文化界的傾向是徹底放開思想管製，不再設立官方教會，也不需要統一思想，人們可以憑著自己的興趣皈依任何教會，自由宣揚自己的信仰。
魯道夫從感性上不喜歡這種自由混亂的意識形態，而羅蘭作為來自地球的穿越者，更是通過曆史上那些慘痛的教訓深刻認識到在社會發生急劇變革時期放棄思想輿論陣地將會埋下何等危險的隱患，所以他比父親更堅決的反對這種思想領域的“無政府主義”傾向！
在這個問題上，他的確比父親更適合站出來表態。道理很簡單，他是命運女神的選民，寇拉斯家族乃至寇拉斯軍團的成員絕大多數也是辛德拉的信徒，在遠東擴大辛德拉教會的影響力、以之取代培羅教會的正統地位是他應盡的義務，這一點不容妥協。另一方麵，羅蘭也指出遠東各地仍然存在奈落、提亞馬特、海克斯托和巴羅爾·弗摩爾等邪神的狂熱信徒，如果放任這些邪教徒胡作非為而不加製止，遠東的宗教界和思想界將會由極端壓抑走向極端混亂。
“相比宗教裁判所的火刑架，那些打著宗教自由旗號的犯罪乃至恐怖活動將會給人們的生活造成更大威脅。”
羅蘭這番話如同石塊投進平靜的湖麵，立刻在會場中引起巨大的爭議。
傑尼斯牧師幾乎淚流滿麵，按捺不住激動跳起來為羅蘭的演說鼓掌，當眾表態完全支持他的看法，並且指出培羅教會並非從一開始就這麽僵化。
現在的人們不了解過去的曆史，不知道帝國創建之初大地上形形色色的邪教多如牛毛，舉行血祭甚至食人的教團公然活動，已然成為最令百姓痛恨的公害。在那樣嚴峻的局麵下，培羅教會隻能以嚴酷的手段打擊邪教，恰恰是人民——而非教會自身——要求建立聖光審判所，協助各地民兵對抗猖狂的邪教徒。
當然，這種對異端邪說的痛恨在後來漸漸演變成矯枉過正，連正當的宗教信仰也被列入打擊名單，那是培羅教會本身臃腫僵化的體製所致，刻板的遵循傳統以至於形成路徑依賴，曲解了培羅教諭的真諦，而教會內部出現“改革派”正是為了糾正這個錯誤。
基於上述理念，傑尼斯非常能夠理解羅蘭的立場。盡管辛德拉教會與培羅教會在遠東地區處於敵對立場，但是在他看來這並非兩者在理念上存在重大分歧，培羅和辛德拉的信徒也不存在什麽陣營衝突，雙方的敵對隻是出於政治因素，未嚐沒有化解矛盾的可能，而這正是傑尼斯厚著臉皮前來赴會的根源。
羅蘭覺得傑尼斯的言論不無道理，可惜菲利普的失敗使人們對教會改革派徹底失去信心，傑尼斯也受到連累，在這樣的場合下除了羅蘭沒有誰願意聽他說教。
雖然談不上多虔誠，保羅·普利特也算是辛德拉的信徒，可他還是第一個跳出來向羅蘭發起挑戰，質疑他誇大了邪教徒的威脅。
羅蘭微微一笑，既然這貨撞到槍口上來，他不介意好好給對方上一課。
保羅以辯論技巧著稱，但是羅蘭根本不跟他咬文嚼字，直接列舉親身經曆的事例證明邪教徒的威脅，從在場眾人最熟悉的獸人說起：
“寇拉斯軍團打響名聲的第一戰就是掃蕩由露西亞山區南下的獸人大軍，普利特先生見多識廣，想必知道戰鬥力最強的獸人戰團要麽崇拜格烏什，要麽是殺戮之神厄瑞斯努的信徒，他們把屠殺人類作為向邪神獻祭的宗教儀式，誰敢說獸人的凶殘行徑與其邪教信仰無關？”
接下來，羅蘭以自己兩年來的北上冒險經曆為主線，回憶旅途中遭遇的邪教徒：
