宣德帝有這個心，但是實施起來卻是非常難的，畢竟佛教的信徒還是非常多的，一個處理不好，就是民間的暴動了！
好在宣德帝並沒有林海之前猜測的那樣，要將整個京城的寺廟都逛完，也就隨便的逛了幾座著名的寺廟後，就歇菜了！
今天是宣德帝出來微服私訪的最後一天，一行人匯合後，直奔一座城外的寺廟。
還沒等宣德帝一行人進入寺廟，在寺廟的門口就聚攏了一群人，不得不說中國人就是那麽的喜歡看熱鬧，遇見一些新鮮事就喜歡圍觀。
宣德帝對此也表現了極大地興趣，因此林海也跟著他默不作聲的圍觀了上去。
隻見一位高僧坐在一塊大石頭上，雙眼微閉，一副高深莫測的樣子。大石頭的旁邊地上隱隱約約的還有一尊白瓷觀音。
這是神馬情況！
林海機靈的溜到了旁邊，問問了剛剛圍觀著的群眾，這人也是個熱情的，見林海相問，立馬就將自己知道的事情說了出來。
“你知道坐在石頭上的大師是誰？”沒等林海回答，那人就一臉興奮地對著林海說道：“那是和法源寺圓寂法師和圓明法師同一輩分的圓莫法師，聽說他雲遊到此，發現這裏有佛家的靈氣在這裏，便在這裏不眠不休不吃不喝的靜坐了七天，每天都將他采集來的無根之水澆灌在這裏，今天終於迎來了佛家法寶的出世。你瞧瞧地上的那個白瓷觀音，就是圓莫法師用靈氣聚集起來的。”
靈氣？法寶？
操，要是法寶這麽好弄出來，那也太不值錢了一點吧！
還有什麽無根之水，在某部名著中清清楚楚的寫了，其實這貨就是雨水。
什麽無根之水治病都是假的，古代的雨水雖然不是現代的酸水，但是空氣中的微量物也不少，按照科學的說法，無根之水什麽的，其實一點也不幹淨。
不過，心裏吐槽歸吐槽，林海還是一臉感謝的謝謝了那人，然後又悄悄地歸隊了！
雖然心裏已經明白這怕是某些人布的局，但是林海還是不得不佩服佛教的號召力，就這麽一會兒就人山人海的圍了起來了！
接著一麵的人群分開了，從外麵走進來的一群身披僧袍的和尚，和圓莫法師說了幾句後，一行人就走到了早就搭好的高台上。
林海挑了挑眉，看來這一切人家早就是準備好了！不過，林海有些皺眉，話說這個情節這麽那麽的熟悉呀！好像自己在什麽時候聽過，還是看到過呀！
這些法師坐在高台上後，又準備開始講佛經，就在這時林海耳尖的聽到了旁邊的兩人的對話，心裏豁然開朗。
“我倒是不信這個，那白瓷觀音，不會是他事先埋在地裏的吧！”
“你說的這個也不無可能，但是從那圓莫法師在石頭上坐著起，就一直有人看著了，有人親眼看見那白瓷觀音從地裏長出來的。”
“親眼看見，你親眼看見了，說不得就是托了！反正我是不會信的。”
“喂，你別一朝被蛇咬三年怕井繩好不好，這可是圓字輩的高僧，有人已經去法源寺證明了他的身份的，再說了這陳佛寺雖然不怎麽出名，但是卻也是百年的寺廟了!”
