李靖作為西方教的財寶天王，這一世又讓陳塘關的經濟得以騰飛，自然是知道應該如何去經營自己的信徒。
而且他立誌成為新興神道的開創者，自然也要為神道注入一點新的東西，讓原本依然死氣沉沉的神道，重新煥發生機。
原先的神道之所以被仙道代替，除了當年發生了的蚩尤與黃帝之戰，使得神道勢力大範圍的萎縮，還有一個比較明顯的缺陷，便是整個神道體係都比較散亂，無序。
這樣的一個後果便是，信眾與神靈之間的信仰不夠穩固，容易受到外部環境影響。因為比較混亂，信眾往往見神就拜，不但導致信仰不純，還容易引起神靈之間的矛盾。更有可能被心懷惡念之人利用，使得神道體係出現漏洞，影響神靈自身的形象。
對於這樣的一個問題，李靖也在很早之前便開始思考對策，如今也算是有了初略的解決方案，一改神道目前的局麵。
如今的神道，其實特別像遠古時候的人族部落，那時候人與人，部落與部落之間便是如此，往往各自為政，戰鬥力不強，人族難以得到發展。
不過當一個東西出現的時候，人族便開始不改變了這樣的局麵，這個東西便是製度。製度的出現，使得人族開始變得有組織性，紀律性，大大的提高了效率，才能夠一步一部從一盤散沙發展成現在這個主導九州的大商王朝。
所以說，李靖想到的辦法便是效仿這王城，對神道進行改革，需要確立一些製度，進行係統的管理，使得整個神道體係變得有序，如同如今的王朝一般。
為此他在向信眾宣布了自己的神名之後，有特意向自己現有的信徒頒布了自己一個初步的設想，作為明確神靈與信眾關係的總領綱要。
不過既然將這製度作為自己成神的立身之本，李靖自然不會馬虎對待。不但仔細推敲了具體的內容，便是名字也是經過慎重考慮的。
《金剛頂經》，全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》，目前隻有四卷。
首卷主要講的便是，如何成為神靈如來的信眾，當然這裏所說的信眾是指直接與神靈建立聯係的信眾。這種信眾作為一個神靈的根本，也是需要經過嚴格篩選的。這樣才能保證這個神道體係的純淨。
第二卷主要將的便是如何與神靈建立起聯係，以及如何強大信眾自身命魂。這便涉及到了一些法門，道法，可以說對於信眾來講，這一卷是最精華之處。
第三卷主要敘述的便是如何供奉神靈如來，也就是神靈能夠為信眾提供些什麽，需要信眾付出什麽樣的代價，多少信仰之力，什麽樣的貢品，全部都十分明確的計入其中。
第四卷講的便是最後供奉之時的一套程序。畢竟大多數的信眾不似那些道兵一般，與李靖有著直接的聯係，所以還必須經過相應的儀式讓李靖知曉。
當然這《金剛頂經》目前也隻是草創，不夠完善，隻不過是一個基本的框架，還需要不斷的修改，融合新的東西。
而且之封神結束之前。李靖也隻準備在道兵之間流傳，其一可以算是進行實驗，中還有什麽需要改進，盡管這《金剛頂經》是傾盡幾位大能者智慧所創造出來的，但是畢竟沒有進行過實際論證，不可能沒有缺陷。
二者。在這封神大劫結束之間，李靖並不想將這一切都暴露在世人麵前，直接與那仙道三清對上，所以還需要將這一切隱於暗處。
而李靖作為燃燈道統的繼承人，西方教的三號人物，最終自然會去與那準提道人爭一爭這西方教傳道的主導權，以西方教為根基。發展神道。當然也許李靖實力是比不上那位已經成就大羅的準提道人，但是西方教主導權的爭奪主要還是在教義之上，而且李靖也很有把握獲得那位接引道人的支持。
對於自己這新興的神道，李靖還是有著很大的信心的，因為神道與那因果之道實在是太過契合，而且李靖知道這接引道人也有這樣的心思。所以隻要自己能夠將這神道與西方教義融合為一體，李靖相信這還是頗具誘惑力的。