在伐木場製造屠殺血案的“剝皮男爵”尼祿是邪龍女神提亞馬特的追隨者；率領戰禍信徒破壞基特蘭德城的煉獄泰坦格蘭德是“暴虐之神”海克斯托的選民，他曾發誓屠殺66666個基特蘭德人作為獻給海克斯托的祭祀，而勾結格蘭德的基特蘭德叛徒謝爾蓋和奧列格父子則是女邪神莫克什的狂信徒；北海灣的海盜女王克拉肯是深海巨人之神巴羅爾·弗摩爾的女兒，她在北海灣的主要活動就是傳播深海邪教，聲稱隻有皈依巴羅爾·弗摩爾才能在即將到來的洪水浩劫中存活；“龍之眼”是提亞馬特信徒建立的軍事教團，宣稱一個人是高貴抑或低賤取決於他體內含有多少龍血；遠東最大的邪教組織“奈落教團”就更不必說了，死神的信徒仇恨一切活人，倘若放縱這群瘋子實行奈落的信條，遠東大地將會變成亡靈橫行的鬼域世界！
羅蘭的即席演說成為今夜宴會上的華彩樂章，牙尖嘴利的普利特先生在這長達一個小時的演說過程中沒有找到任何挑刺兒的機會，其他觀眾也都聽得入神，以至於羅蘭結束演說後人們報之以空前熱烈的掌聲，並且大多接受了羅蘭的觀點：
遠東的思想界不能容忍無政府狀態，必須樹立起一個主流信仰替代因培羅教會垮台而出現的思想真空，代表拚搏進取與革命精神的辛德拉信仰當仁不讓，而民族主義和愛國主義作為辛德拉信仰在世俗意識形態領域的重要補充，將被確立為教育界必須堅守的底線。
以此為前提，羅蘭願意對那些有益於世道人心的信仰采取寬容的態度：
“基特蘭德人的寇德信仰體現了積極向上的競技精神；北海灣的海精靈遵循深海·賽悉拉的教導致力發展海上貿易，無償拯救受困於風暴的商船；帕爾尼亞的維婕絲追隨者是奈落教徒的死對頭，反對違背死者的意願將之複活，反對濫用魔法操縱亡靈，認為老人應該坦然接受壽命的終點，為年輕人騰出生存發展的空間；博卡布的信徒樂於傳播魔法知識，認為基於魔導技術進步推動的工業革命將會使人們的生活變得更便利；‘豐收之環’的綠野德魯伊為遠東農業發展做出了巨大的貢獻……”
還有很多善良或中立陣營的神祇，其教諭總體來說有益於人類社會的發展進步，羅蘭對此持開放態度，承諾不會打壓排斥，更不會濫用火刑架。但是對於那些臭名卓著、倒行逆施的邪神信徒，羅蘭也不會對他們客氣，該殺的殺，該驅逐的驅逐，絕不姑息養奸！
魯道夫從感性上不喜歡這種自由混亂的意識形態，而羅蘭作為來自地球的穿越者，更是通過曆史上那些慘痛的教訓深刻認識到在社會發生急劇變革時期放棄思想輿論陣地將會埋下何等危險的隱患，所以他比父親更堅決的反對這種思想領域的“無政府主義”傾向！
在這個問題上，他的確比父親更適合站出來表態。道理很簡單，他是命運女神的選民，寇拉斯家族乃至寇拉斯軍團的成員絕大多數也是辛德拉的信徒，在遠東擴大辛德拉教會的影響力、以之取代培羅教會的正統地位是他應盡的義務，這一點不容妥協。另一方麵，羅蘭也指出遠東各地仍然存在奈落、提亞馬特、海克斯托和巴羅爾·弗摩爾等邪神的狂熱信徒，如果放任這些邪教徒胡作非為而不加製止，遠東的宗教界和思想界將會由極端壓抑走向極端混亂。
“相比宗教裁判所的火刑架，那些打著宗教自由旗號的犯罪乃至恐怖活動將會給人們的生活造成更大威脅。”
羅蘭這番話如同石塊投進平靜的湖麵，立刻在會場中引起巨大的爭議。
傑尼斯牧師幾乎淚流滿麵，按捺不住激動跳起來為羅蘭的演說鼓掌，當眾表態完全支持他的看法，並且指出培羅教會並非從一開始就這麽僵化。
現在的人們不了解過去的曆史，不知道帝國創建之初大地上形形色色的邪教多如牛毛，舉行血祭甚至食人的教團公然活動，已然成為最令百姓痛恨的公害。在那樣嚴峻的局麵下，培羅教會隻能以嚴酷的手段打擊邪教，恰恰是人民——而非教會自身——要求建立聖光審判所，協助各地民兵對抗猖狂的邪教徒。
當然，這種對異端邪說的痛恨在後來漸漸演變成矯枉過正，連正當的宗教信仰也被列入打擊名單，那是培羅教會本身臃腫僵化的體製所致，刻板的遵循傳統以至於形成路徑依賴，曲解了培羅教諭的真諦，而教會內部出現“改革派”正是為了糾正這個錯誤。
