胡言夢語（2）
一
所謂八十後文壇，隻有熱鬧，成不了氣候。除非曹極，其餘鼠輩，
皆不足觀。如果青少年還想把白話文寫好的話，建議大家把郭敬明的書撕掉或者送人！
二
劉庸的書，受青少年青睞。有人不服氣，說它淺薄；我勸這些人道：“稍安勿躁，什麽時候你能寫劉庸式淺薄的人生感悟，什麽時候，你的四周立刻圍攏了一大批淺薄的青少年。”
我建議他們去讀《西遊記》，孫先生算是神通廣大了吧，又奈唐先生何？魯迅，巴金算大作家了吧，論銷售成績，比得過劉庸嗎？劉庸以其取媚取寵的功夫，足可立足當今這浮躁的文藝界，三十年不倒！餘華這群人也是這樣！
三
泰戈爾說：個人是好的，群體是壞的。一個作家，獨來獨往的時候是好的，但是一旦加入什麽作協，文聯這一類組織，就會集體變壞！
四
我的文章一般很難在傳統媒體上發表。原因不外乎兩點：一，過於自大，二，批評太過激烈。激烈得連給編輯喘息的機會也沒了。幸好語言詼諧幽默，編輯老爺感覺急火攻心的時候，可以菀爾出之。
五
真理從唱反調開始，真理永遠掌握在少數的好唱反調者的手中！
六
大陸的文壇是文痞安身立命的溫床。因為這裏死氣沉沉，隻有秋冬，沒有春夏。你濫竽充數，也沒人揭發你。我曹極擔任的就是文壇清道夫的工作。
七
三四年來，我寫了不少語錄。曹極思想的精華，也多半集中在這裏。要了解魯迅，可讀《魯迅名言錄》，要知邱吉爾，可讀〈邱吉爾雄辯集〉。語錄是一種短促突擊式的文體，它去繁就簡，有的放矢，使遠在天邊的，近在眼前。
八
寫文章要有霸氣，少一點方巾氣，書生氣。書生論事，難免意氣用事。刀用在刀刃上，要批評一種現象或一個人，你要比他自己更了解他。你讀書量不夠，又不能靈活運用，你理解力不夠，又不能靜下來獨立思考而是人雲亦雲，你有什麽資格批評別人？
九時代需要大批的奴才投入生產。而天才則站在忙碌的生產線外，無所適從。
這是我在三佳旅遊製品廠的真實寫照！
十
中國男人的世故已經深入到骨髓的地步了，別看他們有的成功，骨子裏都是被奴化教育灌輸而成的。世故的男人其實是最自私，最缺乏愛心，最缺乏同情心的。
像曹極這種至情至性的男人，一輩子學不了世故。但是我會用我的文字撕開這些“醜陋的中國人”的真麵目。
一
所謂八十後文壇，隻有熱鬧，成不了氣候。除非曹極，其餘鼠輩，
皆不足觀。如果青少年還想把白話文寫好的話，建議大家把郭敬明的書撕掉或者送人！
二
劉庸的書，受青少年青睞。有人不服氣，說它淺薄；我勸這些人道：“稍安勿躁，什麽時候你能寫劉庸式淺薄的人生感悟，什麽時候，你的四周立刻圍攏了一大批淺薄的青少年。”
我建議他們去讀《西遊記》，孫先生算是神通廣大了吧，又奈唐先生何？魯迅，巴金算大作家了吧，論銷售成績，比得過劉庸嗎？劉庸以其取媚取寵的功夫，足可立足當今這浮躁的文藝界，三十年不倒！餘華這群人也是這樣！
三
泰戈爾說：個人是好的，群體是壞的。一個作家，獨來獨往的時候是好的，但是一旦加入什麽作協，文聯這一類組織，就會集體變壞！
四
我的文章一般很難在傳統媒體上發表。原因不外乎兩點：一，過於自大，二，批評太過激烈。激烈得連給編輯喘息的機會也沒了。幸好語言詼諧幽默，編輯老爺感覺急火攻心的時候，可以菀爾出之。
五
真理從唱反調開始，真理永遠掌握在少數的好唱反調者的手中！
六
大陸的文壇是文痞安身立命的溫床。因為這裏死氣沉沉，隻有秋冬，沒有春夏。你濫竽充數，也沒人揭發你。我曹極擔任的就是文壇清道夫的工作。
七
三四年來，我寫了不少語錄。曹極思想的精華，也多半集中在這裏。要了解魯迅，可讀《魯迅名言錄》，要知邱吉爾，可讀〈邱吉爾雄辯集〉。語錄是一種短促突擊式的文體，它去繁就簡，有的放矢，使遠在天邊的，近在眼前。
八
寫文章要有霸氣，少一點方巾氣，書生氣。書生論事，難免意氣用事。刀用在刀刃上，要批評一種現象或一個人，你要比他自己更了解他。你讀書量不夠，又不能靈活運用，你理解力不夠，又不能靜下來獨立思考而是人雲亦雲，你有什麽資格批評別人？
九時代需要大批的奴才投入生產。而天才則站在忙碌的生產線外，無所適從。
這是我在三佳旅遊製品廠的真實寫照！
十
中國男人的世故已經深入到骨髓的地步了，別看他們有的成功，骨子裏都是被奴化教育灌輸而成的。世故的男人其實是最自私，最缺乏愛心，最缺乏同情心的。
像曹極這種至情至性的男人，一輩子學不了世故。但是我會用我的文字撕開這些“醜陋的中國人”的真麵目。