當然現如今李靖不可能將這些完全顯露在西方兩位教主之前，想要一舉說服他們，是要講究天時地利人和的，隻有在那種大勢之下，成功的可能性才會加大
李靖認定的時機的便是在封神之後，那時候的李靖的神道也能夠比較成熟，同時實力也能夠得到很大的提升。
想要徹底的掌控那西方教，李靖很清楚光憑這神道，這教義的優勢是肯定不夠的。雖然這實力不是第一位的，但是隻要至少能夠自保，讓他人投鼠忌器，如果隻是當一個名義上的傀儡，可是是李靖希望。
那《金剛頂經》很快便被那十萬道兵給接受了，同時按照經文上的規則開始了進行第一次正規的禱告。
然後李靖也便開始嚴格的按照《金剛頂經》上麵所要求的那般開始開始收取這香火之力，當然因為目前的這些信徒隻是道兵，基本上不會要求道主為他們做些什麽，李靖實驗的唯一目的便是讓自己熟練的掌握收取信仰之力的精確性。
當然其實這香火的收集並不需要李靖時時刻刻都注意到，如果沒有意外，替李靖完成這些事情的便是那些李靖留在信徒命魂之中的念頭。
這些念頭與李靖的所思所想都是同步的，隻要李靖自己在意識深處牢記，並不斷的強化這《金剛頂經》上麵的內容，這些念頭在經受過訓練之後，自然也是能夠按照《金剛頂經》運作。
現在李靖畢竟是剛剛成神，其人魂還是比較虛弱的，並不能夠接受大量的信仰之力。如果強行注入太多，便會出現虛不受補的狀況，李靖剛剛成型的人魂便會受不了，受到創傷。
所以李靖像小心翼翼控製著信徒信仰之力的數量，一點點的積蓄著法力，當然這種情況用不了多久便能夠得到改善，因為李靖的神火已經點燃。
那太陽金焰會不斷的增強著李靖的人魂，使他他能夠容納更多的法力。當然如果有一點天李靖的人魂徹底陽化，那個時候自然便沒有了這樣的困擾。(未完待續。)
而且他立誌成為新興神道的開創者，自然也要為神道注入一點新的東西，讓原本依然死氣沉沉的神道，重新煥發生機。
原先的神道之所以被仙道代替，除了當年發生了的蚩尤與黃帝之戰，使得神道勢力大範圍的萎縮，還有一個比較明顯的缺陷，便是整個神道體係都比較散亂，無序。
這樣的一個後果便是，信眾與神靈之間的信仰不夠穩固，容易受到外部環境影響。因為比較混亂，信眾往往見神就拜，不但導致信仰不純，還容易引起神靈之間的矛盾。更有可能被心懷惡念之人利用，使得神道體係出現漏洞，影響神靈自身的形象。
對於這樣的一個問題，李靖也在很早之前便開始思考對策，如今也算是有了初略的解決方案，一改神道目前的局麵。
如今的神道，其實特別像遠古時候的人族部落，那時候人與人，部落與部落之間便是如此，往往各自為政，戰鬥力不強，人族難以得到發展。
不過當一個東西出現的時候，人族便開始不改變了這樣的局麵，這個東西便是製度。製度的出現，使得人族開始變得有組織性，紀律性，大大的提高了效率，才能夠一步一部從一盤散沙發展成現在這個主導九州的大商王朝。
所以說，李靖想到的辦法便是效仿這王城，對神道進行改革，需要確立一些製度，進行係統的管理，使得整個神道體係變得有序，如同如今的王朝一般。
為此他在向信眾宣布了自己的神名之後，有特意向自己現有的信徒頒布了自己一個初步的設想，作為明確神靈與信眾關係的總領綱要。
不過既然將這製度作為自己成神的立身之本，李靖自然不會馬虎對待。不但仔細推敲了具體的內容，便是名字也是經過慎重考慮的。
《金剛頂經》，全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》，目前隻有四卷。
