見鶴亭邊一番交談過後，徐應秋就去了西邊的清心院，與之同去的還有孫景然和直學，以及兩名講書。
崔含真本來不會放棄結交徐應秋的機會，卻沒有同去。他離開見鶴亭，腦子裏回蕩著昨晚的那場爭執。這位講書昨夜去清心院，隻為駁斥李澹, 至於李澹講了什麽，他也並未聽進半句。這時候，得知徐應秋與李澹相熟，他卻開始回想，李澹說的話，是否真的有幾分道理。
書院西邊的桑榆堂, 劉簡還拿著一卷經書站在簷下。見到崔含真，劉簡心有不服，生硬地行了一禮。崔含真打量劉簡一會兒，卻擺手道：“回去吧。”
劉簡有些不可置信，這位崔講書素來嚴厲，他本以為自己少說也得在這兒站一上午，可眼下還沒站半個時辰，就被崔講書放過一馬。
而崔含真回到靜室裏頭，神情複雜地思索半晌，拿出一卷《明寶經》，細讀起來。
……
清心西院窗前，天光透過槐枝的斑駁影子裏，李蟬拿著那麵立春鏡。這些日子，他用盡了能想到的辦法, 琢磨這鏡子的用處, 出門時揣著, 睡覺時放在枕邊, 修行時與鏡對坐, 也試著用對應的身神感知鏡影。
此時他端詳那水陰青色鏡麵，不知是因為二十四身神逐漸圓滿，還是多日的磨冶起了效, 裏邊的麵容變得清晰了些。他瞅著那模糊的麵容，總覺得這裏邊的人，跟自己不大相似。
他用毛氈磨了會鏡麵，便聽到外邊傳來腳步聲。
玄明觀主孫景然與徐應秋等人來訪，本來冷清的清心西院，一下變得十分熱鬧。
書院的山長和直學等人，知道徐應秋與李蟬有約，過來打了個照麵，寒暄幾句，便告辭離去。
徐應秋打量牆上的畫的鹿鳴山水、鳥獸和桃花，“你雖是在此避禍，但從這些畫裏的意趣卻看得出來，你的心境倒頗為自在。”
李蟬笑，“喜歡就挑兩幅回去。”
“那我可就不客氣了。”徐應秋笑著取下一幅山雀圖和一幅桃花圖，卷起來用緇布包好，“咱們也別耽擱了，還有人在山下等著呢。”
“有誰來了？”李蟬望著把立春鏡揣進懷裏，隨口問。
“去了你就知道。”徐應秋穿過槐蔭, 離開清心院。
……
鹿鳴書院門口，徐應秋把畫兒交給牽黑騾的仆從，便一路走下鹿鳴山，在山腳又與一人會合。此人與李蟬有過一麵之緣，是曾在大覺精舍前講學的劉紈。
劉紈一見麵，便尊李蟬為義士。李蟬從杜晉遊口中，早已聽說日前妖魔作亂時有陽門俠客出手斬妖，這些陽門儒士斬妖除魔無甚私心，隻是為國為民，亦令李蟬敬佩。
三人說話間，便領著三頭騾子，五名仆從，沿田間阡陌，傍山而行，去向鹿鳴山東麵的明月湖。
李蟬本以為，徐應秋的邀約，是要向他引薦陽門中人，到了明月湖畔，卻見到了一個意想不到的身影。
水畔的五裏亭裏，那位蓮衣法師戴著烏蠻髻，一身青衣，作俗家少女打扮，顯然早已等候多時。
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李蟬驚訝過後，笑道：“蓮衣法師還說出家人不耽風月，怎麽連欠了你一首曲子都要窮追不舍？”
蓮衣笑道：“怎麽說那曲子都有我的份，你奏曲時卻邀了別人，不邀我去，不是小瞧人麽？我神通未成，不能像佛菩薩那樣觀世間音聲而尋人，就隻能找到徐應秋來尋你了。”
徐應秋一臉笑容，從黑騾馱的東西裏，取出一個布包。
一掀開，那柄黑漆螺鈿的琵琶，正是玄象。
沒一會兒，明月湖上，一艘浮舟漂來。撐船的人，是昨日舊皇城元服禮中，曾跟在道子車駕後的一名鶴坊常侍，穿著便服。李昭玄一身玄衣素裳，下到岸邊。
按說道子才加元服，此時應該在浮玉山上齋戒三日，準備拜師。也許是受禁錮久了，突然擺脫了宗家的束縛，李昭玄從沈青藤那兒得知徐應秋與李蟬相約出遊，便放肆了一回，下了浮玉山，從苕水乘舟來到明月湖畔。
正是春水迢迢的時候，劉紈對玄都附近風土最熟悉，提議去湖心亭觀景。
於是一名避禍的左道，兩個陽門文士，大菩提寺比丘尼與當代道子隨春水沉浮，泛舟明月湖上。
眾人觀山水，說妖亂，議英雄，談到當今聖人西行的消息。據說聖人已過犬封國，破了兩次妖兵的襲擊。
