不是陳凱太敏感，實在是這幾個字太過出名了，“道友且留步”這五個字威勢不亞於一些大型的道術威能！絕對是可以讓人為之而聞風喪膽滴；尤其是放在封神演義的時期裏麵，那更是猶如原子彈般的爆炸力。
如果說在封神量劫中什麽法寶最為厲害？是太清聖人的法寶太極圖？還是原始天尊的盤古幡？還是那號非四聖不可破的攻伐至寶誅仙四劍？不，都不是，最厲害的法寶非是先天至寶、非是後天靈寶，亦不是聖人法寶，而是一個人的一句話：“道友，且留步！”一句“道友且留步”不知道坑了多少的英年才俊身死道消，不知道害了多少美麗俏妹子消香玉隕，讓三山五嶽之人俱是為之而色變！堪稱是神話版本的最強詛咒啊！
現在雖然已經是末法時代，但是突兀的來上這麽一句，還是在海麵上來的這麽一句，自然是讓陳凱臉皮不由得為之而一抽，不過後方喊得急切，見到陳凱還未回身又呼喚數聲，陳凱無奈的咧咧嘴角，轉身朝著呼叫聲方向望去，總不能把別人的招呼當耳邊風吧，那是不禮貌的。
不過轉過身去後，陳凱眼角又是不由得為之一抽，這次倒不是因為話語的原因，而是因為這來者的形象太不協調了，簡直就像美女與野獸風格。
隻見一個矮胖的中年胖子正挺著肥碩圓滾的大肚子駕馭著一道華光朝陳凱這裏趕來，其身側還有一位妙齡二八少女，想必是其同伴；看上去不是那麽的協調，隻不過他卻是並未與之有所謀麵，不知道這二人為何要叫住自己，陳凱滿帶疑惑的還是停頓下來，等候二人上前。
那胖子想必也是看出陳凱的疑惑，自然熟的嗬嗬一笑道：“想來閣下也是道門中人吧？我名叫陳壯，也是一名道門的修士，這是我的女兒陳曉心，此次也卻是因為那早上的遊覽車入水之事，察覺到此片海域有所蹊蹺之處；於是我二人便是一路尋探至此。”
陳凱聞言點了點頭，雖然從模樣上來說有些對這兩人的父女關係的不敢相信，但是理節性的掛起笑臉來道：“原來如此，道友有禮了，在下陳凱。”陳壯馭駛著的華光與陳凱並肩而行，這時候陳凱才注意到其腳下所踏著的華光並非是一般的飛劍，而是一個黑白相間的的圓盤狀的飛行法寶！
這可是了不得啊，現在是末法時代，先不提因為時間的流逝以及保護不當等種種原因，各種煉器之法都或殘缺或破損或遺失，再加上如今的修行界資源匱乏、靈脈破損，靈氣流逝嚴重，導致如今幾乎是不可能再有什麽過多的資源去供人煉出法寶了；而如今能夠擁有法寶的修行者大多數都是隸屬於名門大派或上古散修的傳人，每一個都是不簡單的淵源傳承。
而後陳胖子又笑道：“不知道友，屬於那個道門分支？在下楊派巒頭。”巒頭派，這一個門派就像是著名聞名的麻衣派一樣，同屬不修法力得道派，不過這個道派門人的知名度，卻是非常蠻有意思的，單說巒頭派的話或許還沒有多少人了解，不過若是用通俗的說法的話，反倒是名頭不下於麻衣派的門人，這個門派的人通俗的叫法，是——風水先生。
中國的風水學源遠流長，自從河圖洛書問世，數千年來曆代地理大師不斷湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。在發展過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅持時運生克方麵的原理，兩者互為表裏，各有所長。
楊派風水又稱江西派、巒頭派、形勢派，是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，曆經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。
陳凱自入修道後，也是專門的普及了一番有關門派的知識，聽到其人的話語，頓時肅然起敬道“原來是巒頭派的道友，久仰久仰。”倒不是單對這個不過煉氣化神境界的中年胖子而言，而是對整個風水學的敬意；明悟己心後的陳凱已經是在心中對其他的道學都懷有一份敬意，也隻有達到了煉神還虛境界之後，方可領悟到自創道法的艱辛。
道，是非常的玄妙，玄而又玄，始緣生妙；而想要創造出一門可以流傳教化弟子的道學卻是極為考驗創造之人的博學與見聞，這不是看幾本書就能夠有本事寫出來的，必須有大毅力、大博學、大悟性方可有機會感觸而創出，而這類人無一不是一代宗師！
而這風水學也可以叫做看風水格局，陳凱卻是沒有想到會在這夏威夷的海域上遇到巒頭派的門人，不過若是要說起他自己是啥門派的話，陳凱自己都有些發愣，撓了撓後腦勺，對這對父女兩人笑道：“怎麽說呢，我這修行比較雜亂，真要掄起說我的師承的話，應該算是茅山派。”
陳壯聞言一愣，過了數秒鍾才回過神來，帶著幾分恭敬的笑道：“原來是茅山的道友，現在茅山的傳承可是較少了，沒有想到會在這裏遇到一位。”其實現在在這修道界，最常見的莫過於巒頭、麻衣這些不主休法力的半修道人，而那些修法門派中法力又能有一點成績的可以說都是一些珍稀物種了。
就那他陳壯來說，他可是當代巒頭派的宗主，修為還是得到宗門內部傳承力量的傳承，如今也不過才不過煉氣化神的修為實力，而且其他幾個宗門的實力與他卻是也相差無幾；可想而知看到陳凱如此年齡，其修為卻要遠高於他的時候，他的內心的震撼。(未完待續。)
