因為之前的那個瑪雅玉器勾起的興趣，所以梁恩私下中查詢了大量的資料，而通過資料，他也認真全麵的了解了有關於中美洲翡翠的各種知識。
根據現在的等級劃分，危地馬拉翡翠的質量顯然不如緬甸翡翠，不過質量不如歸不如，但是它們也的確是實打實的翡翠。
更重要的是，這種翡翠的確算得上是已知曆史最悠久的翡翠，開始被使用的時候也不是梁恩記憶中的1000年前，而是從公元前一千多年前開始。
在瑪雅人時代，翡翠製品是祭祀太陽神宗教儀式上不可缺少的祭品，也曾是治療絕症的聖藥。
在當時，古瑪雅人將翡翠視為健康和地位的象征，由本土的寶石匠精雕細刻而成的翡翠飾品，被用於宗教和寺廟的祭奠儀式，隻能由族長和那些祭司享用。
實際上，開始的時候翡翠和其他的石頭一樣都隻是用作生產工具，隻不過相對於普通的石頭，翡翠有著更強的硬度和韌性，所以它被賦予了更多的工作。
比如說有意識的用翡翠作為好的勞動工具或者是武器，再比如說逐漸上升成為禮器，用於各種宗教祭祀場合。
由於對翡翠的重視，瑪雅人把翡翠當成最重要的生產資料以及財富的象征，所以瑪雅人在去世後會隨葬大量的翡翠。甚至他們會將翡翠打磨成圓球放置口中，象征死者靈魂不滅。
現在的不少古代中美洲翡翠就是在當地人墓葬中挖掘出來的，那些遺骸身上除了配帶有各種翡翠首飾以外，還有用於覆蓋麵部的翡翠麵具。
從這一點上來說，瑪雅人的確和華夏人有點像，至少梁恩看見那些古代瑪雅的翡翠麵具時，總會下意識的想到華夏那邊傳統的金縷玉衣。
隻不過隨著西班牙人的入侵，當地人的文化信仰被西班牙人認為是惡魔的信仰而逐漸被摧毀，這種翡翠文化也逐漸消失在了曆史之中。
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但是這並不代表這一文化已經徹底消失不見，比如說今天在中美洲仍有一些保留下來的古代技法中，就有用翡翠進行推拿治療的辦法。
對梁恩來說，現在最糟糕的問題在於前世看新聞的時候他並沒有記住那些複雜的地理名稱，所以隻知道那個玉石的危地馬拉的一處河穀中，因此想要找到礦區的位置並不簡單。
除了這一枚瑪雅文化的玉環之後，梁恩在這座古玩市場中並沒有看見其他什麽有價值的東西，於是就離開了這裏，接著晚上乘坐飛機返回了都柏林。
而在回到都柏林之後，梁恩隻休息了一天就立刻前往都柏林國家圖書館查找起了有關於危地馬拉翡翠的各種信息。
雖然說愛爾蘭這個國家在歐洲算是一個非常年輕的國家，以前也沒有向外殖民的經曆，但是作為過去英國的一部分，檔案館中藏有大量英國人有關於中美洲殖民的內容。
當然，來到檔案館之前他也嚐試著用一張【偵測（R）】卡牌檢查了一下手上的這一枚玉飾，結果發現反饋出來的地方位於危地馬拉一處瑪雅遺跡公園中。
也就是說，這個東西的確是來自於瑪雅文明某個定居點的產品，玉環上的信息指引的位置隻是可能存在的玉石作坊的位置，而不是礦山。
從某種角度來說，這也是這種卡牌最大的一個缺陷了，因為隨機性有的時候隨機出的地點未必就是梁恩想找的地點。
發現用了一張卡牌卻仍然一無所獲的時候，他意識到自己想要找到這個玉石礦可能還是需要那種最傳統的手段，這也就是他今天來檔案館的原因。
好在隨著他在學術界的地位不斷提高，他現在也是那種有資格進重要檔案儲存區直接查看那些文件原件的人了，同時也能接觸到很多不對外開放的內部資料。
這些資料不對外公開的原因有的是因為資料本身的載體非常脆弱，實在承受不住物質或者是拷貝，有的則是裏麵記載的內容不太適合公開。
比如說有的資料的書頁已經殘缺，再比如說有的上邊記錄了一些有關於當時歐洲殖民者是如何壓製當地土著反抗的。
實話實說，那些壓製土著反抗的做法看上去令人作嘔，充分的體現了當年那些歐洲殖民者的殘忍，當然在現在不太適合對外公開。
