第218章 誰才是賣shen者？
目前國內盜版領域最大的社會問題是什麽？
是用盜版的人太多？窮人太多麽？
不是，
稍微對這個問題研究深入一些的人，都會發現。
相比於盜版用戶數量龐大的絕對值而言，對國家上進動力傷害最大的，是民眾無恥的心態。
也就是說，關鍵在於“不但用了盜版，還以用盜版為榮。”
在遊俠網上，遊民星空，3dh逛一圈，無數人不但盜版，還抨擊正版用戶是“任豚索狗傻嗶*”，“勞資不花錢就能玩到，花錢的都是傻嗶。智商太低找資源都不會找”。
尤其是前些年，深市意識形態甚囂塵上的時候，網上流傳過不少以“執行力”為唯一價值觀導向的文章，諸如“一個人連黃網都找不到，你還能指望他做成些什麽事？”
這些文章認為，一個人如果找不到黃網，說明力必多不夠強大，連為色這種人之大欲而想辦法、鑽研翻牆、鑽研新的資源獲取工具的奮鬥和執行力都沒有，那這個人肯定是個“飯來張口衣來伸手，等著天上掉餡餅的廢物”、“工作上、事業上肯定也是不肯拚搏、淺嚐輒止的辣雞”。
不得不說，在強調不擇手段型能力的年代，這樣的文章對社會價值觀的塑造力還是很強的。
你可以不好色，但你不能不向社會證明你有為色奮死搏殺的動機和能力、不能不向社會證明你不是個廢柴辣雞。
可是，黃網這玩意兒是因為非法，所以需要不擇手段去獲取。
因為哪怕你想給錢，國內也找不到合法的黃網可以買合法資源。
可盜版問題就不一樣了。
被盜版的合法內容是可以直接掏錢買到的。
一個稍有良知和見識的人都不會認為，花錢解決問題會比花時間解決問題更無能。（後來劉狗冬618的時候還一再發微信軟文強調“成功人士，能花錢解決的問題，就千萬不要花自己的時間”。不得不說這句話還是他難得說的對的之一）
但是，隻因為在國內版權界，有很多大家“喜聞樂見”的內容不存在合法付費版。於是民眾的潛意識輿論，就變成了：連色那種那麽剛需的東西，大家都不花錢弄到。要是比色還不如一些的內容，我卻要花錢，那豈不是顯得我弱智、沒本事了麽？
這才是對版權、**、自由等更高位階法益傷害最大的地方。比五億還是八億盜版用戶絕對人數更嚴重。
因為這個社會的是非對錯被整個顛倒過來了。
本來麽，盜版人數再多，隻要社會價值導向對，榮辱觀對，那遲早可以扭過來。無非是愚公移山，指望循序漸進。
可社會意識形態和榮辱觀一錯，那就永遠沒希望了。除非將來先解決這個意識形態問題。
馮見雄其實對窮人也是很寬容，理解的。他並不是跟象牙塔裏的人那般，覺得不給錢就如何如何。
他是個實用主義者。
他想做到的，隻是恢複到“有錢的捧錢場，沒錢的捧人場“的淳樸社會。
什麽才配叫捧人場？光不給錢看內容是沒資格叫捧人場的。得跟古代的幫閑小廝那樣，在大官人打賞的時候跪下來對大官人們喊666，喊“x爺就是敞亮“，得讓捧錢場的人切身感受到自己高人一等。
為什麽網遊是國內內容產業最快盈利成功的？免費遊戲那麽多，照樣充錢土豪多，就是因為價值觀導向對了。
不花錢本身不是問題。
但是不花錢的人還不肯承受比較侮辱。
甚至敢嗆聲反諷花了錢的大爺，那就奇哉怪也了。
……
“小雄要做的，其實最關鍵的就在於這個點。他不指望這一波罵戰，能讓多少盜版用戶變正版。
但是，他要做到：哪怕國內還有八億人用盜版，但那些人以盜為榮、以盜為‘能力強’象征的意識形態，也必須被打壓下去。
所以，他才要極力炒作那個‘免費交友、收外籍男人錢、但是不給約泡女方分賬’的‘免費經濟’案例。
他追求的，是讓世人意識到：
你覺得你能找到免費資源就是能力強？
不不不，你隻是個出來賣的！
別人花錢不花時間解決需求的，也不是他能力不強。
隻是人家時間值錢，**也值錢，自由也值錢。人家才是上等人。
而你們這些花了時間、自由和**去換取免費資源的，才是賤民。
