鄔熙大學副教授：艾仕幀（8）
見鬼檔案我與鬼之間的故事 作者：蔣凱 投票推薦 加入書簽 留言反饋
小瓷碟“啪嚓”一聲，在場所有的人“哇”的一下齊聲大哭了起來，有叫“媽”的，也有喊“姨”的。（筆者按：人死摔碟是白事的慣例，有“崩”的含義，古時候，皇帝死了，才能叫駕崩，尋常老百姓家死人了，不能說崩，於是就摔個碟，暗喻“崩”，算是無形中把死者的身份給抬了一下。還有摔碟有驚醒的作用：古人認為人死亡是因為魂魄的離開，在屍體沒有入土之前，隻要魂魄回來，人還能複活。當陰曹地府裏的牛頭馬麵，將死者魂魄勾去的那一刻，這時候來個摔碟驚醒一下，一讓魂魄有感知，趕緊清醒過來，回到自己的肉體上，二也能讓牛頭馬麵驚嚇一下，讓死者的魂魄有可趁之機“溜”回到自己的身體上。通常而言，摔瓷碟視為白事的開始。至今中國有很多地方保留著寧可碎碗不摔碟的習俗，一旦有人不小心摔了小瓷碟，就意味著有人會死，是一件極為不吉利的事情。）親朋的悲慟大哭是因為外婆去世了，而在我的眼裏，卻是外婆和外公融合到了一起，在那刹那間，我絲毫察覺不到因為外婆的去世而給我帶來的悲痛感！
就這樣，喜事變成了白事。原來張羅著給外婆辦壽用的票證也沒浪費，直接改辦白事去了。因為這事，我父母、親朋對我“耿耿於懷”，特別是那些親朋，都認為我這個死而複生之人是不祥之人，也不知道誰那麽缺德，說我是閻王爺派來陽間索要人命的，一時之間，所有的親朋都離我家遠遠的......
不光是親朋，順帶著我的那些同學也開始對我“敬而遠之”了。甭看平日裏跟你玩的特鐵的那些“哥們兒”，在家長的“攛掇”下，開學後，就一個個不願意跟我交朋友了，我有幾次主動上前跟他們“套近乎”，都吃了“閉門羹”，性子急一點的同學，直接了當的回絕我道：“艾仕幀，不是我們不愛跟你玩，我爸媽特別交代，你是不祥之人，要離你遠遠的，否則有性命之憂！”性子猶豫一點的同學，會委婉的這麽回絕你：“艾仕幀同學呀，我想好好學習，這一起玩的事情，我看還是算了！”看看......看看，這話語語氣哪裏是出自一個十四歲年齡段的口吻，這分明是家長在家裏“諄諄教導”的結果。好在那個年代的老師算是比較開明，畢竟是處在一個“新社會”的時期，破除迷信，成為四有新人的社會主義接班人是那個年代的特殊烙印，因此，我雖然被同學、親朋們“拋棄”了，但老師還在那邊一如既往的教導著我。由於自己一人孤立了，反而能靜下心來好好學習，那個時候我的功課成績還是真心的不錯。
可好景不長，接下來發生的另外一件事情，讓唯一還信任我的老師們徹底崩潰了——食師。
在說這件事情的以前，我得稍稍介紹一下發生這事的時代背景：1960年的中國發生了大規模的饑荒，曆史將其定義為“************”。至於到底是天災還是人禍，我們暫且不去討論，就說這華夏大地，從領導到平民，沒有一個是不餓肚子的。當時整個社會秩序瀕臨崩潰，各條戰線上都在忙活著找吃的了，哪還有心思搞生產建設呀？學校也是如此，師生們都饑腸轆轆，你要一堂課坐在那講孔孟之道、代數幾何，那都得餓死。怎麽辦？規矩訂在那邊呢，不能隨便停課呀，老師們就突發奇想：我們不停課，都改上勞動課。
所謂的勞動課無非就是老師組織學生們拿著鋤頭到野外找能吃的東西。那年頭，要找吃的必須得去郊區，市區附近的那些“自留地”早就被饑民們掘地三尺了，能吃的都吃了，還能等著你師生們前來哇呀？老師帶著學生就往郊區走，這“食師”的事件就從這裏拉開了“帷幕”。（編者按：筆者這裏應該是記憶錯誤，那個年代的體製是公有製，都是公家的，所以但凡有界定的，都屬於國家的，市區被界定的區域很明確，所以饑民們隻能去郊區挖野菜！）
那天我如果沒有記錯的話，應該是1960年的5月27日，天氣極為晴朗，陽光明媚，我門師生走在路上，還都說天公作美之類的話呢，可大家走到郊區，心情頓時一落千丈，挖野菜的人實在是太多了，有的都不是在挖了，而是在搶了，老師們怕我們被欺負，於是趕緊分成小組，一組6個學生，由一個老師來負責帶頭。我被分在第七小組，負責第七小組的老師姓虞，叫虞閏樺。是一名四十多歲的中年女子，那體型在這個年代不能算豐滿，但在饑餓遍野的年代中，虞老師的體型應該算是比較魁梧的了，按照現行的標準去衡量，外形絕對屬於典型的女漢子。虞老師非常有主見嗎、，帶著我們六名學生直接往南山頭趕，從當時的人員分布來看，南山頭確實比較空，而且滿地的野草野菜，如果真心去挖掘，必定是有收獲的。
或許你們要問：南山頭既然有野草野菜，為何大家還堆積在其他地兒，為所剩不多的野菜而搶的你死我活呢？原因是南山頭是墳地。那個年代還流行土葬，南山頭的位置用風水來說，屬於擁南朝南之地，風水尚可，附近的老百姓但凡家中死了人，都願意把屍體埋到這裏來，久而久之，這裏就成為了當地著名的墳場。老百姓尊崇的是“死者為大”的理念，且去墳場挖野菜，總有一種不吉利的感覺，所以就有了南山頭幾乎無人挖菜的場麵。
虞老師算是知識分子，唯物辯證法的那套哲學理念已經造就了她的“無神論”立場，所以對於這種“不吉利”的概念，完全是空白一片，我們這些學生也是初生牛犢不怕虎，肚子實在是太餓了，隻要有吃的，不要說是墳場了，上刀山下火海又會如何？
就這樣，喜事變成了白事。原來張羅著給外婆辦壽用的票證也沒浪費，直接改辦白事去了。因為這事，我父母、親朋對我“耿耿於懷”，特別是那些親朋，都認為我這個死而複生之人是不祥之人，也不知道誰那麽缺德，說我是閻王爺派來陽間索要人命的，一時之間，所有的親朋都離我家遠遠的......