也就通過這些資料，梁恩找到了有關於瑪雅人最全麵的記錄，雖然說第一批殖民者抵達中美洲的時候瑪雅文明已經進入了末期，但是留下的線索比今天的多的多。
通過對那些危地馬拉境內瑪雅遺跡信息的搜集工作，外加腦海中目標地點位於河穀裏麵這個唯一的線索，梁恩很快就鎖定了三個地區。
這三個地區都有一個統一的特點，那就是它們全都位於一條線狀遺址分布區的一端，同時這一端位於河穀之中。
因為在梁恩看來，古代瑪雅人如果真的對玉石那麽重視的話那麽一定會形成一條重要的商路，所以隻要找那種線性分布的遺址中有河穀的地方就行了。
進一步分析之中，他又排除掉了一處土壤肥沃的河穀，因為印象中那出出產翡翠的山區看上去有些貧瘠，同時沒有多少平地，和這明顯不符合。
至於另外兩處地方看上去都像目標地點，所以梁恩把這兩個地方記錄了下來，然後針對這兩個地方查找更多的資料。
這些資料最核心的是有關於線路沿線的各種發現報告，因為從那些遺跡的一些細節之中能夠推斷出以前這條通道大致是做什麽的？
比如說，如果周邊的遺跡中有給牲口喂水的水槽的話，那麽通過這些東西就能夠大概估算出這條路上的人流和物流情況如何。
同時，道路周邊的那些定居點也能提供有關於這條道路究竟是做什麽的以及整條道路維持了多久等細節性內容。
而通過簡單的對比之後，梁恩很快把注意力集中在了莫塔瓜河上遊河穀這個地方，因為這條路線周邊的遺跡有大量修正過的痕跡，代表這條線路延用了好幾個時代。
同時那些路邊的定居點規模都並不算顯大，證明這條道路上運送的主要是一些體積不算太大，但很可能比較珍貴的物品。
因為隻有這樣，這條通往河穀的道路才能夠在較小輸送量的前提下維持那麽長的時間，如果是木頭或者糧食的話，這種運輸結果很有可能運費比貨品本身的價值都高。
“看來接下來要去危地馬拉一趟了，不過在此之前還是要做一些準備的。”花了三四天查完了所有資料之後，梁恩做出了決斷。“這裏可不是什麽安全的地方。”
根據現在的等級劃分，危地馬拉翡翠的質量顯然不如緬甸翡翠，不過質量不如歸不如，但是它們也的確是實打實的翡翠。
更重要的是，這種翡翠的確算得上是已知曆史最悠久的翡翠，開始被使用的時候也不是梁恩記憶中的1000年前，而是從公元前一千多年前開始。
在瑪雅人時代，翡翠製品是祭祀太陽神宗教儀式上不可缺少的祭品，也曾是治療絕症的聖藥。
在當時，古瑪雅人將翡翠視為健康和地位的象征，由本土的寶石匠精雕細刻而成的翡翠飾品，被用於宗教和寺廟的祭奠儀式，隻能由族長和那些祭司享用。
實際上，開始的時候翡翠和其他的石頭一樣都隻是用作生產工具，隻不過相對於普通的石頭，翡翠有著更強的硬度和韌性，所以它被賦予了更多的工作。
比如說有意識的用翡翠作為好的勞動工具或者是武器，再比如說逐漸上升成為禮器，用於各種宗教祭祀場合。
由於對翡翠的重視，瑪雅人把翡翠當成最重要的生產資料以及財富的象征，所以瑪雅人在去世後會隨葬大量的翡翠。甚至他們會將翡翠打磨成圓球放置口中，象征死者靈魂不滅。
現在的不少古代中美洲翡翠就是在當地人墓葬中挖掘出來的，那些遺骸身上除了配帶有各種翡翠首飾以外，還有用於覆蓋麵部的翡翠麵具。
從這一點上來說，瑪雅人的確和華夏人有點像，至少梁恩看見那些古代瑪雅的翡翠麵具時，總會下意識的想到華夏那邊傳統的金縷玉衣。
隻不過隨著西班牙人的入侵，當地人的文化信仰被西班牙人認為是惡魔的信仰而逐漸被摧毀，這種翡翠文化也逐漸消失在了曆史之中。
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但是這並不代表這一文化已經徹底消失不見，比如說今天在中美洲仍有一些保留下來的古代技法中，就有用翡翠進行推拿治療的辦法。
