由於這位圖書館館長手裏的文件是這些文件中最早的一個版本，甚至有可能是最原始的版本，所以第二天一早，梁恩他們就和亞曆山大教授一起前往了曼徹斯特。
曼徹斯特是一座人口50萬左右的城市，也是英格蘭西北區域大曼徹斯特郡的都市自治市、單一管理區，英國重要的交通樞紐與商業、金融、工業、文化中心，國際化大都市。
這座城市位於英格蘭西北部都市群的中心，英格蘭西北部平原，東部臨近奔寧山脈。是棉紡織工業的發祥地，也是世界上第一座工業化城市。
兩百多年前，在這裏誕生了世界上最早的近代棉紡織大工業，揭開了工業革命的序幕。曼徹斯特也隨著棉紡工業的出現成為新一代大工業城市的先驅。
隨著時間的推移這座城市也一直走時代的前沿，。現在，這裏充滿了電子氣息，以電子、化工和印刷為中心。
擁有重型機器、織布、煉油、玻璃、塑料和食品加工等七百多種行業，不僅是英格蘭西北部地區政治和文化中心，也是商業和就業中心。
梁恩他們所要前往的切塔姆圖書館就位於這座古老的工業城市中心，是一座曆史悠久的紅色砂岩建築，建築的主體部分最早建於1421年。
雖然現在這棟古老、陳舊、淹沒在現代化大都市建築群中的小圖書館表麵看上去再普通不過了，甚至在曼徹斯特市中心一點都不顯眼，但是梁恩他們沒人敢小瞧這座圖書館。
當年，它的創建是要與英格蘭東南部的牛津和劍橋高校圖書館競爭，在英格蘭西北部提供一個獨立學習和研究的場所。
把曆史回到1653年，一位名叫漢弗萊·切塔姆的成功呢絨布匹商捐資興建了這座圖書館，他在遺囑中鄭重交代：
圖書館應該“供學者和其他受到學者影響的人使用”，館員“不得對來到圖書館的任何人提出要求”。
最早的那位受托人在圖書館建成的開始為曼徹斯特和周邊地區的醫生、律師和神職人員提應的服務，他們收集知識涵蓋麵十分廣泛的各類圖書報刊。
但後來隨著越來越多圖書館的出現，切塔姆圖書館改變了館藏方向，以收集英格蘭西北部地區的著作為主。
統計數據表明，在12餘萬件印刷品中，有一多半是1850年以前出版的，其中包括16世紀和17世紀的圖書和期刊，還存有40多件珍貴的中世紀手稿。至於現代手稿，那就更多了。
現在這座圖書館中藏有許多珍貴的初版圖書，如塞繆爾·約翰遜1755年出版的《英語詞典》，這位英國作家、批評家和詞典編撰者曆時7年才編撰完成這部詞典。
英國詩人和政論家彌爾頓1667年創作的長詩《失樂園》，顯示出史詩一般的磅礴氣勢。
德國人文學者哈特曼·舍德爾1493年7月12日在紐倫堡出版的《紐倫堡編年史》16世紀英文版.
這部世界曆史著作以《聖經》為基礎記載了曆史上的許多事件，是早期編製最完善、出色地將圖文混排的印刷書籍之一。
也因為這些書籍，曆史上有無數的名人曾經拜訪過這裏，馬克思、恩格斯、道爾頓、焦爾，還有《簡·愛》的作者夏洛蒂等一係列的名人曾經拜訪過這裏，甚至長期在這裏閱讀與學習。
走進圖書館之後，梁恩他們發現圖書館裏麵和外邊一樣到處都沉澱著曆史，比如說一些桌子上還殘留著鐵鏈，那是過去為了防盜所做的準備。
因為事先有預約的緣故，所以梁恩他們很快就找到了專門在這裏等他們的圖書館館長，接著一起來到了三麵有小窗的房間裏麵並圍著一張不大的木頭桌子坐下。
“這張桌子是當年馬克思和恩格斯曾使用過的。”大家圍著這個座位坐下之後，這位館長頗為驕傲的說到，然後拿出了一份裝在盒子裏的文件向大家展示了起來。
“這就是我們圖書館所收藏的文件了，比你們手裏的那些文要古老，我甚至懷疑這個文件很可能是最原始的文件。”
“為什麽這麽說？”看著這位圖書館館長在書上墊了一張專用的墊布然後靜靜的展開了那張發黃的舊紙，梁恩有些好奇的問道。
“一方麵，這份文件是已知三份最古老的一份，你知道這方麵古老的文件往往代表著更加接近真相。”館長先生一邊緩緩的展開那封文件一邊說道。
“另一方麵則是因為這份文件上有你們兩個文件中沒有的一些東西，我認為這些東西應該就是能夠揭開謎底的鑰匙，至少是鑰匙的一部分。”
很快文件就被展開，接著大家將注意力集中在了這份古老的文件上。文件的正麵和梁恩他們手中的文件沒有什麽區別，都是一些混亂的拉丁文字母。