……
聽了這兩人的對話，林海終於想起來了在哪裏看見過這樣的場景了，不就是某部電視劇上，某個假和尚騙人的把戲嗎？
瞧著那些‘高僧’準備講經了，林海眼睛一轉，對著身旁的衍聖公嘀咕了幾句，見衍聖公點了點頭，林海才一臉興奮地，護著衍聖公像錢擠去。
林海一行人不合乎大流的表現，引起了在一旁守護治安的僧人的注意。
陳佛寺負責維持次序的一個僧人見了，害怕引起暴動，讓這場萬眾矚目的法會受到嚴重的影響，空道皺著眉頭，親自擋在了林海麵前，沉聲道：“幾位施主，這裏不是你來的地方，若要觀看法會，請去外圍觀看。”
換而言之就是林海這群人還沒有資格走這條路……
空道的一句話，讓林海笑了，不客氣的道：“和尚，你這話是什麽意思……說明白點，你是說我沒有資格來到這裏，走這條路？行，今日小爺就走給你看看！”說著就從空道的身旁走過去。
空道伸直了手臂，擋在了林海的前麵。
空道道：‘這位施主誤會了，小僧不是這個意思。小僧是說這裏禁止入內，並非是施主沒有資格……‘中國話就是高明，一句話有好幾種解釋。他開始的態度明顯是沒有資格的意思，但見林海打算闖入，立刻改了口，畢竟這場法會可是他們陳佛寺籌劃了很久的，不能輕易讓別人破壞，能忍則忍。
林海也不著急闖入，他的目的是站在正義的一方展開挑釁，大鬧法會，揭露那些偽和尚的真麵目，並非像一個潑婦一樣，大吵大鬧一番，那樣沒有意義。他隻有占據‘理‘字，才能說服那些已經被蠱惑住的百姓意識到上當受騙。
林海不怒反笑，有些嘲諷的說道：‘為什麽，為什麽他們可以進入，我就不行？難道就是應為他們的身份特殊？‘
空道沉默不語，顯然不準備回到林海這個相當有陷阱的問話。
他們這邊早已吸引住了部分人的視線，林海見空道軟的不吃，便開始準備動武力了，這一動手開打，更是引起了陣陣的呼聲，也打斷了法會，引發了所有人的注意。
數萬的百姓也在這時喧鬧起來，朝著這邊指指點點。
因為不是在初一十五這種特殊的時間開的法會，加上又有圓莫這個大師的名頭坐鎮，因此這次陳佛寺的這場法會，可是吸引了京城很多求佛心切的人的目光，不乏有休沐的朝廷大臣在場。
林海也不怕被人認出來了！或者說，認出來了最好。
本來林海和衍聖公一直在宣德帝的身後的，不過由於剛剛準備法會站位子的原因，便和宣德帝擠開了！這一擠開，林海就覺得自己表現的機會來了！
話說要說，跟著宣德帝在京城內外大大小小的寺廟轉了這麽多圈了，林海要是還猜不到宣德帝的意思，那麽他這官場也就不用再混了，直接老老實實的呆在家裏好了！
要知道在官場上，看人的臉色，尤其是看自己上司的臉色，也是一件非常重要的技能，這項技能要是練好了，可是能在官場上幫上很多的忙的。要是練不好，嘿嘿，那你子啊某些時候就完蛋了！
顯然林海的這項技能，雖然沒有練到滿值，但是及格還是有的，因此在轉了幾天後，林海就猜到了宣德帝的意圖，雖然具體的沒有猜對，但是大致上林海是猜對了的！
不就是想整和尚嘛，雖然林海不知道宣德帝整這和尚要幹什麽，但是這並不妨礙，林海的計劃。而且林海也猜到為什麽這種事情，宣德帝不找其他，而要單單找他和衍聖公出馬。
華夏的文化燦爛，源遠流長，對外來佛教文化的融合吸收，就顯示了中華文化海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。但佛教初期自西漢傳入中國盛為華夏國文化不可分割的一部分之前，並不是那麽順利的。
佛道儒之爭，從一開始就一直沒有停歇過。