對梁恩來說，現在最糟糕的問題在於前世看新聞的時候他並沒有記住那些複雜的地理名稱，所以隻知道那個玉石的危地馬拉的一處河穀中，因此想要找到礦區的位置並不簡單。
除了這一枚瑪雅文化的玉環之後，梁恩在這座古玩市場中並沒有看見其他什麽有價值的東西，於是就離開了這裏，接著晚上乘坐飛機返回了都柏林。
而在回到都柏林之後，梁恩隻休息了一天就立刻前往都柏林國家圖書館查找起了有關於危地馬拉翡翠的各種信息。
雖然說愛爾蘭這個國家在歐洲算是一個非常年輕的國家，以前也沒有向外殖民的經曆，但是作為過去英國的一部分，檔案館中藏有大量英國人有關於中美洲殖民的內容。
當然，來到檔案館之前他也嚐試著用一張【偵測（R）】卡牌檢查了一下手上的這一枚玉飾，結果發現反饋出來的地方位於危地馬拉一處瑪雅遺跡公園中。
也就是說，這個東西的確是來自於瑪雅文明某個定居點的產品，玉環上的信息指引的位置隻是可能存在的玉石作坊的位置，而不是礦山。
從某種角度來說，這也是這種卡牌最大的一個缺陷了，因為隨機性有的時候隨機出的地點未必就是梁恩想找的地點。
發現用了一張卡牌卻仍然一無所獲的時候，他意識到自己想要找到這個玉石礦可能還是需要那種最傳統的手段，這也就是他今天來檔案館的原因。
好在隨著他在學術界的地位不斷提高，他現在也是那種有資格進重要檔案儲存區直接查看那些文件原件的人了，同時也能接觸到很多不對外開放的內部資料。
這些資料不對外公開的原因有的是因為資料本身的載體非常脆弱，實在承受不住物質或者是拷貝，有的則是裏麵記載的內容不太適合公開。
比如說有的資料的書頁已經殘缺，再比如說有的上邊記錄了一些有關於當時歐洲殖民者是如何壓製當地土著反抗的。
實話實說，那些壓製土著反抗的做法看上去令人作嘔，充分的體現了當年那些歐洲殖民者的殘忍，當然在現在不太適合對外公開。
也就通過這些資料，梁恩找到了有關於瑪雅人最全麵的記錄，雖然說第一批殖民者抵達中美洲的時候瑪雅文明已經進入了末期，但是留下的線索比今天的多的多。
通過對那些危地馬拉境內瑪雅遺跡信息的搜集工作，外加腦海中目標地點位於河穀裏麵這個唯一的線索，梁恩很快就鎖定了三個地區。
這三個地區都有一個統一的特點，那就是它們全都位於一條線狀遺址分布區的一端，同時這一端位於河穀之中。
因為在梁恩看來，古代瑪雅人如果真的對玉石那麽重視的話那麽一定會形成一條重要的商路，所以隻要找那種線性分布的遺址中有河穀的地方就行了。
進一步分析之中，他又排除掉了一處土壤肥沃的河穀，因為印象中那出出產翡翠的山區看上去有些貧瘠，同時沒有多少平地，和這明顯不符合。
至於另外兩處地方看上去都像目標地點，所以梁恩把這兩個地方記錄了下來，然後針對這兩個地方查找更多的資料。
這些資料最核心的是有關於線路沿線的各種發現報告，因為從那些遺跡的一些細節之中能夠推斷出以前這條通道大致是做什麽的？
比如說，如果周邊的遺跡中有給牲口喂水的水槽的話，那麽通過這些東西就能夠大概估算出這條路上的人流和物流情況如何。
同時，道路周邊的那些定居點也能提供有關於這條道路究竟是做什麽的以及整條道路維持了多久等細節性內容。
而通過簡單的對比之後，梁恩很快把注意力集中在了莫塔瓜河上遊河穀這個地方，因為這條路線周邊的遺跡有大量修正過的痕跡，代表這條線路延用了好幾個時代。
同時那些路邊的定居點規模都並不算顯大，證明這條道路上運送的主要是一些體積不算太大，但很可能比較珍貴的物品。
因為隻有這樣，這條通往河穀的道路才能夠在較小輸送量的前提下維持那麽長的時間，如果是木頭或者糧食的話，這種運輸結果很有可能運費比貨品本身的價值都高。
“看來接下來要去危地馬拉一趟了，不過在此之前還是要做一些準備的。”花了三四天查完了所有資料之後，梁恩做出了決斷。“這裏可不是什麽安全的地方。”