並不是你們能力強，隻是你們的命賤，所以權利不值錢。
這一層榮辱觀被點破、那些曾經沒有被人類注意到的、難以用舊技術定量分析的無形權利，被馮見雄定義並且標準化之後，這個世界整個就不一樣了。
這個發明，可以說比當年發明“碳排量交易”這個概念的經濟學家還要偉大。他為人類社會的價值法則，定義了一個新的衡量維度。
目前這個世界，站在為正版利益說話立場上的人確實很多。
可是，那些人都是站在傳統的‘如果大家都不買正版、最後就沒有優質內容，創作者都餓死了’這樣的角度在說——這些話有用麽？
沒有！因為說到底，還是會導致公地效應的悲劇。
用戶並沒有看到‘非要我去支持正版’的理由。
他們從舊磚家理論體係中看到的，隻是‘這個社會上總要有人去支持正版’的理由，而這個人沒必要非得是‘他’本人。
既然如此，讓別人、冤大頭、智商/定力不如我的人去支持好了！
可是，小雄創造的這個火種，說的是什麽？
他說的不再是‘這個世上總要有人去抵抗免費經濟’，而是‘必須是你親自去抵抗免費經濟’。
而且，誰抵抗了誰受益，誰抵抗了誰的自由就可以被自己保護——這不是因為別人支持了，仗義了，施舍了，你才被保護的。而是你親自抵抗了，親自得到保護！
不抵抗者，無自由。
可以說，在他打這一係列官司、布這一係列局之前，當他把這番意義告訴我的時候，我也是很震驚的。
隨後，是崇拜。
全人類搞知識產權兩百多年，從英國人有專利局開始算起好了，前麵的零敲碎打不算。
從傳統工業時代，到網絡時代，到數據時代。
有哪個法理學家，有哪個產業界的大佬，能刁鑽到從這個角度闡述這個問題？
有誰解決過這個兩百多年的公地效應？
有誰第一次為了讓人民從覺得‘法律逼你這麽做’轉化為‘我要為我自己做’而努力過？
沒有，小雄是第一個！
所以，我覺得這才是他最偉大的地方。這輩子，比噴死喬布斯還偉大的地方。”
虞美琴一氣嗬成地、把自己在這一盤大棋的布局過程中，與馮見雄的分享、受馮見雄的點撥，徹底轉述給史妮可聽。
傾訴完的一瞬間，她覺得渾身的力氣都被抽空了，失神地凝望著天花板。
居然自己都被自己又感動了一次。
史妮可也陷入了深深的震驚。
她這才知道，什麽叫於無聲處聽驚雷。
雄哥在西湖論劍上看似舉重若輕、縱橫捭闔的一句句隨口話語，背後竟然有這麽深的謀篇布局，每一句話每一個詞都凝練著曆史的重量。
或許，將來他的這次講話，會被知識產權法律學界，會被整個人類社會學界、曆史學界，載入史冊的吧。
“我好膚淺……”史妮可茫然若失地熱淚盈眶。
“其實我也比你好不了多少。”虞美琴歎道，“當初，我也是花了好久，跟上小雄的思路的。”
“美琴姐，你知道，此時此刻，我想到了什麽麽？”史妮可神色很是複雜，似乎思緒已經跳脫到了天外。
虞美琴：“什麽？”
史妮可悠然神往地回想：“我竟然，突然想到了五年前第一次跟雄哥產生交集的時候——那天，是我們第一場校內新生辯論賽，翁得臣設計陷害了雄哥，然後要臨陣磨槍倉促應戰數科院——你還記得那場比賽麽？”
虞美琴也被扯到了深遠的甜蜜羞恥回憶中：“當然記得，那時候我還很不看好他呢。”
“那場比賽上，雄哥在辯‘溫飽不是談道德的必要要件’時，最後一組絕殺辯詞，就是功利主義法學大師吉米邊沁和布萊克斯通的名言：世上有四類左右人類行為的準則。
我自己想要，然後去做，這叫自然。我自己不想要，但我知道應該這樣做，這叫道德。我自己不想要，也不會逼著自己去做，但社會外力逼著我去做，這叫法律。我自己不想要，也不理解為什麽要，但被洗腦一定要去做，那叫宗教。
古往今來三百年。普天之下的法學家，在解決正版化問題上，都停留在法律的層麵。
平井一夫喬布斯這些‘任豚索狗果粉’計劃的策劃人，可能意識到了靠法律的局限性，所以他們試圖通過‘宗教’來強化用戶的付費和正版。