登上湖心小島，穿過花木交雜的亂石灘，便到了湖心亭上，仆從略作打掃，擺上泥爐、酒觥和一些吃食。雖有一位比丘尼在場，但大菩提寺並不以戒律約束俗家人飲食酒肉。
徐應秋不光借來了玄象，還帶了笙簫。李蟬架不住眾人要求，抱著琵琶將薛簡的曲子彈了幾折。這曲譜本無名，自望雀台上初奏過後，始稱《絕命》，市井裏也有人喚為《魔音》。李蟬憑著妙音鳥的一縷妖念，琵琶彈得不大熟稔，嗓音卻婉轉到了非人的地步。
徐應秋吹簫，眾人擊節相和。
歌聲曲聲傳出明月湖心六角亭，隨風與春水浮沉。
此曲奇崛悲壯，一曲過後，不宜再聽。徐應秋便即興彈琴作詞，正是春光明媚的天氣，山水天三者渾然一體，於是有“天水無窮皆尺碧，飛雲頃刻化龍蛇”之句。
歌罷，李昭玄見到徐應秋帶來的那幅《山雀圖》。這位道子在宮中幽居多年，猶如籠中之雀，也許是被山中之雀的自在觸動了，把此圖討了去。
而後眾人飲酒，論及修行。
李蟬自從與石君相會，悟到了見天地與見眾生之道。待徐應秋與劉紈相談，便又聽到了陽門的“心即天地”之道。陽聖當年學貫三教，故而討論的不止徐應秋二人，其他人也參與其中。
論道片刻，徐應秋與蓮衣又以神通相試，映證修行。
徐應秋乃乾元學宮成名已久的學士，修心劍之道已有所成。蓮衣則號稱佛門菩薩轉世，種道不久，便修成了四十裏光明燭身與明月琉璃身兩大神通。
二人點到即止，亦令旁人大開眼界。
不多時，便日下中天，時近黃昏，到了分別的時候。
眾人離開湖心亭，乘舟登岸。
水上，蓮衣看見李蟬的立春鏡，奇道：“你這麵銅鏡，是法器麽？”
佛門說的法器，是有神通力加持的器物。李蟬磨鏡久不得法，問道：“你見過類似的？”
蓮衣點頭，“大菩提寺也有兩尊鏡台，左台供著一麵法鏡，喚作‘業鏡’，能照見人之善惡。右台的一麵鏡，喚作‘心鏡’，能照見人心所想。”
李蟬把銅鏡遞過去，“蓮衣法師幫我看看？”
蓮衣接過銅鏡，翻來覆去看了一陣，又還給李蟬，搖頭道：“你這鏡子，我也隻隱約察覺到有神通力加持其上，具體有何神妙，我卻看不出來。”
崔含真本來不會放棄結交徐應秋的機會，卻沒有同去。他離開見鶴亭，腦子裏回蕩著昨晚的那場爭執。這位講書昨夜去清心院，隻為駁斥李澹, 至於李澹講了什麽，他也並未聽進半句。這時候，得知徐應秋與李澹相熟，他卻開始回想，李澹說的話，是否真的有幾分道理。
書院西邊的桑榆堂, 劉簡還拿著一卷經書站在簷下。見到崔含真，劉簡心有不服，生硬地行了一禮。崔含真打量劉簡一會兒，卻擺手道：“回去吧。”
劉簡有些不可置信，這位崔講書素來嚴厲，他本以為自己少說也得在這兒站一上午，可眼下還沒站半個時辰，就被崔講書放過一馬。
而崔含真回到靜室裏頭，神情複雜地思索半晌，拿出一卷《明寶經》，細讀起來。
……
清心西院窗前，天光透過槐枝的斑駁影子裏，李蟬拿著那麵立春鏡。這些日子，他用盡了能想到的辦法, 琢磨這鏡子的用處, 出門時揣著, 睡覺時放在枕邊, 修行時與鏡對坐, 也試著用對應的身神感知鏡影。
此時他端詳那水陰青色鏡麵，不知是因為二十四身神逐漸圓滿，還是多日的磨冶起了效, 裏邊的麵容變得清晰了些。他瞅著那模糊的麵容，總覺得這裏邊的人，跟自己不大相似。
他用毛氈磨了會鏡麵，便聽到外邊傳來腳步聲。
玄明觀主孫景然與徐應秋等人來訪，本來冷清的清心西院，一下變得十分熱鬧。
書院的山長和直學等人，知道徐應秋與李蟬有約，過來打了個照麵，寒暄幾句，便告辭離去。
徐應秋打量牆上的畫的鹿鳴山水、鳥獸和桃花，“你雖是在此避禍，但從這些畫裏的意趣卻看得出來，你的心境倒頗為自在。”
李蟬笑，“喜歡就挑兩幅回去。”
“那我可就不客氣了。”徐應秋笑著取下一幅山雀圖和一幅桃花圖，卷起來用緇布包好，“咱們也別耽擱了，還有人在山下等著呢。”
“有誰來了？”李蟬望著把立春鏡揣進懷裏，隨口問。
“去了你就知道。”徐應秋穿過槐蔭, 離開清心院。
……
