“你們是來找木村先生的嗎？請跟我來吧！”來到了那個律師事務所門口和前台交涉了一番之後，那位前台工作人員很快把他們帶進了一間辦公室裏。
還好他們等待的時間並不算長，隻是在辦公室裏麵等了三四分鍾，一位看上去有些年輕的律師就穿著西裝走了進來。
“中午好，很高興見到你們。”這名年輕的律師點了點頭，然後說到，“你們應該是因為木村先生的原因來這裏的吧，接下來請允許我解釋一下這裏麵的情況。”
很快這位律師就解釋起了有關木村先生的事情，原來這位木村先生是一位有錢的古董商，但因為妻子早逝外加上沒有孩子也沒有養子，所以他用一種特殊的辦法處理自己的遺產。
他在律師這裏留下了一個委托，希望那些找到他留下線索的人能夠幫他完成去世前最大的那個心願。
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這些線索都放在一些高檔的古董店之中，因為在那裏購物，並能夠發現這些信息的人都是真正有錢有閑，還在這方麵有足夠天賦的人，更能夠幫助木村先生實現他的想法。
當然，木村先生也不會讓別人替他白幹活，按照他在律師這裏留下的公證書，他在某個瑞士銀行保險庫裏儲存了價值超過20萬美元的文物。
如果能夠幫他完成心願的話，那麽這超過20萬美元的文物將會交給那些完成這些工作的人，作為這次搜索工作的報酬。
“也就是說，對方希望能夠找到一副超過300年曆史的宗教畫像。”仔細看了對方的委托之後，梁恩皺起了眉頭。
現在情況明顯要比他想象中的情況複雜的多，因為木村先生所要找的是一件自己在40年前因為某個意外沒有能夠購買到的天主教耶穌苦相。
按照這位律師的說法，木村先生當年是一位在日本比較少見的天主教教徒，而且是那種很小就開始信奉天主教教徒，而在做這種國際貿易的時候這種信仰也在在生意上幫助到了他。
也因為這種原因，木村先生在信仰方麵可以說是非常虔誠，所以年紀大了以後，就逐漸的想起了年輕的時候因為錢不湊手而和自己失之交臂的一副天主教宗教畫。
當時的木村先生隻有二十多歲，不過因為家庭的原因在本地天主教會裏麵算是非常可靠的人士，所被委托去一個古董行中收購某一樣戰國時代的天主教聖物。
不過當他來到古董店的時候才發現那個東西被其他人看上，隻不過當時那個人因為錢也沒帶夠的原因所以沒有直接購買。
意識到這一點後，他立刻返回教會取錢，結果因為路上堵車的緣故導致他晚了另外一個人一步，所以沒能夠買到這一副珍貴的宗教畫像。
雖然當時教會的人並沒有責怪他，但是這個事情在他的心中留下了一個遺憾，甚至在臨終之前把找到這個東西當做了自己傳承遺物的前提條件。
“必須是當年那一幅麽？”聽完了律師的解釋之後，梁恩問起了一個關鍵性問題，“如果必須是當年那一副的話，我想我可能無法接受這個任務。”
畢竟當年那幅畫現在留下的隻有廖廖幾句話的描述，想要通過這一點線索找到目標哪怕有卡牌難度都很大。
更別說他現在對當年買畫的那個人的情況一無所知，如果現在那幅畫的主人不願意出手，或者幹脆開個高價的話自己再接這個任務就劃不來了。
“不，當然不是，木村先生也不會有這麽苛刻的要求。”這位年輕的律師輕輕的搖搖手說道。“他隻希望能夠給本地教會贈送一份能代表日本天主教傳播史的聖像而已。”
“所以按照他在遺囑中留下的說法，隻要知道他遺囑的人能夠贈送一份那個時代指定規格的天主教聖像給大阪本地教會的話，那麽就能夠獲得這木村先生的遺物。”
“聽上去這是一件非常簡單的事情，不是嗎？”帶著一係列相對應的文件離開律師事務所來到對麵的一間咖啡廳裏後，範猛小聲地說道。
“畢竟對方沒有指定任何一個目標，所以我們隻要找一個類似的東西然後交給大版本地的天主教會就可以了。”
“這個事情比你想象的要難的多。”梁恩看著手機上剛剛查到的東西搖了搖頭。“這種東西在日本可並不常見。”
“不常見嗎？我記得曆史上好像日本的戰國時代這邊有著不少天主教大名，這一類信徒也不少，所以我爸我想這類東西應該比較好找才對。”範猛微微皺起了眉頭。
“我記得我以前玩信長的野望係列遊戲的時候裏麵有很多高級武士甚至大名都是天主教徒，他們被稱作切支丹，數量應該不少。”