但是，雄哥是曆史上第一個把這個問題的解決方案，上升到‘自然’高度的。”
沒有法律懲戒威脅你不能做。
沒有平井一夫喬布斯洗腦你去做。
也不指望‘如果沒人買正版，以後大家都沒好內容玩’的道德感召讓人去做。
你，自己要做。
自己抗爭，自己得自由。
這，就叫自然。
這，就是馮見雄敢於噴死喬布斯，卻不擔心造成任何社會負麵效應的底氣。
喬狗雖死，哥有的是底氣去蕪存菁、把喬狗造成的社會危害改了，而把喬狗做到的好事原封不動繼續做好，而且做得更好。
因為，他要為強化這個讓全世界人意識到“是自己在為自己而鬥爭”的意識形態輸出，奮鬥終生。
虞美琴回味著史妮可的感慨傾訴，心中劇震有增無減。
當年那場比賽，她被翁得臣安排成了替補隊員，所以並沒能跟馮見雄同場並肩而戰。
但是，馮見雄那番鏗鏘有力的辯詞，虞美琴是一直記在心中的。
隻是，或許不如當時站在更好角度、位置上的史妮可那麽感同身受。
如今，被史妮可舊事重提，虞美琴竟然覺得有些遺憾。
“為什麽？為什麽小雄人生中第一場辯論賽，我沒能趕上成為他的隊友？居然是妮可……反而可以……我早該想到，他就是那麽一個試圖駕馭自然法則的偉人，那番話，並不是為了那個可笑的辯題和孱弱的對手。他，是在宣示自己的眼界。”
想著想著，虞美琴潸然淚下，覺得完全睡不著了。
她也不披衣服，就這麽一骨碌爬起來，打開筆記本電腦，茫然敲了一個文本。
“妮可，別睡了，陪我聊聊吧，我們把今天的心路曆程記下來，發到空間裏。好好修飾一下，有些**的話就別寫了。小雄的想法有多偉大，我們有責任翻譯得普通人都能聽懂。就當也為這份事業盡自己的力吧。”
“嗯，好，你寫吧，我想到什麽就跟你說。”史妮可也很投入，心有靈犀。
這一刻，虞美琴覺得自己變成了人類曆史的一部分，她的指尖，似乎正有一道警世的電光，在鍵盤間閃動，化作擁有驚雷之力的文字，劈醒愚氓。
目前國內盜版領域最大的社會問題是什麽？
是用盜版的人太多？窮人太多麽？
不是，
稍微對這個問題研究深入一些的人，都會發現。
相比於盜版用戶數量龐大的絕對值而言，對國家上進動力傷害最大的，是民眾無恥的心態。
也就是說，關鍵在於“不但用了盜版，還以用盜版為榮。”
在遊俠網上，遊民星空，3dh逛一圈，無數人不但盜版，還抨擊正版用戶是“任豚索狗傻嗶*”，“勞資不花錢就能玩到，花錢的都是傻嗶。智商太低找資源都不會找”。
尤其是前些年，深市意識形態甚囂塵上的時候，網上流傳過不少以“執行力”為唯一價值觀導向的文章，諸如“一個人連黃網都找不到，你還能指望他做成些什麽事？”
這些文章認為，一個人如果找不到黃網，說明力必多不夠強大，連為色這種人之大欲而想辦法、鑽研翻牆、鑽研新的資源獲取工具的奮鬥和執行力都沒有，那這個人肯定是個“飯來張口衣來伸手，等著天上掉餡餅的廢物”、“工作上、事業上肯定也是不肯拚搏、淺嚐輒止的辣雞”。
不得不說，在強調不擇手段型能力的年代，這樣的文章對社會價值觀的塑造力還是很強的。
你可以不好色，但你不能不向社會證明你有為色奮死搏殺的動機和能力、不能不向社會證明你不是個廢柴辣雞。
可是，黃網這玩意兒是因為非法，所以需要不擇手段去獲取。
因為哪怕你想給錢，國內也找不到合法的黃網可以買合法資源。
可盜版問題就不一樣了。
被盜版的合法內容是可以直接掏錢買到的。
一個稍有良知和見識的人都不會認為，花錢解決問題會比花時間解決問題更無能。（後來劉狗冬618的時候還一再發微信軟文強調“成功人士，能花錢解決的問題，就千萬不要花自己的時間”。不得不說這句話還是他難得說的對的之一）
但是，隻因為在國內版權界，有很多大家“喜聞樂見”的內容不存在合法付費版。於是民眾的潛意識輿論，就變成了：連色那種那麽剛需的東西，大家都不花錢弄到。要是比色還不如一些的內容，我卻要花錢，那豈不是顯得我弱智、沒本事了麽？