如果說在封神量劫中什麽法寶最為厲害？是太清聖人的法寶太極圖？還是原始天尊的盤古幡？還是那號非四聖不可破的攻伐至寶誅仙四劍？不，都不是，最厲害的法寶非是先天至寶、非是後天靈寶，亦不是聖人法寶，而是一個人的一句話：“道友，且留步！”一句“道友且留步”不知道坑了多少的英年才俊身死道消，不知道害了多少美麗俏妹子消香玉隕，讓三山五嶽之人俱是為之而色變！堪稱是神話版本的最強詛咒啊！
現在雖然已經是末法時代，但是突兀的來上這麽一句，還是在海麵上來的這麽一句，自然是讓陳凱臉皮不由得為之而一抽，不過後方喊得急切，見到陳凱還未回身又呼喚數聲，陳凱無奈的咧咧嘴角，轉身朝著呼叫聲方向望去，總不能把別人的招呼當耳邊風吧，那是不禮貌的。
不過轉過身去後，陳凱眼角又是不由得為之一抽，這次倒不是因為話語的原因，而是因為這來者的形象太不協調了，簡直就像美女與野獸風格。
隻見一個矮胖的中年胖子正挺著肥碩圓滾的大肚子駕馭著一道華光朝陳凱這裏趕來，其身側還有一位妙齡二八少女，想必是其同伴；看上去不是那麽的協調，隻不過他卻是並未與之有所謀麵，不知道這二人為何要叫住自己，陳凱滿帶疑惑的還是停頓下來，等候二人上前。
那胖子想必也是看出陳凱的疑惑，自然熟的嗬嗬一笑道：“想來閣下也是道門中人吧？我名叫陳壯，也是一名道門的修士，這是我的女兒陳曉心，此次也卻是因為那早上的遊覽車入水之事，察覺到此片海域有所蹊蹺之處；於是我二人便是一路尋探至此。”
陳凱聞言點了點頭，雖然從模樣上來說有些對這兩人的父女關係的不敢相信，但是理節性的掛起笑臉來道：“原來如此，道友有禮了，在下陳凱。”陳壯馭駛著的華光與陳凱並肩而行，這時候陳凱才注意到其腳下所踏著的華光並非是一般的飛劍，而是一個黑白相間的的圓盤狀的飛行法寶！
這可是了不得啊，現在是末法時代，先不提因為時間的流逝以及保護不當等種種原因，各種煉器之法都或殘缺或破損或遺失，再加上如今的修行界資源匱乏、靈脈破損，靈氣流逝嚴重，導致如今幾乎是不可能再有什麽過多的資源去供人煉出法寶了；而如今能夠擁有法寶的修行者大多數都是隸屬於名門大派或上古散修的傳人，每一個都是不簡單的淵源傳承。
而後陳胖子又笑道：“不知道友，屬於那個道門分支？在下楊派巒頭。”巒頭派，這一個門派就像是著名聞名的麻衣派一樣，同屬不修法力得道派，不過這個道派門人的知名度，卻是非常蠻有意思的，單說巒頭派的話或許還沒有多少人了解，不過若是用通俗的說法的話，反倒是名頭不下於麻衣派的門人，這個門派的人通俗的叫法，是——風水先生。
中國的風水學源遠流長，自從河圖洛書問世，數千年來曆代地理大師不斷湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。在發展過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅持時運生克方麵的原理，兩者互為表裏，各有所長。
楊派風水又稱江西派、巒頭派、形勢派，是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，曆經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。
陳凱自入修道後，也是專門的普及了一番有關門派的知識，聽到其人的話語，頓時肅然起敬道“原來是巒頭派的道友，久仰久仰。”倒不是單對這個不過煉氣化神境界的中年胖子而言，而是對整個風水學的敬意；明悟己心後的陳凱已經是在心中對其他的道學都懷有一份敬意，也隻有達到了煉神還虛境界之後，方可領悟到自創道法的艱辛。
道，是非常的玄妙，玄而又玄，始緣生妙；而想要創造出一門可以流傳教化弟子的道學卻是極為考驗創造之人的博學與見聞，這不是看幾本書就能夠有本事寫出來的，必須有大毅力、大博學、大悟性方可有機會感觸而創出，而這類人無一不是一代宗師！
而這風水學也可以叫做看風水格局，陳凱卻是沒有想到會在這夏威夷的海域上遇到巒頭派的門人，不過若是要說起他自己是啥門派的話，陳凱自己都有些發愣，撓了撓後腦勺，對這對父女兩人笑道：“怎麽說呢，我這修行比較雜亂，真要掄起說我的師承的話，應該算是茅山派。”
陳壯聞言一愣，過了數秒鍾才回過神來，帶著幾分恭敬的笑道：“原來是茅山的道友，現在茅山的傳承可是較少了，沒有想到會在這裏遇到一位。”其實現在在這修道界，最常見的莫過於巒頭、麻衣這些不主休法力的半修道人，而那些修法門派中法力又能有一點成績的可以說都是一些珍稀物種了。
就那他陳壯來說，他可是當代巒頭派的宗主，修為還是得到宗門內部傳承力量的傳承，如今也不過才不過煉氣化神的修為實力，而且其他幾個宗門的實力與他卻是也相差無幾；可想而知看到陳凱如此年齡，其修為卻要遠高於他的時候，他的內心的震撼。(未完待續。)