自從漢武帝獨尊儒術開始，使得儒學，蓬勃發展，一日千裏。道教固然不如儒家‘但老子與孔子‘在理論上有著異曲同工之妙，也未受到多少影響，發展同然比不上儒學‘但也呈現爭長之勢。
佛教初傳中國其勢力弱小，尚不能與儒、道相抗衡，需借助於儒、道的勢力來發展自己。這一時期，三教‘夷夏之辨‘剛剛萌芽體現於東漢末年牟子所著《理惑論》中，在梳理時人對佛教的困惑和誤解過程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘問題來詰難佛教牟子對此也作出了有理有據的應答。但這個時候的佛教就如受委屈的小媳婦，挨了打，不敢還手，隻是輕聲細語的解釋著。
但隨著佛教的漸漸壯大，在東晉時期，已經展開了反擊。
前述元魏僧徒所作《漢法本內傳》，便是這種反擊武器之一。還有許多和尚們寫的不少經典著作‘多稱佛，也就是釋迦牟尼為老子並且亦是孔子的老師，甚至更長輩。比如東晉名僧支遁在《釋迦文佛像讚序》中說：‘昔周姬之末，有大聖號佛：…………絡聘周以曾玄。‘書中不但把佛說成是老子的師父，而且還是他的‘太爺‘輩；老子和莊子則成了佛的‘曾別‘和‘玄別‘，連當弟子的資格都不夠。以後的《正誣論》又說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以‘老子即佛弟子也。‘《清淨法行經》也說：‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。‘
這裏的震旦即指中國，到了這裏儒道的祖師都成了佛弟子的化身‘也就是說中國的儒道文化都是從佛學演變來的。
這種論點無疑是跟某棒子國的某些習性很像。
麵對這種荒唐的事悄。儒道，自然展開了有利的反擊。
儒家多從治國安民的角度對佛教進行批評，奉佛造寺，使國貧民窮：僧尼增多，使國家承擔賦役者人減少：僧尼離開親人出家，不要妻子。違背儒家的lun理綱常：佛教教理虛妄，對民眾進行欺騙等等。
而佛家也不甘示弱，逐一進行駁斥‘指出佛教對社會民眾施行教化，於治國有利：通過個人出家修行而使祖先親屬的靈魂超脫苦海‘也是盡孝的表現；佛教與世俗禮儀不同，以斷除情累為誌向，棄妻剃發，出家修行，是無可非議的。
但中國的百姓君王大多都很理性，曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限於君子動口不動手的範圍內。即使有殺害，也隻是懲辦幾位被視為首惡者。就如祟佛的齊文帝宣布滅道教，便僅殺了四名不肯落發的道士。周武帝滅佛，亦不肯殺一個僧人。
這是中國傳統文化氛圍所使然。因為古代儒家講究中庸、寬容，道家講究清靜無為，而佛教則更是高揚和平與平等的大旗。不像西方的宗教戰爭，一打就是幾十年、上百年、數百年。
三方的爭鬥到了初唐時期方才告一段落。
唐朝完全可以說是中國曆史上最開明的國度，他們對於各族文化都以一種海納百川的氣度接納。在唐朝你可以打吐蕃傳來的馬球，穿北方胡人的衣服，看西域來的歌舞……
但是隨著武則天的大興佛教，使得這一平衡又被打破，雖然在讀書人的眼中，還是儒家重，甚至在曆朝曆代的朝廷上九成的官員都是儒家出身，但是這也並不能改變在廣大的人民群眾的心中，還是佛教更吃香一些，畢竟古代能讀書的人可謂是少之又少。
