佛經萬萬卷，依經不依論，依法不依人，人天導師，三界內第一位佛是眾生共同的本師“釋迦牟尼”，亦即漢地民間與顯教、藏區密宗共同尊崇的如來佛祖，
他十九歲舍棄皇位，離開皇宮，獨自一人去尋找解脫生、老、病、死的修行之路，遍訪古印度當時的名師隱士與修行智者，進行艱苦卓絕的修行實踐，深入荒郊野外森林或人煙稀少不毛之地，
用三年時間修得“無想定”，即思想完全靜止、關閉，整個大腦呈一片空無狀態，但他卻並未獲得解脫與智慧之道
於是他毅然決然“知非即舍”舍棄此修行方法，繼續前行尋找，又花了三年時間習成“非想非非想定”，即既不是在想，又不是不想的禪定狀態，還是沒能發現徹底解脫根本之道。
於是他又舍去此法門，跑到深山老林，每日隻吃一枚野果（一說堅果，而非水果），親身踐行“苦行”修持，這樣一過六年，餓得皮包骨頭，未老先衰，卻還是沒能如願，他慨然發出這樣的歎息：“苦行非道也！”
最後他跑到恒河邊上，癱倒在地上，接受了牧羊女的牛奶供奉，於菩提樹下，發下誓願“不證菩提，不起此座！”就是說如果還不得道，哪怕死在這裏，也不罷休了！
於是佛經上說釋迦本師打坐七七四十九天，睹明星而悟道，中間過程描述很多，如頭個七天證得什麽神通，然後七天又具備什麽神通，其實就是他功能全部打開，看透宇宙無量空間世界與生命，終於開悟明白了佛法真理是什麽！
然後他老人家又花了七七四十九年，辛辛苦苦在人間講法說道，教化萬民棄惡從善，一點也不比他悟道修行的時間短而且困難。
重溫這段故事，其實有人會認為老生常談，但是現在知道其中真義的人，卻越來越少，以至於認為全是紙上談兵，虛無縹緲，也不相信了，這也就是佛所早已預見與所說的末法時代。
其實不管佛經出了多少卷，佛法的根本都是建立在：“三世因果與六道輪回”之上的，不承認因果與輪回，就是根本不承認佛法與佛陀，也就是說根本不能皈依，不能修行的！
薑然是林皓然的前世，秦婉是水如煙的前世（然後成了夫妻），秦驍是楚雲飛的前世，薑瀟是玉無瑕的前世（然後也成了夫妻），
九轉靈童男孩是蕭嘯雨的前世，女孩是江心月的前生，至於江心亭是誰的前世，這個暫且不說，賣個關子，以上種種這就是輪回！
素貞是玄明的一世，而李兆廷後來轉世成了建文帝的皇後，這些彼此有緣的人，不論年紀、地域、時間、地位、出身怎麽間隔重重，但是最後還是會走到一起來，有恩報恩，有怨償怨，或為朋友愛人，或作親人仇人，這就是因果！
且說素貞一行，在秋風清施以道法，將流星趕月馬的血脈潛能全部打開激發，於是素貞他們在短短時日內，便趕到了京城，大大縮短了中間路途的顛簸勞頓，真有如天馬行空，好似馬踏飛燕，足不點地，離塵飛行一樣暢通無阻。
來到繁華京城，六朝古都，令薑然、秦驍都興奮不已，仿佛鄉下人初次進城，看什麽都新鮮，玩什麽都有勁，吃什麽都有味
更別說素貞、秦婉、薑瀟三個女孩子，女人天生的一大愛好，便是逛街，這也是天性，有錢也逛，沒錢也逛，沒錢逛叫窮逛，但窮逛也照樣快樂無窮。
大夥找了個不太貴的客棧旅店安頓下來，然後一行結伴出行同遊，人生在世，青春年少，誌同道合，情投意合，正所謂：莫負韶光好年華，青春作惜流年！
他們泛舟於有如漿聲燈影裏的秦淮兩岸，躑躅於仿佛三潭印月的西子湖畔，彼此間孤獨無依無靠的心，相互慰藉，情根不由深種，隻差心跡未有表明。
