑的。
有了之前的了解，蘇澤和趙羽微都沒有多大的意外，繼續笑道：
“反正是也不討厭男孩子。”
…
“那肯定啊。”
“小男孩兒，多可愛。”
“不會嫌棄，主要是沒有女孩子了，那這個家傳宗接代就沒有了。”
蘇澤話還沒有說完，阿媽便果斷的說著，隨便解釋了一下主要原因。
“沒有生下女孩，那就必須從外麵過繼一個進來，或者是舅舅嫁一個女人過來，讓她做這個家的繼承人。”
“沒有女性的家庭是成不了家的，所以我們其實有時候也很變通。”
“但現在年輕人哦，村裏有考上大學的走出去，不願意的也很多。”
…
“噢…”
尊重當地文化，蘇澤了解到一些東西，也差不多明白了裏麵的利弊。
好的地方在於能各自回歸自己的家庭，婆媳關係處理不好的原因，主要是心不在同一線上，各有各的算盤。
像摩梭人這種“永遠在娘家”的方式，少了婆媳關係家庭也更融洽。
但不好的地方在於…
說實話，阻礙社會發展。
這種製度，也隻適合在鄉下。
這也是為什麽現如今，因為社會的發展，年輕一代的摩梭人自己動搖了這個製度，更願意接觸外麵的世界。
而外麵的人們，隻聽了片麵之詞，就開始向往這種所謂的母係家族。
與其說外麵的人向往母係。
不如說，外麵的女人向往的是把生育權無限放大，外麵的男人向往的是，把撫養後代責任感，慢慢放下。
而如果社會真的是這樣，就不是山溝溝裏自己過自己的小天地那麽簡單了，這個製度的弊端會無限放大。
具體怎麽樣的弊端，蘇澤和趙羽微都明白，那就是所謂的“家族”製。
現在的社會結構，一單沾染上家庭製，不以人為本，而以家為本的。
在大都市麵前，基本玩完…
現在的年味越來越淡，並不完全是因為富裕了，隻是因為如今的社會結構，更多的是以自己和社會為本。
而不再是以家庭為本，去考慮協商每一件大事，甚至是每一件小事。
而母係社會存在的根本，就是家族製，父係家族製也基本在消失中。
無論是國內，還是國外。
就像以家族皇權為結構的古代，有個瘟疫什麽的，往往會死很多人。
但以社會為結構…
蘇澤和趙羽微並不是專家，沒有過多的想什麽，很快離開這個村落。
ps：為什麽會這麽說…
詳情可自行了解馬克思…。