通過上述措施，羅蘭借鑒地球上體育賽會的商業運營模式，通過賣門票、賣裝備、賣彩票、賣廣告等等眾多方式對比武大會進行全麵細致的商業運營。如果一切進展順利，不光能夠達到盈利目的，還將為基特蘭德城提供眾多就業崗位，刺激消費，最終帶動全城經濟活力。
羅蘭寫完盈利方案之後從頭到尾看了一遍，紙麵上的推演清晰合理，但要切實執行下去並不容易。
為了防止參與運營的工作人員營私舞弊，羅蘭最後補充了一條——建議組建一個監督審計部門，由文化水平較高、忠於領主的寇德牧師出任督察員，確保各家店鋪往來賬目清晰，應繳款項一文不少，貪汙受賄偷稅漏稅者交由法庭嚴加處治。
羅蘭覺得維格拉夫最適合擔任該部門的領導，但是他沒有在方案中舉薦維格拉夫，免得貝奧武甫懷疑他們私下裏做了什麽交易。
搞定比武大會運營方案，羅蘭換了一份稿紙，繼續撰寫一部篇幅更長、內容更複雜的文章——《基特蘭德城及其周邊鄉村調查報告》。
旅行期間，羅蘭養成一個習慣：每到一地都要進行充分的社會調查，寫成一份詳實的報告寄給父親，作為日後施政的參考。
相對於之前走訪的那些村鎮，比如大兔子窩鎮和穀地村，基特蘭德的規模無疑要大得多，社會階層更為複雜，需要調查的環節也更多。
羅蘭活動一下有些發酸的手指，提起鋼筆在稿紙上列下提綱，準備從地緣環境、社會階層、權力架構、軍事防務、宗教民俗、農工商貿、財政稅收、教科文衛等諸多方麵加以論述。當然，這裏的“科學技術”與地球上的概念不完全相同，主要是指煉金術和魔法的應用。
羅蘭梳理了一下提綱，發現還漏了一個相當重要的環節，就在末尾補上一項——關於基特蘭德的工會運動。
筆尖在稿紙上順暢的流動，羅蘭在撰寫報告的同時也在重溫材料，加深思考，對一些社會問題有了更清晰的認識，然而寫到“宗教民俗”這一節，他謹慎地擱下筆，決定明天親自去城裏各大神殿走訪一遭再下結論。
維格拉夫是一個很嚴謹的人，第二天早上七點準時來敲門。
冬季的北地夜長晝短，七點鍾天剛蒙蒙亮，路上沒有幾個行人。寇德大聖堂坐落在大競技場正北方，如果把大競技場看做一枚指環，那麽寇德大聖堂就好比鑲嵌在指環上的鑽石。
羅蘭遠遠看見七尊高大威嚴的大理石雕塑陳列在教堂門外廣場上，便加快腳步走過去就近觀賞。
七尊塑像都是基特蘭德蠻戰士形象，手持各種武器做出戰鬥姿態，雕工頗為傳神。這些塑像還有一個共同的特點，就是上身****，背上雕刻出大幅紋身，羅蘭逐一看過去，紋身呈現為熊、狼、鷹、蟒、猿、獅、龍七種野獸形象。
“這些雕塑象征著七大圖騰武士，他們都是捍衛寇德教會的鬥士，也是貝奧武甫大人的侍衛。”維格拉夫適時向羅蘭介紹這些雕塑的寓意：“隻有那些忠於寇德信仰，忠於貝奧武甫大人的勇士才有機會選擇一種靈魂圖騰，接受貝奧武甫大人祝福並將之紋在背上，在那之後，將會隨著自身成長獲得對應的圖騰之力。”
“比如你的龍圖騰？”
“沒錯，我的龍圖騰就是貝奧武甫大人親手繪製的，這種圖騰隻有龍血生物才能獲得，在七種圖騰武士中占據的比重很小，但它畢竟是一種榮耀的象征，自從豎起這尊雕像，就沒有人敢公開歧視像我這樣具有龍族血統的基特蘭德人了，否則就等於侮辱寇德教會，必將遭到所有寇德信徒的聲討。”維格拉夫眼中洋溢著自豪。
羅蘭微微頷首，望向雕像的眼神裏多了一些敬佩的意味。
雕像的意義不隻取決於雕工是否精美高超，更在於其體現的精神。貝奧武甫在寇德大聖堂門前樹立起龍圖騰武士雕像，實際上是用宗教精神化解種族矛盾，將“龍血”這一因素納入到寇德信徒的陣營中來，為那些具有巨龍基因的混血兒撐開一把保護傘，使之免遭歧視並且提供一條上升渠道，激勵他們投入寇德信仰的懷抱，努力表現自己出色的一麵，爭取晉升為一位光榮的龍圖騰武士，維格拉夫就是懷有上述夢想者的“標杆”。