鹿鳴書院門口，徐應秋把畫兒交給牽黑騾的仆從，便一路走下鹿鳴山，在山腳又與一人會合。此人與李蟬有過一麵之緣，是曾在大覺精舍前講學的劉紈。
劉紈一見麵，便尊李蟬為義士。李蟬從杜晉遊口中，早已聽說日前妖魔作亂時有陽門俠客出手斬妖，這些陽門儒士斬妖除魔無甚私心，隻是為國為民，亦令李蟬敬佩。
三人說話間，便領著三頭騾子，五名仆從，沿田間阡陌，傍山而行，去向鹿鳴山東麵的明月湖。
李蟬本以為，徐應秋的邀約，是要向他引薦陽門中人，到了明月湖畔，卻見到了一個意想不到的身影。
水畔的五裏亭裏，那位蓮衣法師戴著烏蠻髻，一身青衣，作俗家少女打扮，顯然早已等候多時。
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李蟬驚訝過後，笑道：“蓮衣法師還說出家人不耽風月，怎麽連欠了你一首曲子都要窮追不舍？”
蓮衣笑道：“怎麽說那曲子都有我的份，你奏曲時卻邀了別人，不邀我去，不是小瞧人麽？我神通未成，不能像佛菩薩那樣觀世間音聲而尋人，就隻能找到徐應秋來尋你了。”
徐應秋一臉笑容，從黑騾馱的東西裏，取出一個布包。
一掀開，那柄黑漆螺鈿的琵琶，正是玄象。
沒一會兒，明月湖上，一艘浮舟漂來。撐船的人，是昨日舊皇城元服禮中，曾跟在道子車駕後的一名鶴坊常侍，穿著便服。李昭玄一身玄衣素裳，下到岸邊。
按說道子才加元服，此時應該在浮玉山上齋戒三日，準備拜師。也許是受禁錮久了，突然擺脫了宗家的束縛，李昭玄從沈青藤那兒得知徐應秋與李蟬相約出遊，便放肆了一回，下了浮玉山，從苕水乘舟來到明月湖畔。
正是春水迢迢的時候，劉紈對玄都附近風土最熟悉，提議去湖心亭觀景。
於是一名避禍的左道，兩個陽門文士，大菩提寺比丘尼與當代道子隨春水沉浮，泛舟明月湖上。
眾人觀山水，說妖亂，議英雄，談到當今聖人西行的消息。據說聖人已過犬封國，破了兩次妖兵的襲擊。
登上湖心小島，穿過花木交雜的亂石灘，便到了湖心亭上，仆從略作打掃，擺上泥爐、酒觥和一些吃食。雖有一位比丘尼在場，但大菩提寺並不以戒律約束俗家人飲食酒肉。
徐應秋不光借來了玄象，還帶了笙簫。李蟬架不住眾人要求，抱著琵琶將薛簡的曲子彈了幾折。這曲譜本無名，自望雀台上初奏過後，始稱《絕命》，市井裏也有人喚為《魔音》。李蟬憑著妙音鳥的一縷妖念，琵琶彈得不大熟稔，嗓音卻婉轉到了非人的地步。
徐應秋吹簫，眾人擊節相和。
歌聲曲聲傳出明月湖心六角亭，隨風與春水浮沉。
此曲奇崛悲壯，一曲過後，不宜再聽。徐應秋便即興彈琴作詞，正是春光明媚的天氣，山水天三者渾然一體，於是有“天水無窮皆尺碧，飛雲頃刻化龍蛇”之句。
歌罷，李昭玄見到徐應秋帶來的那幅《山雀圖》。這位道子在宮中幽居多年，猶如籠中之雀，也許是被山中之雀的自在觸動了，把此圖討了去。
而後眾人飲酒，論及修行。
李蟬自從與石君相會，悟到了見天地與見眾生之道。待徐應秋與劉紈相談，便又聽到了陽門的“心即天地”之道。陽聖當年學貫三教，故而討論的不止徐應秋二人，其他人也參與其中。
論道片刻，徐應秋與蓮衣又以神通相試，映證修行。
徐應秋乃乾元學宮成名已久的學士，修心劍之道已有所成。蓮衣則號稱佛門菩薩轉世，種道不久，便修成了四十裏光明燭身與明月琉璃身兩大神通。
二人點到即止，亦令旁人大開眼界。
不多時，便日下中天，時近黃昏，到了分別的時候。
眾人離開湖心亭，乘舟登岸。
水上，蓮衣看見李蟬的立春鏡，奇道：“你這麵銅鏡，是法器麽？”
佛門說的法器，是有神通力加持的器物。李蟬磨鏡久不得法，問道：“你見過類似的？”
蓮衣點頭，“大菩提寺也有兩尊鏡台，左台供著一麵法鏡，喚作‘業鏡’，能照見人之善惡。右台的一麵鏡，喚作‘心鏡’，能照見人心所想。”
李蟬把銅鏡遞過去，“蓮衣法師幫我看看？”
蓮衣接過銅鏡，翻來覆去看了一陣，又還給李蟬，搖頭道：“你這鏡子，我也隻隱約察覺到有神通力加持其上，具體有何神妙，我卻看不出來。”