但是當這份文件被翻過來之後，幾個人驚訝的發現文件背麵出現了一個黑色的標記。
這個標記是一個黑色的太陽，太陽的裏麵則畫著一支寶劍十字架，大寫的字母JHS以及三顆釘子，看上去應該是某個基督教組織的標誌。
“耶穌會？”看見這個標誌的第一眼，梁恩和旁邊的亞曆山大教授就認出了這個標記背後究竟代表著什麽。
耶穌會是天主教主要修會之一。1534年西班牙人聖依納爵·羅耀拉創立於巴黎，旨在反對歐洲的宗教改革運動。
整個組織仿效軍隊紀律製定嚴格會規，故亦稱“耶穌連隊”。會士除嚴守“絕財”“絕色”“絕意”“三願”外，還應無條件效忠教宗，執行其委派的一切任務。
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這一組織為便於深入社會各階層，取消專門會服，不住修道院，通過講道，開辦學校、醫院，擔任官職和王侯的聽告解神父等進行各種活動。
對於這一組織18世紀資產階級思想家曾予以抨擊，歐洲一些國家曾加以取締。1773年教宗克雷芒十四世宣布解散。1814年重新恢複。20世紀60年代以來，成為促進天主教現代化的重要力量。
同時對於華夏人來說，這一組織也是華夏最早接觸的天主教組織之一。它向華夏派遣傳教士始於明嘉靖年間。
第一個來到華夏的耶穌會士方濟各·沙勿略（1506～1552）於嘉靖三十年（1551）抵廣東海麵上川島，次年卒於該島。
三十九年第一批耶穌會士抵達澳門。萬曆四年（1576）澳門教區成立。曆史上自1552年至1800年，在華外國耶穌會士約七百八十多名，華夏耶穌會士約一百三十多名。他們也成為了中學西漸和西學東漸活動中最重要的思想文化交流的媒介。
曼徹斯特是一座人口50萬左右的城市，也是英格蘭西北區域大曼徹斯特郡的都市自治市、單一管理區，英國重要的交通樞紐與商業、金融、工業、文化中心，國際化大都市。
這座城市位於英格蘭西北部都市群的中心，英格蘭西北部平原，東部臨近奔寧山脈。是棉紡織工業的發祥地，也是世界上第一座工業化城市。
兩百多年前，在這裏誕生了世界上最早的近代棉紡織大工業，揭開了工業革命的序幕。曼徹斯特也隨著棉紡工業的出現成為新一代大工業城市的先驅。
隨著時間的推移這座城市也一直走時代的前沿，。現在，這裏充滿了電子氣息，以電子、化工和印刷為中心。
擁有重型機器、織布、煉油、玻璃、塑料和食品加工等七百多種行業，不僅是英格蘭西北部地區政治和文化中心，也是商業和就業中心。
梁恩他們所要前往的切塔姆圖書館就位於這座古老的工業城市中心，是一座曆史悠久的紅色砂岩建築，建築的主體部分最早建於1421年。
雖然現在這棟古老、陳舊、淹沒在現代化大都市建築群中的小圖書館表麵看上去再普通不過了，甚至在曼徹斯特市中心一點都不顯眼，但是梁恩他們沒人敢小瞧這座圖書館。
當年，它的創建是要與英格蘭東南部的牛津和劍橋高校圖書館競爭，在英格蘭西北部提供一個獨立學習和研究的場所。
把曆史回到1653年，一位名叫漢弗萊·切塔姆的成功呢絨布匹商捐資興建了這座圖書館，他在遺囑中鄭重交代：
圖書館應該“供學者和其他受到學者影響的人使用”，館員“不得對來到圖書館的任何人提出要求”。
最早的那位受托人在圖書館建成的開始為曼徹斯特和周邊地區的醫生、律師和神職人員提應的服務，他們收集知識涵蓋麵十分廣泛的各類圖書報刊。
但後來隨著越來越多圖書館的出現，切塔姆圖書館改變了館藏方向，以收集英格蘭西北部地區的著作為主。
統計數據表明，在12餘萬件印刷品中，有一多半是1850年以前出版的，其中包括16世紀和17世紀的圖書和期刊，還存有40多件珍貴的中世紀手稿。至於現代手稿，那就更多了。
現在這座圖書館中藏有許多珍貴的初版圖書，如塞繆爾·約翰遜1755年出版的《英語詞典》，這位英國作家、批評家和詞典編撰者曆時7年才編撰完成這部詞典。
英國詩人和政論家彌爾頓1667年創作的長詩《失樂園》，顯示出史詩一般的磅礴氣勢。
德國人文學者哈特曼·舍德爾1493年7月12日在紐倫堡出版的《紐倫堡編年史》16世紀英文版.
