不得不說這次他們運氣不錯，僅僅看完了三個貨物清單之後，他發現自己找到的第四塊泥板就是一塊重要的泥板。
“這上邊寫的是什麽？”看見梁恩死死的盯著屏幕，貞德有些好奇的問道。“難道這個東西現在非常重要嗎。”
“非常重要，因為這上邊這記載是一個傳說。”快速的翻譯了泥板上的文字之後，梁恩對貞德解釋道，“一個講述這座城市起源的傳說。”
整個傳說的主角有兩個, 一個是之前所說伊南娜，也就是伊什塔爾，另一個則是恩基，也就是從蘇美爾時代一直到巴比倫時代的水神。
和出現在許多現在電視，電影，動漫和遊戲中的伊什塔爾不同，恩基在今天普通民眾中基本上沒什麽名氣，但實際上在曆史中他的地位並不低。
<a href="http://m.yawenku.com" id="wzsy">yawenku.com</a>
按照蘇美爾人的傳說。主神恩利爾覺得人類太吵，於是放出洪水、幹旱和瘟疫來消滅他們。但是，恩基傳授阿特拉哈西灌溉、貯存穀物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。
恩利爾相當生氣，決定秘密召幾位神來放一次巨大的洪水完全滅絕人類，但是還是被恩基知道，並且事先安排烏塔那匹茲姆搭船避難。
大洪水過後，他又賜予烏塔那匹茲姆永生的能力，囑其隱居深山。這一事件令恩裏爾大怒，控告恩基妨礙他的計劃。
恩基則向他解釋，為了必須的平衡，不應該完全滅絕無辜的人類，讓剩下來的人類進行節育即可。
但是，相對地，如果人類不信神祇而墮落, 就可以任憑眾神屠殺。很顯然，這是諾亞方舟類似故事的最早版本。
更重的是, 現代考古發現和語言學表明恩基的阿卡德名字厄亞在閃族西支（迦南人）的神話裏被稱為拉湖lahu後來可能就拚寫變成了Yahweh。
恩基的諸多形象和傳說也因此進入了猶太教，然後又逐漸進入到了早期基督教之中，比如說那個著名的諾亞方舟故事的雛形。
而梁恩現在所看的這個泥板上所描述的故事就和這兩位神靈有關的一首很長的讚美詩, 描寫了兩位神靈間的故事。
按照詩歌中所說的說內容，恩基是住在蘇美爾人第一座城市，也是大洪水前五座城市之一的埃利都的神。
而伊什塔爾是文明的體現者，同時也是烏魯克的保護神，她從烏魯克城到埃利都城去見父神恩基，想要取得保存在他那裏的秘。
這裏的秘在當時的語言中寫作Me，代表神聖與文明的力量，其中包括各種各技巧以及王權，恩基的工作之一就是守護這種寶物。
伊什塔爾這麽做的目的也很簡單，那就是使她保護的城邦繁榮昌盛。恩基在宴會上喝喝醉了酒，完全被伊南娜給迷住，就讓她把秘取走。
伊南娜把秘裝上了船急忙啟航，恩基醒酒後派自己的僚神阿伯加魯（Abgallu，Ab=深淵 gal=大 lu=人）搭船去沿著幼發拉底河搜尋伊南娜的蹤跡。
從埃利都到烏魯克共七站，每站都發生激戰，但伊南娜最終仍把秘運到烏魯克。從此恩基永遠失去秘，伊南娜成為文明的代表者。
從曆史的角度來說，這實際上是一種利用神話進行隱喻記載, 代表著蘇美爾人的王權從最古老的埃利都轉移到了更北方的烏魯克。
不過這個故事並不僅僅隻是記載了一段曆史, 至少從遣詞造句上來看，這應該是一首祭祀神靈的時候所唱的讚歌。
“莫非——”看到這裏梁恩有了一個猜測，不過為了保證自己的猜測沒有問題，他立刻用對講機聯係起了華夏考古隊。
“你們這次找到的東西除了這些泥板碎片以外還有什麽？”簡單寒暄過之後，梁恩向對麵的王教授詢問道。
“的確，那個灰坑裏發現了一些除了些泥板碎片以外其他的東西。”聽梁恩詢問過之後，王教授立刻回答到。
“其中最重要的發現是好幾個混在那些破碎泥板裏的圓筒印章，但因為上麵沒有文字，隻有一些農作物和動物的圖案，所以之前覺得不重要就沒說。”
圓筒印章可以算得上是蘇美爾的的特產。，不同於其他文明中的平印，蘇美爾人使用的是圓筒印章采用的不是按壓而是滾動的方式在印泥上留下印跡。