這才是對版權、**、自由等更高位階法益傷害最大的地方。比五億還是八億盜版用戶絕對人數更嚴重。
因為這個社會的是非對錯被整個顛倒過來了。
本來麽，盜版人數再多，隻要社會價值導向對，榮辱觀對，那遲早可以扭過來。無非是愚公移山，指望循序漸進。
可社會意識形態和榮辱觀一錯，那就永遠沒希望了。除非將來先解決這個意識形態問題。
馮見雄其實對窮人也是很寬容，理解的。他並不是跟象牙塔裏的人那般，覺得不給錢就如何如何。
他是個實用主義者。
他想做到的，隻是恢複到“有錢的捧錢場，沒錢的捧人場“的淳樸社會。
什麽才配叫捧人場？光不給錢看內容是沒資格叫捧人場的。得跟古代的幫閑小廝那樣，在大官人打賞的時候跪下來對大官人們喊666，喊“x爺就是敞亮“，得讓捧錢場的人切身感受到自己高人一等。
為什麽網遊是國內內容產業最快盈利成功的？免費遊戲那麽多，照樣充錢土豪多，就是因為價值觀導向對了。
不花錢本身不是問題。
但是不花錢的人還不肯承受比較侮辱。
甚至敢嗆聲反諷花了錢的大爺，那就奇哉怪也了。
……
“小雄要做的，其實最關鍵的就在於這個點。他不指望這一波罵戰，能讓多少盜版用戶變正版。
但是，他要做到：哪怕國內還有八億人用盜版，但那些人以盜為榮、以盜為‘能力強’象征的意識形態，也必須被打壓下去。
所以，他才要極力炒作那個‘免費交友、收外籍男人錢、但是不給約泡女方分賬’的‘免費經濟’案例。
他追求的，是讓世人意識到：
你覺得你能找到免費資源就是能力強？
不不不，你隻是個出來賣的！
別人花錢不花時間解決需求的，也不是他能力不強。
隻是人家時間值錢，**也值錢，自由也值錢。人家才是上等人。
而你們這些花了時間、自由和**去換取免費資源的，才是賤民。
並不是你們能力強，隻是你們的命賤，所以權利不值錢。
這一層榮辱觀被點破、那些曾經沒有被人類注意到的、難以用舊技術定量分析的無形權利，被馮見雄定義並且標準化之後，這個世界整個就不一樣了。
這個發明，可以說比當年發明“碳排量交易”這個概念的經濟學家還要偉大。他為人類社會的價值法則，定義了一個新的衡量維度。
目前這個世界，站在為正版利益說話立場上的人確實很多。
可是，那些人都是站在傳統的‘如果大家都不買正版、最後就沒有優質內容，創作者都餓死了’這樣的角度在說——這些話有用麽？
沒有！因為說到底，還是會導致公地效應的悲劇。
用戶並沒有看到‘非要我去支持正版’的理由。
他們從舊磚家理論體係中看到的，隻是‘這個社會上總要有人去支持正版’的理由，而這個人沒必要非得是‘他’本人。
既然如此，讓別人、冤大頭、智商/定力不如我的人去支持好了！
可是，小雄創造的這個火種，說的是什麽？
他說的不再是‘這個世上總要有人去抵抗免費經濟’，而是‘必須是你親自去抵抗免費經濟’。
而且，誰抵抗了誰受益，誰抵抗了誰的自由就可以被自己保護——這不是因為別人支持了，仗義了，施舍了，你才被保護的。而是你親自抵抗了，親自得到保護！
不抵抗者，無自由。
可以說，在他打這一係列官司、布這一係列局之前，當他把這番意義告訴我的時候，我也是很震驚的。
隨後，是崇拜。
全人類搞知識產權兩百多年，從英國人有專利局開始算起好了，前麵的零敲碎打不算。
從傳統工業時代，到網絡時代，到數據時代。
有哪個法理學家，有哪個產業界的大佬，能刁鑽到從這個角度闡述這個問題？
有誰解決過這個兩百多年的公地效應？
有誰第一次為了讓人民從覺得‘法律逼你這麽做’轉化為‘我要為我自己做’而努力過？
沒有，小雄是第一個！
所以，我覺得這才是他最偉大的地方。這輩子，比噴死喬布斯還偉大的地方。”