這部世界曆史著作以《聖經》為基礎記載了曆史上的許多事件，是早期編製最完善、出色地將圖文混排的印刷書籍之一。
也因為這些書籍，曆史上有無數的名人曾經拜訪過這裏，馬克思、恩格斯、道爾頓、焦爾，還有《簡·愛》的作者夏洛蒂等一係列的名人曾經拜訪過這裏，甚至長期在這裏閱讀與學習。
走進圖書館之後，梁恩他們發現圖書館裏麵和外邊一樣到處都沉澱著曆史，比如說一些桌子上還殘留著鐵鏈，那是過去為了防盜所做的準備。
因為事先有預約的緣故，所以梁恩他們很快就找到了專門在這裏等他們的圖書館館長，接著一起來到了三麵有小窗的房間裏麵並圍著一張不大的木頭桌子坐下。
“這張桌子是當年馬克思和恩格斯曾使用過的。”大家圍著這個座位坐下之後，這位館長頗為驕傲的說到，然後拿出了一份裝在盒子裏的文件向大家展示了起來。
“這就是我們圖書館所收藏的文件了，比你們手裏的那些文要古老，我甚至懷疑這個文件很可能是最原始的文件。”
“為什麽這麽說？”看著這位圖書館館長在書上墊了一張專用的墊布然後靜靜的展開了那張發黃的舊紙，梁恩有些好奇的問道。
“一方麵，這份文件是已知三份最古老的一份，你知道這方麵古老的文件往往代表著更加接近真相。”館長先生一邊緩緩的展開那封文件一邊說道。
“另一方麵則是因為這份文件上有你們兩個文件中沒有的一些東西，我認為這些東西應該就是能夠揭開謎底的鑰匙，至少是鑰匙的一部分。”
很快文件就被展開，接著大家將注意力集中在了這份古老的文件上。文件的正麵和梁恩他們手中的文件沒有什麽區別，都是一些混亂的拉丁文字母。
但是當這份文件被翻過來之後，幾個人驚訝的發現文件背麵出現了一個黑色的標記。
這個標記是一個黑色的太陽，太陽的裏麵則畫著一支寶劍十字架，大寫的字母JHS以及三顆釘子，看上去應該是某個基督教組織的標誌。
“耶穌會？”看見這個標誌的第一眼，梁恩和旁邊的亞曆山大教授就認出了這個標記背後究竟代表著什麽。
耶穌會是天主教主要修會之一。1534年西班牙人聖依納爵·羅耀拉創立於巴黎，旨在反對歐洲的宗教改革運動。
整個組織仿效軍隊紀律製定嚴格會規，故亦稱“耶穌連隊”。會士除嚴守“絕財”“絕色”“絕意”“三願”外，還應無條件效忠教宗，執行其委派的一切任務。
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這一組織為便於深入社會各階層，取消專門會服，不住修道院，通過講道，開辦學校、醫院，擔任官職和王侯的聽告解神父等進行各種活動。
對於這一組織18世紀資產階級思想家曾予以抨擊，歐洲一些國家曾加以取締。1773年教宗克雷芒十四世宣布解散。1814年重新恢複。20世紀60年代以來，成為促進天主教現代化的重要力量。
同時對於華夏人來說，這一組織也是華夏最早接觸的天主教組織之一。它向華夏派遣傳教士始於明嘉靖年間。
第一個來到華夏的耶穌會士方濟各·沙勿略（1506～1552）於嘉靖三十年（1551）抵廣東海麵上川島，次年卒於該島。
三十九年第一批耶穌會士抵達澳門。萬曆四年（1576）澳門教區成立。曆史上自1552年至1800年，在華外國耶穌會士約七百八十多名，華夏耶穌會士約一百三十多名。他們也成為了中學西漸和西學東漸活動中最重要的思想文化交流的媒介。