基於上述理念，傑尼斯非常能夠理解羅蘭的立場。盡管辛德拉教會與培羅教會在遠東地區處於敵對立場，但是在他看來這並非兩者在理念上存在重大分歧，培羅和辛德拉的信徒也不存在什麽陣營衝突，雙方的敵對隻是出於政治因素，未嚐沒有化解矛盾的可能，而這正是傑尼斯厚著臉皮前來赴會的根源。
羅蘭覺得傑尼斯的言論不無道理，可惜菲利普的失敗使人們對教會改革派徹底失去信心，傑尼斯也受到連累，在這樣的場合下除了羅蘭沒有誰願意聽他說教。
雖然談不上多虔誠，保羅·普利特也算是辛德拉的信徒，可他還是第一個跳出來向羅蘭發起挑戰，質疑他誇大了邪教徒的威脅。
羅蘭微微一笑，既然這貨撞到槍口上來，他不介意好好給對方上一課。
保羅以辯論技巧著稱，但是羅蘭根本不跟他咬文嚼字，直接列舉親身經曆的事例證明邪教徒的威脅，從在場眾人最熟悉的獸人說起：
“寇拉斯軍團打響名聲的第一戰就是掃蕩由露西亞山區南下的獸人大軍，普利特先生見多識廣，想必知道戰鬥力最強的獸人戰團要麽崇拜格烏什，要麽是殺戮之神厄瑞斯努的信徒，他們把屠殺人類作為向邪神獻祭的宗教儀式，誰敢說獸人的凶殘行徑與其邪教信仰無關？”
接下來，羅蘭以自己兩年來的北上冒險經曆為主線，回憶旅途中遭遇的邪教徒：
在伐木場製造屠殺血案的“剝皮男爵”尼祿是邪龍女神提亞馬特的追隨者；率領戰禍信徒破壞基特蘭德城的煉獄泰坦格蘭德是“暴虐之神”海克斯托的選民，他曾發誓屠殺66666個基特蘭德人作為獻給海克斯托的祭祀，而勾結格蘭德的基特蘭德叛徒謝爾蓋和奧列格父子則是女邪神莫克什的狂信徒；北海灣的海盜女王克拉肯是深海巨人之神巴羅爾·弗摩爾的女兒，她在北海灣的主要活動就是傳播深海邪教，聲稱隻有皈依巴羅爾·弗摩爾才能在即將到來的洪水浩劫中存活；“龍之眼”是提亞馬特信徒建立的軍事教團，宣稱一個人是高貴抑或低賤取決於他體內含有多少龍血；遠東最大的邪教組織“奈落教團”就更不必說了，死神的信徒仇恨一切活人，倘若放縱這群瘋子實行奈落的信條，遠東大地將會變成亡靈橫行的鬼域世界！
羅蘭的即席演說成為今夜宴會上的華彩樂章，牙尖嘴利的普利特先生在這長達一個小時的演說過程中沒有找到任何挑刺兒的機會，其他觀眾也都聽得入神，以至於羅蘭結束演說後人們報之以空前熱烈的掌聲，並且大多接受了羅蘭的觀點：
遠東的思想界不能容忍無政府狀態，必須樹立起一個主流信仰替代因培羅教會垮台而出現的思想真空，代表拚搏進取與革命精神的辛德拉信仰當仁不讓，而民族主義和愛國主義作為辛德拉信仰在世俗意識形態領域的重要補充，將被確立為教育界必須堅守的底線。
以此為前提，羅蘭願意對那些有益於世道人心的信仰采取寬容的態度：
“基特蘭德人的寇德信仰體現了積極向上的競技精神；北海灣的海精靈遵循深海·賽悉拉的教導致力發展海上貿易，無償拯救受困於風暴的商船；帕爾尼亞的維婕絲追隨者是奈落教徒的死對頭，反對違背死者的意願將之複活，反對濫用魔法操縱亡靈，認為老人應該坦然接受壽命的終點，為年輕人騰出生存發展的空間；博卡布的信徒樂於傳播魔法知識，認為基於魔導技術進步推動的工業革命將會使人們的生活變得更便利；‘豐收之環’的綠野德魯伊為遠東農業發展做出了巨大的貢獻……”
還有很多善良或中立陣營的神祇，其教諭總體來說有益於人類社會的發展進步，羅蘭對此持開放態度，承諾不會打壓排斥，更不會濫用火刑架。但是對於那些臭名卓著、倒行逆施的邪神信徒，羅蘭也不會對他們客氣，該殺的殺，該驅逐的驅逐，絕不姑息養奸！