“你說的沒錯，但是信長係列所說的故事是日本戰國時代的事情，而之後發生的事情則讓整個日本的天主教傳播出現了巨大的變化。”梁恩笑了笑說道。
“在戰國時代結束之後德川幕府下達了閉關鎖國的命令，同時幕府也非常嚴厲的禁止了天主教的傳播，所以這一類日本文物留存的非常少。”
“這個我知道——”貞德在邊上揮手示意，然後說起了天主教在日本的發展史。
作為一名虔誠的信徒，貞德對於曆史方麵的學習主要就集中在了宗教方麵，尤其是天主教方麵，所以現在說起來也頭頭是道。
1612年3月，幕府斷然發出禁教令，以幕府直轄領地的都市（靜岡、江戶、京都、長崎）為對象，嚴禁傳教士進行傳教活動。
1613年又下令在全國範圍內禁教，驅逐傳教士，關閉教堂，禁止日本人私下舉行儀式。
1616年4月，家康去世，秀忠繼位。同年8月幕府發布了所謂“元和二年禁教令”，要全國上下直到農民，鏟除教會、嚴禁信教，除明船外，信教的外國商船一律隻限在平戶、長崎兩地經商。
根據現在統計，從1619年到1635年被處刑的日本教徒為數約達28萬人。刑罰極其殘忍。結果大部分教徒被迫改宗。但仍有一部分堅持信仰，參加秘密信教組織。
但是教團轉入地下讓幕府更加感到天主教的危險，越發加強禁教。1620年，禁止日本人搭乘外國船航海及輸出武器；
1622年屠殺外籍及日本教士後，次年驅逐葡萄牙人出境；1624年禁止西班牙人來日通商。
1632年1月，秀忠去世，家光繼任第三代將軍，進一步加強了對天主教的鎮壓尤為強烈。1633、1634（寬永十、十一）年，發布第一、第二兩次鎖國令，實行“奉書船”製度。
1635年發布第三次鎖國令，禁止包括特許船在內的一切日船駛往海外，禁止移居海外的日本人回國。
1636年發布第四次鎖國令，又補充規定，西、葡人在長崎所生子女不許留在日本，違者處死。
1637年，島原天草之亂爆發使幕府看到了天主教在日本國內影響的強大和深遠，以及對自身統治的威脅，這促使幕府驅逐葡萄牙人的態度更為堅定。
1639年幕府發布第五次也是最後一次鎖國令，禁止葡萄牙船來日，並禁絕國外教會對日本教民的一切聯係與影響。
至此，鎖國體製最終確立，天主教也開始逐漸從日本消失，直到明治維新日本重新打開大門為止。
還好他們等待的時間並不算長，隻是在辦公室裏麵等了三四分鍾，一位看上去有些年輕的律師就穿著西裝走了進來。
“中午好，很高興見到你們。”這名年輕的律師點了點頭，然後說到，“你們應該是因為木村先生的原因來這裏的吧，接下來請允許我解釋一下這裏麵的情況。”
很快這位律師就解釋起了有關木村先生的事情，原來這位木村先生是一位有錢的古董商，但因為妻子早逝外加上沒有孩子也沒有養子，所以他用一種特殊的辦法處理自己的遺產。
他在律師這裏留下了一個委托，希望那些找到他留下線索的人能夠幫他完成去世前最大的那個心願。
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這些線索都放在一些高檔的古董店之中，因為在那裏購物，並能夠發現這些信息的人都是真正有錢有閑，還在這方麵有足夠天賦的人，更能夠幫助木村先生實現他的想法。
當然，木村先生也不會讓別人替他白幹活，按照他在律師這裏留下的公證書，他在某個瑞士銀行保險庫裏儲存了價值超過20萬美元的文物。
如果能夠幫他完成心願的話，那麽這超過20萬美元的文物將會交給那些完成這些工作的人，作為這次搜索工作的報酬。
“也就是說，對方希望能夠找到一副超過300年曆史的宗教畫像。”仔細看了對方的委托之後，梁恩皺起了眉頭。
現在情況明顯要比他想象中的情況複雜的多，因為木村先生所要找的是一件自己在40年前因為某個意外沒有能夠購買到的天主教耶穌苦相。
按照這位律師的說法，木村先生當年是一位在日本比較少見的天主教教徒，而且是那種很小就開始信奉天主教教徒，而在做這種國際貿易的時候這種信仰也在在生意上幫助到了他。
也因為這種原因，木村先生在信仰方麵可以說是非常虔誠，所以年紀大了以後，就逐漸的想起了年輕的時候因為錢不湊手而和自己失之交臂的一副天主教宗教畫。
當時的木村先生隻有二十多歲，不過因為家庭的原因在本地天主教會裏麵算是非常可靠的人士，所被委托去一個古董行中收購某一樣戰國時代的天主教聖物。
