談夢將當年查到的資料說了出來，本來這黑燈來曆詭異，正史上幾乎沒什麽記載，偶而有隻言片語帶過，讓人不得要領，但是談夢卻另辟蹊徑，讓人從市井坊間收集了野史小說，確實得到了一些幾不可查的消息。
這一點倒是要歸功與朱元璋，因為縱觀神州大地上的曆史，曆來文學作品莫不是以詩詞、賦文等為主題的，很難找到其他體裁的文學作品在市麵上流傳，最多有元代曲藝作品補充，因為文學作品古人曆朝曆代皆有製度，生怕文人書生著書立言煽動人心。而朱元璋經過兩朝血腥戰爭開國以後，深感大戰過後百業凋零，於是詔令休養生息，百姓恢複元氣，放寬了對文學作品的管製，使得民間文學作品大為蓬勃展，在繼承了宋代說話藝術基礎上開創了名叫“小說”一路文體，讓人暢所欲言，莫不是光怪6離的奇幻故事，不入流的雜文野史全都流傳開來，形成了以《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》三本為的其它小說不計其數，後世流傳千古的四大名著就在此時已經形成其三，成為了繼唐詩、宋詞、元曲以後又一大文體，在文學長河中注定星光璀璨。
其中談夢就是從這些坊間小說中查到了一些相關線索，其中有一本《佛國西樂記》，作者署名是“南海博語人”，其中就提到了這黑燈二字，說此物是“多寶佛”所持之物，原來是魔羅信物，後來被佛祖收降皈依，此物有奪天地造化之功，窺視天機無數，開六感，辨陰陽，後來佛祖收了此物，為避免其劫難，特用無上法力製作了相克之燈撚一枚，後來多寶佛西來東土遊曆，恰逢海嘯肆虐，於是投此燈入海，定風止浪，平定劫難。
聽聞這個消息，眾人頓時眉宇一震，終於找到了線索，不過這也是坊間野史，難以信服，於是楚尋語就問：“這個作者叫什麽‘南海博語人’的，是什麽來頭？”
“我查過了。”談夢無奈的搖搖頭，“這人已經過逝了，我連他的墳塋都找到了，身前是個窮書生，經常當東西換酒喝，所以死無對證之事難以考證真偽，不過這是我能找到與這黑燈最為詳細的記載了。”
“當務之急，那燈撚和黑燈最少要能找到一樣，我們才能掌握主動權。”楚尋語想了想，“經過這些線索的整理，找出共同點了，那個燈撚和黑燈都是相生相克之物，而且此物從海上來，這是我們唯一能知道的了，現在還有關鍵一點，就是那黑燈在蜀山，看來我們要去蜀地一趟了，務必拿到那黑燈。”
嚴尚在被關押在昆侖正罡山穀的日子裏，宋清瓊安排楚尋語去見了他一麵，打聽黑燈的下落，嚴尚當時心灰意冷，也就實話實說，告訴了楚尋語那黑燈的下落。原來到了後麵的日子中，那黑燈已經不受自己掌控了，自己反而有隱隱被其掌控之相，於是嚴尚就盡量遠離此物，反正修行的套路自己已然駕輕就熟，有它沒它都無所謂，在來這次千辰會之前，嚴尚特地將它用油布裹好，放在自己的櫃子裏。但是不久前從蜀山傳來消息，說嚴尚這邊剛被抓捕，蜀山內部就將他所有的東西全部封存入庫，所以楚尋語認為還是去蜀山一趟，拿到那盞黑燈。
楚尋語的提議眾人無意義，於是眾人又商量了一下以後的去向，宋清瓊、談夢、公孫燕、清竹仙子自然回到自己的師門，而猙會出去遊曆找尋其他線索，慕緣自然陪伴楚尋語去蜀地，莫語也則擇日動身，繼續自己的行程，她不喜歡與人同行，但表示會回蜀地去，在那裏接應楚尋語他們。