包括維格拉夫在內，絕大多數龍血基特蘭德人並非自願獲得龍族基因，而是祖先遭到“龍之眼”惡棍強暴之後誕生的私生子。
他們從打出生就要忍受歧視的目光，遭受不公正的待遇，往往會在成年之後、擁有一定實力的時候，就向那些曾經侮辱、歧視他們的家夥發起血腥報複，過後要麽因罪行受到懲罰，要麽逃離基特蘭德城，懷著一腔怨憤投奔“龍之眼”，成為昔日同胞的敵人。
安德莉雅的遭遇就是上述悲劇的一個縮影。
這種衝突從基特蘭德城創建以來就不斷上演，每次衝突都會製造出更多仇恨，加深族群裂痕。
在最嚴重的時期，基特蘭德城甚至實行過一條殘酷的法令：禁止一切龍血生物在城內定居，基特蘭德女性產下的龍血後代必須立即溺斃永絕後患。
這種近乎種族滅絕的法令顯然無法長期執行，後來雖然廢除，但是對混血兒的歧視並沒有改變，一直持續到貝奧武甫和娜塔莎夫婦從新大陸遊曆歸來。
任何種族矛盾的產生都有曆史原因，調解********、促進民族融合也必然需要一個漫長的曆史過程，遺憾的是融合的努力往往會以失敗告終，釀成更多衝突乃至戰亂。
根據地球上的經驗，羅蘭認為促進民族融合不能隻靠自上而下的行政命令，逆向民族主義更不可取，真正有效的手段隻有兩種：要麽輸出強勢意識形態移風易俗，要麽輸出強勢宗教信仰使異族皈依在同一神祇的大旗之下。
兩種手段的本質都是喚醒不同民族之間的精神共識，“求同”戰勝“存異”，最終達到消除差異的目的，多民族融合為一個現代意義上的文明共同體。
在那之後，國際競爭的主體就不再以民族為單位，而是不同文明之間的衝突，直到強勢文明融合弱勢文明；而當強勢文明因為種種原因陷入衰落，就會被更強勢的文明融合，重複上述循環。(未完待續。)
羅蘭寫完盈利方案之後從頭到尾看了一遍，紙麵上的推演清晰合理，但要切實執行下去並不容易。
為了防止參與運營的工作人員營私舞弊，羅蘭最後補充了一條——建議組建一個監督審計部門，由文化水平較高、忠於領主的寇德牧師出任督察員，確保各家店鋪往來賬目清晰，應繳款項一文不少，貪汙受賄偷稅漏稅者交由法庭嚴加處治。
羅蘭覺得維格拉夫最適合擔任該部門的領導，但是他沒有在方案中舉薦維格拉夫，免得貝奧武甫懷疑他們私下裏做了什麽交易。
搞定比武大會運營方案，羅蘭換了一份稿紙，繼續撰寫一部篇幅更長、內容更複雜的文章——《基特蘭德城及其周邊鄉村調查報告》。
旅行期間，羅蘭養成一個習慣：每到一地都要進行充分的社會調查，寫成一份詳實的報告寄給父親，作為日後施政的參考。
相對於之前走訪的那些村鎮，比如大兔子窩鎮和穀地村，基特蘭德的規模無疑要大得多，社會階層更為複雜，需要調查的環節也更多。
羅蘭活動一下有些發酸的手指，提起鋼筆在稿紙上列下提綱，準備從地緣環境、社會階層、權力架構、軍事防務、宗教民俗、農工商貿、財政稅收、教科文衛等諸多方麵加以論述。當然，這裏的“科學技術”與地球上的概念不完全相同，主要是指煉金術和魔法的應用。
羅蘭梳理了一下提綱，發現還漏了一個相當重要的環節，就在末尾補上一項——關於基特蘭德的工會運動。
筆尖在稿紙上順暢的流動，羅蘭在撰寫報告的同時也在重溫材料，加深思考，對一些社會問題有了更清晰的認識，然而寫到“宗教民俗”這一節，他謹慎地擱下筆，決定明天親自去城裏各大神殿走訪一遭再下結論。
維格拉夫是一個很嚴謹的人，第二天早上七點準時來敲門。