不過當他來到古董店的時候才發現那個東西被其他人看上，隻不過當時那個人因為錢也沒帶夠的原因所以沒有直接購買。
意識到這一點後，他立刻返回教會取錢，結果因為路上堵車的緣故導致他晚了另外一個人一步，所以沒能夠買到這一副珍貴的宗教畫像。
雖然當時教會的人並沒有責怪他，但是這個事情在他的心中留下了一個遺憾，甚至在臨終之前把找到這個東西當做了自己傳承遺物的前提條件。
“必須是當年那一幅麽？”聽完了律師的解釋之後，梁恩問起了一個關鍵性問題，“如果必須是當年那一副的話，我想我可能無法接受這個任務。”
畢竟當年那幅畫現在留下的隻有廖廖幾句話的描述，想要通過這一點線索找到目標哪怕有卡牌難度都很大。
更別說他現在對當年買畫的那個人的情況一無所知，如果現在那幅畫的主人不願意出手，或者幹脆開個高價的話自己再接這個任務就劃不來了。
“不，當然不是，木村先生也不會有這麽苛刻的要求。”這位年輕的律師輕輕的搖搖手說道。“他隻希望能夠給本地教會贈送一份能代表日本天主教傳播史的聖像而已。”
“所以按照他在遺囑中留下的說法，隻要知道他遺囑的人能夠贈送一份那個時代指定規格的天主教聖像給大阪本地教會的話，那麽就能夠獲得這木村先生的遺物。”
“聽上去這是一件非常簡單的事情，不是嗎？”帶著一係列相對應的文件離開律師事務所來到對麵的一間咖啡廳裏後，範猛小聲地說道。
“畢竟對方沒有指定任何一個目標，所以我們隻要找一個類似的東西然後交給大版本地的天主教會就可以了。”
“這個事情比你想象的要難的多。”梁恩看著手機上剛剛查到的東西搖了搖頭。“這種東西在日本可並不常見。”
“不常見嗎？我記得曆史上好像日本的戰國時代這邊有著不少天主教大名，這一類信徒也不少，所以我爸我想這類東西應該比較好找才對。”範猛微微皺起了眉頭。
“我記得我以前玩信長的野望係列遊戲的時候裏麵有很多高級武士甚至大名都是天主教徒，他們被稱作切支丹，數量應該不少。”
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“在戰國時代結束之後德川幕府下達了閉關鎖國的命令，同時幕府也非常嚴厲的禁止了天主教的傳播，所以這一類日本文物留存的非常少。”
“這個我知道——”貞德在邊上揮手示意，然後說起了天主教在日本的發展史。
作為一名虔誠的信徒，貞德對於曆史方麵的學習主要就集中在了宗教方麵，尤其是天主教方麵，所以現在說起來也頭頭是道。
1612年3月，幕府斷然發出禁教令，以幕府直轄領地的都市（靜岡、江戶、京都、長崎）為對象，嚴禁傳教士進行傳教活動。
1613年又下令在全國範圍內禁教，驅逐傳教士，關閉教堂，禁止日本人私下舉行儀式。
1616年4月，家康去世，秀忠繼位。同年8月幕府發布了所謂“元和二年禁教令”，要全國上下直到農民，鏟除教會、嚴禁信教，除明船外，信教的外國商船一律隻限在平戶、長崎兩地經商。
根據現在統計，從1619年到1635年被處刑的日本教徒為數約達28萬人。刑罰極其殘忍。結果大部分教徒被迫改宗。但仍有一部分堅持信仰，參加秘密信教組織。
但是教團轉入地下讓幕府更加感到天主教的危險，越發加強禁教。1620年，禁止日本人搭乘外國船航海及輸出武器；
1622年屠殺外籍及日本教士後，次年驅逐葡萄牙人出境；1624年禁止西班牙人來日通商。
1632年1月，秀忠去世，家光繼任第三代將軍，進一步加強了對天主教的鎮壓尤為強烈。1633、1634（寬永十、十一）年，發布第一、第二兩次鎖國令，實行“奉書船”製度。
1635年發布第三次鎖國令，禁止包括特許船在內的一切日船駛往海外，禁止移居海外的日本人回國。
1636年發布第四次鎖國令，又補充規定，西、葡人在長崎所生子女不許留在日本，違者處死。
1637年，島原天草之亂爆發使幕府看到了天主教在日本國內影響的強大和深遠，以及對自身統治的威脅，這促使幕府驅逐葡萄牙人的態度更為堅定。
1639年幕府發布第五次也是最後一次鎖國令，禁止葡萄牙船來日，並禁絕國外教會對日本教民的一切聯係與影響。
至此，鎖國體製最終確立，天主教也開始逐漸從日本消失，直到明治維新日本重新打開大門為止。