於是為了生存的空間，儒家和道家可謂是聯手開始排擠佛教，因為武則天的事，儒家和道家也開始走皇帝路線，這點從唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
經曆了微妙的平衡後，三家各自發展著自己的信徒，但是這樣的局麵又被神棍的天朝打破，皇上開始誰都不信了！因為這樣的勢力威脅到了皇權。
雖然三家又一次的回到了平衡點，但是這仇卻是深深的結下了！
作為儒家的代表人物孔聖人的嫡枝的後人——衍聖公，來攪亂佛家的法會這不是非常順理成章的事嗎，而作為衍聖公的女婿，由正經的儒家教養出身的自己當先鋒官這天經地義的事嗎？
果然有人認出來了！不過不是認出林海，是他身後的衍聖公。
空道臉色蒼白，一臉的驚駭，衍聖公的大名如雷灌耳，在整個鳳朝如日中天，他一個小得不能再小的和尚，連跟衍聖公相提並論的資格也沒有。
果然衍聖公一出馬，誰與爭鋒！rs
好在宣德帝並沒有林海之前猜測的那樣，要將整個京城的寺廟都逛完，也就隨便的逛了幾座著名的寺廟後，就歇菜了！
今天是宣德帝出來微服私訪的最後一天，一行人匯合後，直奔一座城外的寺廟。
還沒等宣德帝一行人進入寺廟，在寺廟的門口就聚攏了一群人，不得不說中國人就是那麽的喜歡看熱鬧，遇見一些新鮮事就喜歡圍觀。
宣德帝對此也表現了極大地興趣，因此林海也跟著他默不作聲的圍觀了上去。
隻見一位高僧坐在一塊大石頭上，雙眼微閉，一副高深莫測的樣子。大石頭的旁邊地上隱隱約約的還有一尊白瓷觀音。
這是神馬情況！
林海機靈的溜到了旁邊，問問了剛剛圍觀著的群眾，這人也是個熱情的，見林海相問，立馬就將自己知道的事情說了出來。
“你知道坐在石頭上的大師是誰？”沒等林海回答，那人就一臉興奮地對著林海說道：“那是和法源寺圓寂法師和圓明法師同一輩分的圓莫法師，聽說他雲遊到此，發現這裏有佛家的靈氣在這裏，便在這裏不眠不休不吃不喝的靜坐了七天，每天都將他采集來的無根之水澆灌在這裏，今天終於迎來了佛家法寶的出世。你瞧瞧地上的那個白瓷觀音，就是圓莫法師用靈氣聚集起來的。”
靈氣？法寶？
操，要是法寶這麽好弄出來，那也太不值錢了一點吧！
還有什麽無根之水，在某部名著中清清楚楚的寫了，其實這貨就是雨水。
什麽無根之水治病都是假的，古代的雨水雖然不是現代的酸水，但是空氣中的微量物也不少，按照科學的說法，無根之水什麽的，其實一點也不幹淨。
不過，心裏吐槽歸吐槽，林海還是一臉感謝的謝謝了那人，然後又悄悄地歸隊了！
雖然心裏已經明白這怕是某些人布的局，但是林海還是不得不佩服佛教的號召力，就這麽一會兒就人山人海的圍了起來了！
接著一麵的人群分開了，從外麵走進來的一群身披僧袍的和尚，和圓莫法師說了幾句後，一行人就走到了早就搭好的高台上。
林海挑了挑眉，看來這一切人家早就是準備好了！不過，林海有些皺眉，話說這個情節這麽那麽的熟悉呀！好像自己在什麽時候聽過，還是看到過呀！
這些法師坐在高台上後，又準備開始講佛經，就在這時林海耳尖的聽到了旁邊的兩人的對話，心裏豁然開朗。
“我倒是不信這個，那白瓷觀音，不會是他事先埋在地裏的吧！”
“你說的這個也不無可能，但是從那圓莫法師在石頭上坐著起，就一直有人看著了，有人親眼看見那白瓷觀音從地裏長出來的。”
“親眼看見，你親眼看見了，說不得就是托了！反正我是不會信的。”
“喂，你別一朝被蛇咬三年怕井繩好不好，這可是圓字輩的高僧，有人已經去法源寺證明了他的身份的，再說了這陳佛寺雖然不怎麽出名，但是卻也是百年的寺廟了!”