在兩河流域，印章可能起源於史前時期護身符一類的裝飾物。這種護身飾物通常刻劃有簡單的線性圖案，在當時人們的日常生活中兼具護身符籙祈福禳禍與飾物裝飾的雙重角色。
根據學者們在兩河流域考古發掘證實，最早的印章實物為公元前六千紀初期的數枚小圓石塊，上麵刻有圓點圓環狀及交叉線條狀圖案，有些還有突出的穿孔手柄。
從遺存下來的滾印泥板的印跡推斷，圓筒印章最早在公元前4000年，為兩河流域南部美索不達米亞的蘇美爾人和伊朗西南部的埃蘭人所使用，後來逐漸傳播到兩河流域的其他地區。
甚至，在埃及底比斯附近的托特和古希臘邁錫尼文化層中也發現了數量不一的天青石滾印，這說明圓筒印章的使用已經超出了兩河流域，擴展到了其他地區。
比如說之前梁恩發現的克裏特島和古邁錫尼城周圍遺址的後續考察中，考古隊員們就發現了好幾枚這種印章。
隻不過隨著泥板逐漸被埃及那邊發明的莎草紙代替，這些圓筒形印章也逐漸退出了曆史舞台，不過也因為這個原因，所以這個東西也成為了蘇美爾文明的一個代表。
這些圓筒印章上的內容也很多，不過從考古學角度來說，這些作為個人標識圓筒形印章實際上價值並不大，所以王教授剛才沒拿過來也很正常。
而對於現在梁恩來說，他隻要確定有這樣一件東西存在就可以了，對於裏麵的內容並不需要知道的很清楚。
“你到底這次發現了什麽？”等梁恩結束了通話之後，貞德看著操作電腦的他好奇的問道。“是重要的發現嗎？”
“是的，但在此之前我需要更多的例子。”梁恩一邊說著一邊把一個楔形文字組成的詞匯發進了係統中。“如果我能再找到一到兩個例子的話，就能夠證明這是哪裏了。”
說著，梁恩錄入了那個詞語然後敲擊了回車鍵，很快，電腦從剛才已經整理完畢的那些泥板中篩選出了四塊泥板。
這個詞語在四塊泥板上都有出現，而簡單的檢查過之後，他發現這四份文件既有類似於官方記錄一樣的東西，也有商業方麵的記錄。
雖然這些記錄看上去非常的日常，但是把上邊的信息簡單的分析提煉之後，梁恩很快的從中找到了一些有意思的東西。
“這上邊寫的是什麽？”看見梁恩死死的盯著屏幕，貞德有些好奇的問道。“難道這個東西現在非常重要嗎。”
“非常重要，因為這上邊這記載是一個傳說。”快速的翻譯了泥板上的文字之後，梁恩對貞德解釋道，“一個講述這座城市起源的傳說。”
整個傳說的主角有兩個, 一個是之前所說伊南娜，也就是伊什塔爾，另一個則是恩基，也就是從蘇美爾時代一直到巴比倫時代的水神。
和出現在許多現在電視，電影，動漫和遊戲中的伊什塔爾不同，恩基在今天普通民眾中基本上沒什麽名氣，但實際上在曆史中他的地位並不低。
<a href="http://m.yawenku.com" id="wzsy">yawenku.com</a>
按照蘇美爾人的傳說。主神恩利爾覺得人類太吵，於是放出洪水、幹旱和瘟疫來消滅他們。但是，恩基傳授阿特拉哈西灌溉、貯存穀物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。
恩利爾相當生氣，決定秘密召幾位神來放一次巨大的洪水完全滅絕人類，但是還是被恩基知道，並且事先安排烏塔那匹茲姆搭船避難。
大洪水過後，他又賜予烏塔那匹茲姆永生的能力，囑其隱居深山。這一事件令恩裏爾大怒，控告恩基妨礙他的計劃。
恩基則向他解釋，為了必須的平衡，不應該完全滅絕無辜的人類，讓剩下來的人類進行節育即可。
但是，相對地，如果人類不信神祇而墮落, 就可以任憑眾神屠殺。很顯然，這是諾亞方舟類似故事的最早版本。
更重的是, 現代考古發現和語言學表明恩基的阿卡德名字厄亞在閃族西支（迦南人）的神話裏被稱為拉湖lahu後來可能就拚寫變成了Yahweh。
恩基的諸多形象和傳說也因此進入了猶太教，然後又逐漸進入到了早期基督教之中，比如說那個著名的諾亞方舟故事的雛形。
而梁恩現在所看的這個泥板上所描述的故事就和這兩位神靈有關的一首很長的讚美詩, 描寫了兩位神靈間的故事。