卻說因眾人到得早，月初至京，離科考還有一段時日，大約要等到月末，才能揭曉具體是哪一天開考，於是素貞選了個月中一個吉日，沐浴齋戒七日，打掃幹淨客棧庭院，
然後淨手濯足，靜心調息，寫下一篇禱告之文，於酉時，戶外園中露天，恭敬焚香，誠心實意發願，心裏默誦祭文，誦畢虔誠施禮，將祭文以火化燼，自始自終，素貞都不敢有半點馬虎與懈怠，總算沒有差錯。
是夜，安然入睡無恙，大約睡到夜半子時，忽然聽到，室外有人敲門，於是她起身，打開門，一看，隻見星辰滿天，風清月明，四周無人，一片靜寂，但院內停著那匹流星趕月馬車，
但是駕車的是一位青衣女婢，看不清麵孔，隻是依稀麵善，似曾相識。
青衣女施禮，道：“素貞姑娘，我家主人請你去飲杯美酒，多年不見，一敘舊情！”
素貞道：“多謝相邀，實感榮幸，隻是不知你家主人是何方高人，如何認識我呢？”
青衣女，笑道：“素貞姑娘，休要見外，我家主人昔年曾與你一見如故，相見恨晚，酒逢知己，相談甚歡，那時姑娘還親手將自己的詩文贈給我家主人，我家主人將流星追月馬送給你，可曾記得？”
素貞聽了，便詢問道：“是何詩呢？姐姐可曾記得，念與我聽好嗎？”
青衣女，檀口輕啟，有如天籟之音，念道：
無名無利無世情
心空有樂任富貧
內有祥和常自在
向外求福總不平
素貞聽到這首詩，好象朦朦朧朧記得自己是寫過，但是努力去想是何時於何地寫的，就毫無頭緒了，不由得
一片茫然。
青衣女，笑道：“當年我家主人大大誇獎姑娘寫的詩，禪機深蘊，淡泊寧靜，勝過世間無數尋章摘句的腐儒與自命不凡的臭男人，還有附庸風雅的酸秀才，真的是冰雪聰明，不讓須眉啊！”
他十九歲舍棄皇位，離開皇宮，獨自一人去尋找解脫生、老、病、死的修行之路，遍訪古印度當時的名師隱士與修行智者，進行艱苦卓絕的修行實踐，深入荒郊野外森林或人煙稀少不毛之地，
用三年時間修得“無想定”，即思想完全靜止、關閉，整個大腦呈一片空無狀態，但他卻並未獲得解脫與智慧之道
於是他毅然決然“知非即舍”舍棄此修行方法，繼續前行尋找，又花了三年時間習成“非想非非想定”，即既不是在想，又不是不想的禪定狀態，還是沒能發現徹底解脫根本之道。
於是他又舍去此法門，跑到深山老林，每日隻吃一枚野果（一說堅果，而非水果），親身踐行“苦行”修持，這樣一過六年，餓得皮包骨頭，未老先衰，卻還是沒能如願，他慨然發出這樣的歎息：“苦行非道也！”
最後他跑到恒河邊上，癱倒在地上，接受了牧羊女的牛奶供奉，於菩提樹下，發下誓願“不證菩提，不起此座！”就是說如果還不得道，哪怕死在這裏，也不罷休了！
於是佛經上說釋迦本師打坐七七四十九天，睹明星而悟道，中間過程描述很多，如頭個七天證得什麽神通，然後七天又具備什麽神通，其實就是他功能全部打開，看透宇宙無量空間世界與生命，終於開悟明白了佛法真理是什麽！
然後他老人家又花了七七四十九年，辛辛苦苦在人間講法說道，教化萬民棄惡從善，一點也不比他悟道修行的時間短而且困難。
重溫這段故事，其實有人會認為老生常談，但是現在知道其中真義的人，卻越來越少，以至於認為全是紙上談兵，虛無縹緲，也不相信了，這也就是佛所早已預見與所說的末法時代。
其實不管佛經出了多少卷，佛法的根本都是建立在：“三世因果與六道輪回”之上的，不承認因果與輪回，就是根本不承認佛法與佛陀，也就是說根本不能皈依，不能修行的！