……
聽了這兩人的對話，林海終於想起來了在哪裏看見過這樣的場景了，不就是某部電視劇上，某個假和尚騙人的把戲嗎？
瞧著那些‘高僧’準備講經了，林海眼睛一轉，對著身旁的衍聖公嘀咕了幾句，見衍聖公點了點頭，林海才一臉興奮地，護著衍聖公像錢擠去。
林海一行人不合乎大流的表現，引起了在一旁守護治安的僧人的注意。
陳佛寺負責維持次序的一個僧人見了，害怕引起暴動，讓這場萬眾矚目的法會受到嚴重的影響，空道皺著眉頭，親自擋在了林海麵前，沉聲道：“幾位施主，這裏不是你來的地方，若要觀看法會，請去外圍觀看。”
換而言之就是林海這群人還沒有資格走這條路……
空道的一句話，讓林海笑了，不客氣的道：“和尚，你這話是什麽意思……說明白點，你是說我沒有資格來到這裏，走這條路？行，今日小爺就走給你看看！”說著就從空道的身旁走過去。
空道伸直了手臂，擋在了林海的前麵。
空道道：‘這位施主誤會了，小僧不是這個意思。小僧是說這裏禁止入內，並非是施主沒有資格……‘中國話就是高明，一句話有好幾種解釋。他開始的態度明顯是沒有資格的意思，但見林海打算闖入，立刻改了口，畢竟這場法會可是他們陳佛寺籌劃了很久的，不能輕易讓別人破壞，能忍則忍。
林海也不著急闖入，他的目的是站在正義的一方展開挑釁，大鬧法會，揭露那些偽和尚的真麵目，並非像一個潑婦一樣，大吵大鬧一番，那樣沒有意義。他隻有占據‘理‘字，才能說服那些已經被蠱惑住的百姓意識到上當受騙。
林海不怒反笑，有些嘲諷的說道：‘為什麽，為什麽他們可以進入，我就不行？難道就是應為他們的身份特殊？‘
空道沉默不語，顯然不準備回到林海這個相當有陷阱的問話。
他們這邊早已吸引住了部分人的視線，林海見空道軟的不吃，便開始準備動武力了，這一動手開打，更是引起了陣陣的呼聲，也打斷了法會，引發了所有人的注意。
數萬的百姓也在這時喧鬧起來，朝著這邊指指點點。
因為不是在初一十五這種特殊的時間開的法會，加上又有圓莫這個大師的名頭坐鎮，因此這次陳佛寺的這場法會，可是吸引了京城很多求佛心切的人的目光，不乏有休沐的朝廷大臣在場。
林海也不怕被人認出來了！或者說，認出來了最好。
本來林海和衍聖公一直在宣德帝的身後的，不過由於剛剛準備法會站位子的原因，便和宣德帝擠開了！這一擠開，林海就覺得自己表現的機會來了！
話說要說，跟著宣德帝在京城內外大大小小的寺廟轉了這麽多圈了，林海要是還猜不到宣德帝的意思，那麽他這官場也就不用再混了，直接老老實實的呆在家裏好了！
要知道在官場上，看人的臉色，尤其是看自己上司的臉色，也是一件非常重要的技能，這項技能要是練好了，可是能在官場上幫上很多的忙的。要是練不好，嘿嘿，那你子啊某些時候就完蛋了！
顯然林海的這項技能，雖然沒有練到滿值，但是及格還是有的，因此在轉了幾天後，林海就猜到了宣德帝的意圖，雖然具體的沒有猜對，但是大致上林海是猜對了的！
不就是想整和尚嘛，雖然林海不知道宣德帝整這和尚要幹什麽，但是這並不妨礙，林海的計劃。而且林海也猜到為什麽這種事情，宣德帝不找其他，而要單單找他和衍聖公出馬。
華夏的文化燦爛，源遠流長，對外來佛教文化的融合吸收，就顯示了中華文化海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。但佛教初期自西漢傳入中國盛為華夏國文化不可分割的一部分之前，並不是那麽順利的。
佛道儒之爭，從一開始就一直沒有停歇過。
自從漢武帝獨尊儒術開始，使得儒學，蓬勃發展，一日千裏。道教固然不如儒家‘但老子與孔子‘在理論上有著異曲同工之妙，也未受到多少影響，發展同然比不上儒學‘但也呈現爭長之勢。