冬季的北地夜長晝短，七點鍾天剛蒙蒙亮，路上沒有幾個行人。寇德大聖堂坐落在大競技場正北方，如果把大競技場看做一枚指環，那麽寇德大聖堂就好比鑲嵌在指環上的鑽石。
羅蘭遠遠看見七尊高大威嚴的大理石雕塑陳列在教堂門外廣場上，便加快腳步走過去就近觀賞。
七尊塑像都是基特蘭德蠻戰士形象，手持各種武器做出戰鬥姿態，雕工頗為傳神。這些塑像還有一個共同的特點，就是上身****，背上雕刻出大幅紋身，羅蘭逐一看過去，紋身呈現為熊、狼、鷹、蟒、猿、獅、龍七種野獸形象。
“這些雕塑象征著七大圖騰武士，他們都是捍衛寇德教會的鬥士，也是貝奧武甫大人的侍衛。”維格拉夫適時向羅蘭介紹這些雕塑的寓意：“隻有那些忠於寇德信仰，忠於貝奧武甫大人的勇士才有機會選擇一種靈魂圖騰，接受貝奧武甫大人祝福並將之紋在背上，在那之後，將會隨著自身成長獲得對應的圖騰之力。”
“比如你的龍圖騰？”
“沒錯，我的龍圖騰就是貝奧武甫大人親手繪製的，這種圖騰隻有龍血生物才能獲得，在七種圖騰武士中占據的比重很小，但它畢竟是一種榮耀的象征，自從豎起這尊雕像，就沒有人敢公開歧視像我這樣具有龍族血統的基特蘭德人了，否則就等於侮辱寇德教會，必將遭到所有寇德信徒的聲討。”維格拉夫眼中洋溢著自豪。
羅蘭微微頷首，望向雕像的眼神裏多了一些敬佩的意味。
雕像的意義不隻取決於雕工是否精美高超，更在於其體現的精神。貝奧武甫在寇德大聖堂門前樹立起龍圖騰武士雕像，實際上是用宗教精神化解種族矛盾，將“龍血”這一因素納入到寇德信徒的陣營中來，為那些具有巨龍基因的混血兒撐開一把保護傘，使之免遭歧視並且提供一條上升渠道，激勵他們投入寇德信仰的懷抱，努力表現自己出色的一麵，爭取晉升為一位光榮的龍圖騰武士，維格拉夫就是懷有上述夢想者的“標杆”。
包括維格拉夫在內，絕大多數龍血基特蘭德人並非自願獲得龍族基因，而是祖先遭到“龍之眼”惡棍強暴之後誕生的私生子。
他們從打出生就要忍受歧視的目光，遭受不公正的待遇，往往會在成年之後、擁有一定實力的時候，就向那些曾經侮辱、歧視他們的家夥發起血腥報複，過後要麽因罪行受到懲罰，要麽逃離基特蘭德城，懷著一腔怨憤投奔“龍之眼”，成為昔日同胞的敵人。
安德莉雅的遭遇就是上述悲劇的一個縮影。
這種衝突從基特蘭德城創建以來就不斷上演，每次衝突都會製造出更多仇恨，加深族群裂痕。
在最嚴重的時期，基特蘭德城甚至實行過一條殘酷的法令：禁止一切龍血生物在城內定居，基特蘭德女性產下的龍血後代必須立即溺斃永絕後患。
這種近乎種族滅絕的法令顯然無法長期執行，後來雖然廢除，但是對混血兒的歧視並沒有改變，一直持續到貝奧武甫和娜塔莎夫婦從新大陸遊曆歸來。
任何種族矛盾的產生都有曆史原因，調解********、促進民族融合也必然需要一個漫長的曆史過程，遺憾的是融合的努力往往會以失敗告終，釀成更多衝突乃至戰亂。
根據地球上的經驗，羅蘭認為促進民族融合不能隻靠自上而下的行政命令，逆向民族主義更不可取，真正有效的手段隻有兩種：要麽輸出強勢意識形態移風易俗，要麽輸出強勢宗教信仰使異族皈依在同一神祇的大旗之下。
兩種手段的本質都是喚醒不同民族之間的精神共識，“求同”戰勝“存異”，最終達到消除差異的目的，多民族融合為一個現代意義上的文明共同體。
在那之後，國際競爭的主體就不再以民族為單位，而是不同文明之間的衝突，直到強勢文明融合弱勢文明；而當強勢文明因為種種原因陷入衰落，就會被更強勢的文明融合，重複上述循環。(未完待續。)