薑然是林皓然的前世，秦婉是水如煙的前世（然後成了夫妻），秦驍是楚雲飛的前世，薑瀟是玉無瑕的前世（然後也成了夫妻），
九轉靈童男孩是蕭嘯雨的前世，女孩是江心月的前生，至於江心亭是誰的前世，這個暫且不說，賣個關子，以上種種這就是輪回！
素貞是玄明的一世，而李兆廷後來轉世成了建文帝的皇後，這些彼此有緣的人，不論年紀、地域、時間、地位、出身怎麽間隔重重，但是最後還是會走到一起來，有恩報恩，有怨償怨，或為朋友愛人，或作親人仇人，這就是因果！
且說素貞一行，在秋風清施以道法，將流星趕月馬的血脈潛能全部打開激發，於是素貞他們在短短時日內，便趕到了京城，大大縮短了中間路途的顛簸勞頓，真有如天馬行空，好似馬踏飛燕，足不點地，離塵飛行一樣暢通無阻。
來到繁華京城，六朝古都，令薑然、秦驍都興奮不已，仿佛鄉下人初次進城，看什麽都新鮮，玩什麽都有勁，吃什麽都有味
更別說素貞、秦婉、薑瀟三個女孩子，女人天生的一大愛好，便是逛街，這也是天性，有錢也逛，沒錢也逛，沒錢逛叫窮逛，但窮逛也照樣快樂無窮。
大夥找了個不太貴的客棧旅店安頓下來，然後一行結伴出行同遊，人生在世，青春年少，誌同道合，情投意合，正所謂：莫負韶光好年華，青春作惜流年！
他們泛舟於有如漿聲燈影裏的秦淮兩岸，躑躅於仿佛三潭印月的西子湖畔，彼此間孤獨無依無靠的心，相互慰藉，情根不由深種，隻差心跡未有表明。
卻說因眾人到得早，月初至京，離科考還有一段時日，大約要等到月末，才能揭曉具體是哪一天開考，於是素貞選了個月中一個吉日，沐浴齋戒七日，打掃幹淨客棧庭院，
然後淨手濯足，靜心調息，寫下一篇禱告之文，於酉時，戶外園中露天，恭敬焚香，誠心實意發願，心裏默誦祭文，誦畢虔誠施禮，將祭文以火化燼，自始自終，素貞都不敢有半點馬虎與懈怠，總算沒有差錯。
是夜，安然入睡無恙，大約睡到夜半子時，忽然聽到，室外有人敲門，於是她起身，打開門，一看，隻見星辰滿天，風清月明，四周無人，一片靜寂，但院內停著那匹流星趕月馬車，
但是駕車的是一位青衣女婢，看不清麵孔，隻是依稀麵善，似曾相識。
青衣女施禮，道：“素貞姑娘，我家主人請你去飲杯美酒，多年不見，一敘舊情！”
素貞道：“多謝相邀，實感榮幸，隻是不知你家主人是何方高人，如何認識我呢？”
青衣女，笑道：“素貞姑娘，休要見外，我家主人昔年曾與你一見如故，相見恨晚，酒逢知己，相談甚歡，那時姑娘還親手將自己的詩文贈給我家主人，我家主人將流星追月馬送給你，可曾記得？”
素貞聽了，便詢問道：“是何詩呢？姐姐可曾記得，念與我聽好嗎？”
青衣女，檀口輕啟，有如天籟之音，念道：
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心空有樂任富貧
內有祥和常自在
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素貞聽到這首詩，好象朦朦朧朧記得自己是寫過，但是努力去想是何時於何地寫的，就毫無頭緒了，不由得
一片茫然。
青衣女，笑道：“當年我家主人大大誇獎姑娘寫的詩，禪機深蘊，淡泊寧靜，勝過世間無數尋章摘句的腐儒與自命不凡的臭男人，還有附庸風雅的酸秀才，真的是冰雪聰明，不讓須眉啊！”