不光是親朋，順帶著我的那些同學也開始對我“敬而遠之”了。甭看平日裏跟你玩的特鐵的那些“哥們兒”，在家長的“攛掇”下，開學後，就一個個不願意跟我交朋友了，我有幾次主動上前跟他們“套近乎”，都吃了“閉門羹”，性子急一點的同學，直接了當的回絕我道：“艾仕幀，不是我們不愛跟你玩，我爸媽特別交代，你是不祥之人，要離你遠遠的，否則有性命之憂！”性子猶豫一點的同學，會委婉的這麽回絕你：“艾仕幀同學呀，我想好好學習，這一起玩的事情，我看還是算了！”看看......看看，這話語語氣哪裏是出自一個十四歲年齡段的口吻，這分明是家長在家裏“諄諄教導”的結果。好在那個年代的老師算是比較開明，畢竟是處在一個“新社會”的時期，破除迷信，成為四有新人的社會主義接班人是那個年代的特殊烙印，因此，我雖然被同學、親朋們“拋棄”了，但老師還在那邊一如既往的教導著我。由於自己一人孤立了，反而能靜下心來好好學習，那個時候我的功課成績還是真心的不錯。
可好景不長，接下來發生的另外一件事情，讓唯一還信任我的老師們徹底崩潰了——食師。
在說這件事情的以前，我得稍稍介紹一下發生這事的時代背景：1960年的中國發生了大規模的饑荒，曆史將其定義為“************”。至於到底是天災還是人禍，我們暫且不去討論，就說這華夏大地，從領導到平民，沒有一個是不餓肚子的。當時整個社會秩序瀕臨崩潰，各條戰線上都在忙活著找吃的了，哪還有心思搞生產建設呀？學校也是如此，師生們都饑腸轆轆，你要一堂課坐在那講孔孟之道、代數幾何，那都得餓死。怎麽辦？規矩訂在那邊呢，不能隨便停課呀，老師們就突發奇想：我們不停課，都改上勞動課。
所謂的勞動課無非就是老師組織學生們拿著鋤頭到野外找能吃的東西。那年頭，要找吃的必須得去郊區，市區附近的那些“自留地”早就被饑民們掘地三尺了，能吃的都吃了，還能等著你師生們前來哇呀？老師帶著學生就往郊區走，這“食師”的事件就從這裏拉開了“帷幕”。（編者按：筆者這裏應該是記憶錯誤，那個年代的體製是公有製，都是公家的，所以但凡有界定的，都屬於國家的，市區被界定的區域很明確，所以饑民們隻能去郊區挖野菜！）
那天我如果沒有記錯的話，應該是1960年的5月27日，天氣極為晴朗，陽光明媚，我門師生走在路上，還都說天公作美之類的話呢，可大家走到郊區，心情頓時一落千丈，挖野菜的人實在是太多了，有的都不是在挖了，而是在搶了，老師們怕我們被欺負，於是趕緊分成小組，一組6個學生，由一個老師來負責帶頭。我被分在第七小組，負責第七小組的老師姓虞，叫虞閏樺。是一名四十多歲的中年女子，那體型在這個年代不能算豐滿，但在饑餓遍野的年代中，虞老師的體型應該算是比較魁梧的了，按照現行的標準去衡量，外形絕對屬於典型的女漢子。虞老師非常有主見嗎、，帶著我們六名學生直接往南山頭趕，從當時的人員分布來看，南山頭確實比較空，而且滿地的野草野菜，如果真心去挖掘，必定是有收獲的。
或許你們要問：南山頭既然有野草野菜，為何大家還堆積在其他地兒，為所剩不多的野菜而搶的你死我活呢？原因是南山頭是墳地。那個年代還流行土葬，南山頭的位置用風水來說，屬於擁南朝南之地，風水尚可，附近的老百姓但凡家中死了人，都願意把屍體埋到這裏來，久而久之，這裏就成為了當地著名的墳場。老百姓尊崇的是“死者為大”的理念，且去墳場挖野菜，總有一種不吉利的感覺，所以就有了南山頭幾乎無人挖菜的場麵。
虞老師算是知識分子，唯物辯證法的那套哲學理念已經造就了她的“無神論”立場，所以對於這種“不吉利”的概念，完全是空白一片，我們這些學生也是初生牛犢不怕虎，肚子實在是太餓了，隻要有吃的，不要說是墳場了，上刀山下火海又會如何？