首卷主要講的便是，如何成為神靈如來的信眾，當然這裏所說的信眾是指直接與神靈建立聯係的信眾。這種信眾作為一個神靈的根本，也是需要經過嚴格篩選的。這樣才能保證這個神道體係的純淨。
第二卷主要將的便是如何與神靈建立起聯係，以及如何強大信眾自身命魂。這便涉及到了一些法門，道法，可以說對於信眾來講，這一卷是最精華之處。
第三卷主要敘述的便是如何供奉神靈如來，也就是神靈能夠為信眾提供些什麽，需要信眾付出什麽樣的代價，多少信仰之力，什麽樣的貢品，全部都十分明確的計入其中。
第四卷講的便是最後供奉之時的一套程序。畢竟大多數的信眾不似那些道兵一般，與李靖有著直接的聯係，所以還必須經過相應的儀式讓李靖知曉。
當然這《金剛頂經》目前也隻是草創，不夠完善，隻不過是一個基本的框架，還需要不斷的修改，融合新的東西。
而且之封神結束之前。李靖也隻準備在道兵之間流傳，其一可以算是進行實驗，中還有什麽需要改進，盡管這《金剛頂經》是傾盡幾位大能者智慧所創造出來的，但是畢竟沒有進行過實際論證，不可能沒有缺陷。
二者。在這封神大劫結束之間，李靖並不想將這一切都暴露在世人麵前，直接與那仙道三清對上，所以還需要將這一切隱於暗處。
而李靖作為燃燈道統的繼承人，西方教的三號人物，最終自然會去與那準提道人爭一爭這西方教傳道的主導權，以西方教為根基。發展神道。當然也許李靖實力是比不上那位已經成就大羅的準提道人，但是西方教主導權的爭奪主要還是在教義之上，而且李靖也很有把握獲得那位接引道人的支持。
對於自己這新興的神道，李靖還是有著很大的信心的，因為神道與那因果之道實在是太過契合，而且李靖知道這接引道人也有這樣的心思。所以隻要自己能夠將這神道與西方教義融合為一體，李靖相信這還是頗具誘惑力的。
當然現如今李靖不可能將這些完全顯露在西方兩位教主之前，想要一舉說服他們，是要講究天時地利人和的，隻有在那種大勢之下，成功的可能性才會加大
李靖認定的時機的便是在封神之後，那時候的李靖的神道也能夠比較成熟，同時實力也能夠得到很大的提升。
想要徹底的掌控那西方教，李靖很清楚光憑這神道，這教義的優勢是肯定不夠的。雖然這實力不是第一位的，但是隻要至少能夠自保，讓他人投鼠忌器，如果隻是當一個名義上的傀儡，可是是李靖希望。
那《金剛頂經》很快便被那十萬道兵給接受了，同時按照經文上的規則開始了進行第一次正規的禱告。
然後李靖也便開始嚴格的按照《金剛頂經》上麵所要求的那般開始開始收取這香火之力，當然因為目前的這些信徒隻是道兵，基本上不會要求道主為他們做些什麽，李靖實驗的唯一目的便是讓自己熟練的掌握收取信仰之力的精確性。
當然其實這香火的收集並不需要李靖時時刻刻都注意到，如果沒有意外，替李靖完成這些事情的便是那些李靖留在信徒命魂之中的念頭。
這些念頭與李靖的所思所想都是同步的，隻要李靖自己在意識深處牢記，並不斷的強化這《金剛頂經》上麵的內容，這些念頭在經受過訓練之後，自然也是能夠按照《金剛頂經》運作。
現在李靖畢竟是剛剛成神，其人魂還是比較虛弱的，並不能夠接受大量的信仰之力。如果強行注入太多，便會出現虛不受補的狀況，李靖剛剛成型的人魂便會受不了，受到創傷。
所以李靖像小心翼翼控製著信徒信仰之力的數量，一點點的積蓄著法力，當然這種情況用不了多久便能夠得到改善，因為李靖的神火已經點燃。
那太陽金焰會不斷的增強著李靖的人魂，使他他能夠容納更多的法力。當然如果有一點天李靖的人魂徹底陽化，那個時候自然便沒有了這樣的困擾。(未完待續。)