虞美琴一氣嗬成地、把自己在這一盤大棋的布局過程中，與馮見雄的分享、受馮見雄的點撥，徹底轉述給史妮可聽。
傾訴完的一瞬間，她覺得渾身的力氣都被抽空了，失神地凝望著天花板。
居然自己都被自己又感動了一次。
史妮可也陷入了深深的震驚。
她這才知道，什麽叫於無聲處聽驚雷。
雄哥在西湖論劍上看似舉重若輕、縱橫捭闔的一句句隨口話語，背後竟然有這麽深的謀篇布局，每一句話每一個詞都凝練著曆史的重量。
或許，將來他的這次講話，會被知識產權法律學界，會被整個人類社會學界、曆史學界，載入史冊的吧。
“我好膚淺……”史妮可茫然若失地熱淚盈眶。
“其實我也比你好不了多少。”虞美琴歎道，“當初，我也是花了好久，跟上小雄的思路的。”
“美琴姐，你知道，此時此刻，我想到了什麽麽？”史妮可神色很是複雜，似乎思緒已經跳脫到了天外。
虞美琴：“什麽？”
史妮可悠然神往地回想：“我竟然，突然想到了五年前第一次跟雄哥產生交集的時候——那天，是我們第一場校內新生辯論賽，翁得臣設計陷害了雄哥，然後要臨陣磨槍倉促應戰數科院——你還記得那場比賽麽？”
虞美琴也被扯到了深遠的甜蜜羞恥回憶中：“當然記得，那時候我還很不看好他呢。”
“那場比賽上，雄哥在辯‘溫飽不是談道德的必要要件’時，最後一組絕殺辯詞，就是功利主義法學大師吉米邊沁和布萊克斯通的名言：世上有四類左右人類行為的準則。
我自己想要，然後去做，這叫自然。我自己不想要，但我知道應該這樣做，這叫道德。我自己不想要，也不會逼著自己去做，但社會外力逼著我去做，這叫法律。我自己不想要，也不理解為什麽要，但被洗腦一定要去做，那叫宗教。
古往今來三百年。普天之下的法學家，在解決正版化問題上，都停留在法律的層麵。
平井一夫喬布斯這些‘任豚索狗果粉’計劃的策劃人，可能意識到了靠法律的局限性，所以他們試圖通過‘宗教’來強化用戶的付費和正版。
但是，雄哥是曆史上第一個把這個問題的解決方案，上升到‘自然’高度的。”
沒有法律懲戒威脅你不能做。
沒有平井一夫喬布斯洗腦你去做。
也不指望‘如果沒人買正版，以後大家都沒好內容玩’的道德感召讓人去做。
你，自己要做。
自己抗爭，自己得自由。
這，就叫自然。
這，就是馮見雄敢於噴死喬布斯，卻不擔心造成任何社會負麵效應的底氣。
喬狗雖死，哥有的是底氣去蕪存菁、把喬狗造成的社會危害改了，而把喬狗做到的好事原封不動繼續做好，而且做得更好。
因為，他要為強化這個讓全世界人意識到“是自己在為自己而鬥爭”的意識形態輸出，奮鬥終生。
虞美琴回味著史妮可的感慨傾訴，心中劇震有增無減。
當年那場比賽，她被翁得臣安排成了替補隊員，所以並沒能跟馮見雄同場並肩而戰。
但是，馮見雄那番鏗鏘有力的辯詞，虞美琴是一直記在心中的。
隻是，或許不如當時站在更好角度、位置上的史妮可那麽感同身受。
如今，被史妮可舊事重提，虞美琴竟然覺得有些遺憾。
“為什麽？為什麽小雄人生中第一場辯論賽，我沒能趕上成為他的隊友？居然是妮可……反而可以……我早該想到，他就是那麽一個試圖駕馭自然法則的偉人，那番話，並不是為了那個可笑的辯題和孱弱的對手。他，是在宣示自己的眼界。”
想著想著，虞美琴潸然淚下，覺得完全睡不著了。
她也不披衣服，就這麽一骨碌爬起來，打開筆記本電腦，茫然敲了一個文本。
“妮可，別睡了，陪我聊聊吧，我們把今天的心路曆程記下來，發到空間裏。好好修飾一下，有些**的話就別寫了。小雄的想法有多偉大，我們有責任翻譯得普通人都能聽懂。就當也為這份事業盡自己的力吧。”
“嗯，好，你寫吧，我想到什麽就跟你說。”史妮可也很投入，心有靈犀。
這一刻，虞美琴覺得自己變成了人類曆史的一部分，她的指尖，似乎正有一道警世的電光，在鍵盤間閃動，化作擁有驚雷之力的文字，劈醒愚氓。