眾人商量完畢以後，就紛紛離去，孫濛罄和楚尋語以及慕緣單獨留下來又商量一會，準備明日去找忘塵，說清楚始末以後就出，孫濛罄回到兵家會幫楚尋語追查線索，這幾天忘塵在太阿殿議事，忙的不亦樂乎，因為政變這麽大的事情牽扯到方方麵麵都要逐一穩定，所以各大門派的重要人物都在忙碌，當然，也有不忙的，比如……骸穀……
骸穀陳奇帶著眾人神采奕奕的出現在眾人麵前，似乎一點也不在意生的一切，反而是揮揮手讓那些來攻打昆侖的海盜船先回去，隻留下少量幾隻接應自己，而後的日子，就帶著人在昆侖上下溜達，也不知道在做些什麽，不過已經悄悄讓人傳話過來，要見楚尋語一麵，楚尋語知道是福不是禍，是禍躲不過，自己學了陳奇那套玄妙無比的功法，遲早有一天他會和自己見麵難免要求些什麽，索性自己身無長物，他一介縱橫天下的海盜王也不至於要為難自己這一百來斤，大不了幫他做一件不違背良心、不違背俠義的事情罷了。
陳奇的這套玄妙無比的步伐功法喚作“逐日鬼步”，這在老年間的江湖上可是有名號的，相傳創始人是天山派一個叫“李四坦”的瘋子，據說此人一生追求極限的度，天山派在修為陣法上一直所得頗多，對於空間和時間的功法的見解也獨樹一幟，這李四坦雖然修為沒有多驚人，但是經常以宏論驚天下，他曾經有一個非常瘋狂也非常出名的理論，認為隻要度能提升到一個極限，就能跨越時間與空間的阻隔，什麽陣法什麽功法都不需要了，隻要更快……更快……
於是這套“逐日鬼步”就應運而生了，共分五層，據說練到最高境界時，就可以似鬼魅一般，追九天朗日，跨幽冥河川，越一切時間與空間，當然，這僅僅是個想法而已，他自己都沒完成，最後在一次意外中身死了，這套瘋子般的功法也就此失傳。楚尋語以前隻在典籍上看過，感覺此人不是一般人，想法很特別，說不清楚對於錯，陳奇不知道是怎麽弄來這套功法，在危機時刻將他傳授給自己，就不知道這套功法換來了陳奇什麽條件……
這一點倒是要歸功與朱元璋，因為縱觀神州大地上的曆史，曆來文學作品莫不是以詩詞、賦文等為主題的，很難找到其他體裁的文學作品在市麵上流傳，最多有元代曲藝作品補充，因為文學作品古人曆朝曆代皆有製度，生怕文人書生著書立言煽動人心。而朱元璋經過兩朝血腥戰爭開國以後，深感大戰過後百業凋零，於是詔令休養生息，百姓恢複元氣，放寬了對文學作品的管製，使得民間文學作品大為蓬勃展，在繼承了宋代說話藝術基礎上開創了名叫“小說”一路文體，讓人暢所欲言，莫不是光怪6離的奇幻故事，不入流的雜文野史全都流傳開來，形成了以《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》三本為的其它小說不計其數，後世流傳千古的四大名著就在此時已經形成其三，成為了繼唐詩、宋詞、元曲以後又一大文體，在文學長河中注定星光璀璨。
其中談夢就是從這些坊間小說中查到了一些相關線索，其中有一本《佛國西樂記》，作者署名是“南海博語人”，其中就提到了這黑燈二字，說此物是“多寶佛”所持之物，原來是魔羅信物，後來被佛祖收降皈依，此物有奪天地造化之功，窺視天機無數，開六感，辨陰陽，後來佛祖收了此物，為避免其劫難，特用無上法力製作了相克之燈撚一枚，後來多寶佛西來東土遊曆，恰逢海嘯肆虐，於是投此燈入海，定風止浪，平定劫難。
聽聞這個消息，眾人頓時眉宇一震，終於找到了線索，不過這也是坊間野史，難以信服，於是楚尋語就問：“這個作者叫什麽‘南海博語人’的，是什麽來頭？”