按照詩歌中所說的說內容，恩基是住在蘇美爾人第一座城市，也是大洪水前五座城市之一的埃利都的神。
而伊什塔爾是文明的體現者，同時也是烏魯克的保護神，她從烏魯克城到埃利都城去見父神恩基，想要取得保存在他那裏的秘。
這裏的秘在當時的語言中寫作Me，代表神聖與文明的力量，其中包括各種各技巧以及王權，恩基的工作之一就是守護這種寶物。
伊什塔爾這麽做的目的也很簡單，那就是使她保護的城邦繁榮昌盛。恩基在宴會上喝喝醉了酒，完全被伊南娜給迷住，就讓她把秘取走。
伊南娜把秘裝上了船急忙啟航，恩基醒酒後派自己的僚神阿伯加魯（Abgallu，Ab=深淵 gal=大 lu=人）搭船去沿著幼發拉底河搜尋伊南娜的蹤跡。
從埃利都到烏魯克共七站，每站都發生激戰，但伊南娜最終仍把秘運到烏魯克。從此恩基永遠失去秘，伊南娜成為文明的代表者。
從曆史的角度來說，這實際上是一種利用神話進行隱喻記載, 代表著蘇美爾人的王權從最古老的埃利都轉移到了更北方的烏魯克。
不過這個故事並不僅僅隻是記載了一段曆史, 至少從遣詞造句上來看，這應該是一首祭祀神靈的時候所唱的讚歌。
“莫非——”看到這裏梁恩有了一個猜測，不過為了保證自己的猜測沒有問題，他立刻用對講機聯係起了華夏考古隊。
“你們這次找到的東西除了這些泥板碎片以外還有什麽？”簡單寒暄過之後，梁恩向對麵的王教授詢問道。
“的確，那個灰坑裏發現了一些除了些泥板碎片以外其他的東西。”聽梁恩詢問過之後，王教授立刻回答到。
“其中最重要的發現是好幾個混在那些破碎泥板裏的圓筒印章，但因為上麵沒有文字，隻有一些農作物和動物的圖案，所以之前覺得不重要就沒說。”
圓筒印章可以算得上是蘇美爾的的特產。，不同於其他文明中的平印，蘇美爾人使用的是圓筒印章采用的不是按壓而是滾動的方式在印泥上留下印跡。
在兩河流域，印章可能起源於史前時期護身符一類的裝飾物。這種護身飾物通常刻劃有簡單的線性圖案，在當時人們的日常生活中兼具護身符籙祈福禳禍與飾物裝飾的雙重角色。
根據學者們在兩河流域考古發掘證實，最早的印章實物為公元前六千紀初期的數枚小圓石塊，上麵刻有圓點圓環狀及交叉線條狀圖案，有些還有突出的穿孔手柄。
從遺存下來的滾印泥板的印跡推斷，圓筒印章最早在公元前4000年，為兩河流域南部美索不達米亞的蘇美爾人和伊朗西南部的埃蘭人所使用，後來逐漸傳播到兩河流域的其他地區。
甚至，在埃及底比斯附近的托特和古希臘邁錫尼文化層中也發現了數量不一的天青石滾印，這說明圓筒印章的使用已經超出了兩河流域，擴展到了其他地區。
比如說之前梁恩發現的克裏特島和古邁錫尼城周圍遺址的後續考察中，考古隊員們就發現了好幾枚這種印章。
隻不過隨著泥板逐漸被埃及那邊發明的莎草紙代替，這些圓筒形印章也逐漸退出了曆史舞台，不過也因為這個原因，所以這個東西也成為了蘇美爾文明的一個代表。
這些圓筒印章上的內容也很多，不過從考古學角度來說，這些作為個人標識圓筒形印章實際上價值並不大，所以王教授剛才沒拿過來也很正常。
而對於現在梁恩來說，他隻要確定有這樣一件東西存在就可以了，對於裏麵的內容並不需要知道的很清楚。
“你到底這次發現了什麽？”等梁恩結束了通話之後，貞德看著操作電腦的他好奇的問道。“是重要的發現嗎？”
“是的，但在此之前我需要更多的例子。”梁恩一邊說著一邊把一個楔形文字組成的詞匯發進了係統中。“如果我能再找到一到兩個例子的話，就能夠證明這是哪裏了。”
說著，梁恩錄入了那個詞語然後敲擊了回車鍵，很快，電腦從剛才已經整理完畢的那些泥板中篩選出了四塊泥板。
這個詞語在四塊泥板上都有出現，而簡單的檢查過之後，他發現這四份文件既有類似於官方記錄一樣的東西，也有商業方麵的記錄。
雖然這些記錄看上去非常的日常，但是把上邊的信息簡單的分析提煉之後，梁恩很快的從中找到了一些有意思的東西。