佛教初傳中國其勢力弱小，尚不能與儒、道相抗衡，需借助於儒、道的勢力來發展自己。這一時期，三教‘夷夏之辨‘剛剛萌芽體現於東漢末年牟子所著《理惑論》中，在梳理時人對佛教的困惑和誤解過程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘問題來詰難佛教牟子對此也作出了有理有據的應答。但這個時候的佛教就如受委屈的小媳婦，挨了打，不敢還手，隻是輕聲細語的解釋著。
但隨著佛教的漸漸壯大，在東晉時期，已經展開了反擊。
前述元魏僧徒所作《漢法本內傳》，便是這種反擊武器之一。還有許多和尚們寫的不少經典著作‘多稱佛，也就是釋迦牟尼為老子並且亦是孔子的老師，甚至更長輩。比如東晉名僧支遁在《釋迦文佛像讚序》中說：‘昔周姬之末，有大聖號佛：…………絡聘周以曾玄。‘書中不但把佛說成是老子的師父，而且還是他的‘太爺‘輩；老子和莊子則成了佛的‘曾別‘和‘玄別‘，連當弟子的資格都不夠。以後的《正誣論》又說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以‘老子即佛弟子也。‘《清淨法行經》也說：‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。‘
這裏的震旦即指中國，到了這裏儒道的祖師都成了佛弟子的化身‘也就是說中國的儒道文化都是從佛學演變來的。
這種論點無疑是跟某棒子國的某些習性很像。
麵對這種荒唐的事悄。儒道，自然展開了有利的反擊。
儒家多從治國安民的角度對佛教進行批評，奉佛造寺，使國貧民窮：僧尼增多，使國家承擔賦役者人減少：僧尼離開親人出家，不要妻子。違背儒家的lun理綱常：佛教教理虛妄，對民眾進行欺騙等等。
而佛家也不甘示弱，逐一進行駁斥‘指出佛教對社會民眾施行教化，於治國有利：通過個人出家修行而使祖先親屬的靈魂超脫苦海‘也是盡孝的表現；佛教與世俗禮儀不同，以斷除情累為誌向，棄妻剃發，出家修行，是無可非議的。
但中國的百姓君王大多都很理性，曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限於君子動口不動手的範圍內。即使有殺害，也隻是懲辦幾位被視為首惡者。就如祟佛的齊文帝宣布滅道教，便僅殺了四名不肯落發的道士。周武帝滅佛，亦不肯殺一個僧人。
這是中國傳統文化氛圍所使然。因為古代儒家講究中庸、寬容，道家講究清靜無為，而佛教則更是高揚和平與平等的大旗。不像西方的宗教戰爭，一打就是幾十年、上百年、數百年。
三方的爭鬥到了初唐時期方才告一段落。
唐朝完全可以說是中國曆史上最開明的國度，他們對於各族文化都以一種海納百川的氣度接納。在唐朝你可以打吐蕃傳來的馬球，穿北方胡人的衣服，看西域來的歌舞……
但是隨著武則天的大興佛教，使得這一平衡又被打破，雖然在讀書人的眼中，還是儒家重，甚至在曆朝曆代的朝廷上九成的官員都是儒家出身，但是這也並不能改變在廣大的人民群眾的心中，還是佛教更吃香一些，畢竟古代能讀書的人可謂是少之又少。
於是為了生存的空間，儒家和道家可謂是聯手開始排擠佛教，因為武則天的事，儒家和道家也開始走皇帝路線，這點從唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
經曆了微妙的平衡後，三家各自發展著自己的信徒，但是這樣的局麵又被神棍的天朝打破，皇上開始誰都不信了！因為這樣的勢力威脅到了皇權。
雖然三家又一次的回到了平衡點，但是這仇卻是深深的結下了！
作為儒家的代表人物孔聖人的嫡枝的後人——衍聖公，來攪亂佛家的法會這不是非常順理成章的事嗎，而作為衍聖公的女婿，由正經的儒家教養出身的自己當先鋒官這天經地義的事嗎？
果然有人認出來了！不過不是認出林海，是他身後的衍聖公。
空道臉色蒼白，一臉的驚駭，衍聖公的大名如雷灌耳，在整個鳳朝如日中天，他一個小得不能再小的和尚，連跟衍聖公相提並論的資格也沒有。
果然衍聖公一出馬，誰與爭鋒！rs