“我查過了。”談夢無奈的搖搖頭，“這人已經過逝了，我連他的墳塋都找到了，身前是個窮書生，經常當東西換酒喝，所以死無對證之事難以考證真偽，不過這是我能找到與這黑燈最為詳細的記載了。”
“當務之急，那燈撚和黑燈最少要能找到一樣，我們才能掌握主動權。”楚尋語想了想，“經過這些線索的整理，找出共同點了，那個燈撚和黑燈都是相生相克之物，而且此物從海上來，這是我們唯一能知道的了，現在還有關鍵一點，就是那黑燈在蜀山，看來我們要去蜀地一趟了，務必拿到那黑燈。”
嚴尚在被關押在昆侖正罡山穀的日子裏，宋清瓊安排楚尋語去見了他一麵，打聽黑燈的下落，嚴尚當時心灰意冷，也就實話實說，告訴了楚尋語那黑燈的下落。原來到了後麵的日子中，那黑燈已經不受自己掌控了，自己反而有隱隱被其掌控之相，於是嚴尚就盡量遠離此物，反正修行的套路自己已然駕輕就熟，有它沒它都無所謂，在來這次千辰會之前，嚴尚特地將它用油布裹好，放在自己的櫃子裏。但是不久前從蜀山傳來消息，說嚴尚這邊剛被抓捕，蜀山內部就將他所有的東西全部封存入庫，所以楚尋語認為還是去蜀山一趟，拿到那盞黑燈。
楚尋語的提議眾人無意義，於是眾人又商量了一下以後的去向，宋清瓊、談夢、公孫燕、清竹仙子自然回到自己的師門，而猙會出去遊曆找尋其他線索，慕緣自然陪伴楚尋語去蜀地，莫語也則擇日動身，繼續自己的行程，她不喜歡與人同行，但表示會回蜀地去，在那裏接應楚尋語他們。
眾人商量完畢以後，就紛紛離去，孫濛罄和楚尋語以及慕緣單獨留下來又商量一會，準備明日去找忘塵，說清楚始末以後就出，孫濛罄回到兵家會幫楚尋語追查線索，這幾天忘塵在太阿殿議事，忙的不亦樂乎，因為政變這麽大的事情牽扯到方方麵麵都要逐一穩定，所以各大門派的重要人物都在忙碌，當然，也有不忙的，比如……骸穀……
骸穀陳奇帶著眾人神采奕奕的出現在眾人麵前，似乎一點也不在意生的一切，反而是揮揮手讓那些來攻打昆侖的海盜船先回去，隻留下少量幾隻接應自己，而後的日子，就帶著人在昆侖上下溜達，也不知道在做些什麽，不過已經悄悄讓人傳話過來，要見楚尋語一麵，楚尋語知道是福不是禍，是禍躲不過，自己學了陳奇那套玄妙無比的功法，遲早有一天他會和自己見麵難免要求些什麽，索性自己身無長物，他一介縱橫天下的海盜王也不至於要為難自己這一百來斤，大不了幫他做一件不違背良心、不違背俠義的事情罷了。
陳奇的這套玄妙無比的步伐功法喚作“逐日鬼步”，這在老年間的江湖上可是有名號的，相傳創始人是天山派一個叫“李四坦”的瘋子，據說此人一生追求極限的度，天山派在修為陣法上一直所得頗多，對於空間和時間的功法的見解也獨樹一幟，這李四坦雖然修為沒有多驚人，但是經常以宏論驚天下，他曾經有一個非常瘋狂也非常出名的理論，認為隻要度能提升到一個極限，就能跨越時間與空間的阻隔，什麽陣法什麽功法都不需要了，隻要更快……更快……
於是這套“逐日鬼步”就應運而生了，共分五層，據說練到最高境界時，就可以似鬼魅一般，追九天朗日，跨幽冥河川，越一切時間與空間，當然，這僅僅是個想法而已，他自己都沒完成，最後在一次意外中身死了，這套瘋子般的功法也就此失傳。楚尋語以前隻在典籍上看過，感覺此人不是一般人，想法很特別，說不清楚對於錯，陳奇不知道是怎麽弄來這套功法，在危機時刻將他傳授給自己，就不知道這套功法換來了陳奇什麽條件……