任何一個世界，都有自己規則，與由規則延伸而來的力量，對於這一點，張易陽是相當認同的，一直以來，他都在盡力的探索著這個對他而言充滿了秘密的世界。
尤其是對於奧術魔法，這種形態多變而強大的力量，張易陽更是充滿了興趣，並且一直在進行著研究。當然，在經過長時間的研究和積累之後，張易陽對於這個世界的魔法有了一些初步的認識，在它看來，這裏的魔法，尤其是大多數惡魔與魔物使用的魔法，與他前世裏看的那些小說與資料不同，是不需要通過係統的學習便能夠獲得的技巧。
以一名地球人的觀察角度而言，這些惡魔們使用的魔法，與其說是一種可供學習的力量以及學術體係，還不如說是一種本能更準確一些，就如同食肉動物天生便會撲食，撕咬一般的本能。
事實上，魔法或者說奧術，法術，這個詞匯，本身便是一個相當寬泛的概念，在西方人的概念中，其泛指那些神秘的力量，就連功夫，在最初傳到歐洲的時候，都被當地人看做是“東方的魔法”。^^^^
據張易陽的了解，即便是在他前世的地球，科學與唯物占據主導的時代，在西方，依然也有著魔法的存在，雖然許多人將其視為迷信，但就如同東方的道家修煉法一樣，魔法是確實存在的。在西方，這一類力量體係的東西，被統稱為“神秘學”。歸於精神心理研究範疇。
西方的魔法也是有著例如冥想，激發能量，符咒圖紋。召喚，等等一係列修煉體係地技術，在中世紀，魔法師就被視為惡魔的技巧而被教**禁止與殺戮，但一種力量體係，終究不是那麽輕易就會滅亡的，即便是張易陽本人。都曾經在無意中瀏攬過一個由魔法愛好者建立地網站，一些年輕人嚐試著學習這種技巧，當然，在張易陽看來，那樣的網站能夠得到的僅僅隻是皮毛，與其說是魔法，還不如說是初級的“通靈術”，也許真的能夠召喚一些精神體與之溝通，但終究沒有什麽太大的作用。
但在這個深淵世界裏魔法的力量以一種異常喧赫地力量宣告著它的存在，張易陽甚至發現。\\\\\這個世界除了天地間的元氣極強外，規則的力量對於這些力量的束縛比之地球也弱的多，使之可以輕易的以急具視覺衝擊力的形勢現化出來。
當然，最初的研究，是從自己本身開始的，張易陽很早便發現了漂浮在魔核旁地神秘符紋字。當然。這些在張易陽法眼觀察下具現化的符紋，既不是真實，也不是虛幻，更確切的說，是一種本質的體現。
舉一個例子，就好比有眼功修為的修行人在觀察病人的時候，會在那人地病變部位看到黑氣。如果是嚴重病症，或者其人身上即將發生什麽大災禍，那甚至可以看到黑氣彌漫，濃重非常。這並不是說其人身上真的冒了黑煙，而是一些東西以具現化的形式被觀察出來，介於真實與虛幻之間。俗語中形容某某人走了惡運，常被人取笑“你今天烏雲蓋頂”，便是由此而來。
在張易陽看來。那些神秘的符紋。^^^^其本質，便是一種規則與能量的體現。在張易陽的記憶中，那些佛教密宗的修者，其觀想地種子字也與此有些類似，那些看似簡單的種子字中代表了相當殊勝的法門。
這些以能量與規則與魔核形成一個整體，以某種複雜的機製運作著，張易陽猜想著，天賦魔法的秘密，便在這些運作之中。
然而讓張易陽感到迷惑的是，此後他在那些被捕獵的魔物身體中取出的魔核中卻看不到這樣地運作結構，有地隻是雜亂而混沌的能量可供練化，這讓他地研究由此停滯下來，雖有猜想，卻一時間無法證實。
直到之後收服了坦比克與莫妮卡兩個奴仆後，它有了新的進展，他在坦比克的身上發現了與自己身上類似符紋字構造，當然，坦比克的魔核並不像張易陽那樣統合為精氣神合一的內丹，是相當簡單的低級魔核，其中的能量也不多。而魅魔體內的發現則要複雜的多，通過法眼反複觀察，張易陽發現在莫妮卡的體內的磨核中由多個符紋互相嵌套形成一個更加複雜的符紋，當然，這也意味著更加複雜的規則。*****不過，無論在坦比克的體內，還是魅魔的體內，張易陽都意外的發現，它們體內的魔核並不如同平時那些從死去的屍體中取出的魔核那般能量雜亂，而是在呈某種複雜的方式運行。
這讓張易陽想到了中醫界曾經的一則爭議，那便是經絡的存在說。在近代之前，經絡的存在被醫學界視為理所當然，曆朝曆代還組織學者繪製過中醫經絡銅人以標定位置。而眾所周知，西醫的發展是建立在周密的人體解剖學發展基礎上的，在西學東漸之後，一些西醫學者通過解剖人體，始終無法找到中醫中經絡體係的存在，由此引發了長達數十年的經絡是否存在的爭議，直至隨著科學進一步的進步，人們開始發現用電子儀器可以在活人身體上測出經絡部位與非經絡部位生物電磁場密度呈現明顯不同，這才從側麵證明了的確存在經絡，但這又讓一些醫學工作者感到疑惑，在科學並不昌明的古代，古人是如何感知經絡的存在的呢？
其實對於修行有成的人，這並不難以解釋，古人繪製經絡，依靠的是眼功內視，而非解剖，在活人身上察覺氣脈流向，必須有一定的修為才可做到。*****事實上，望氣之說在古代常見於書本，例如當年涵穀關伊喜望見紫氣東來便知有聖人將至，老子因此留下道德五千言，伊喜所望紫氣，同樣並不是普通人以肉眼所見的雲氣……
言歸正轉，此時張易陽所想到的，正是從那經絡存在於否的爭論上得出的靈感，那便是那些規則與能量的運轉，就如同經絡一樣，隻有在活物的體內才可以見到，而死去的魔物，雖然魔核作為能量儲藏結晶還存在，但是其上的運作規則，則隨著本體的死去而消散了……
當然，這還僅僅是猜想，為了證明自己的這一猜想，張易陽還需要進行一些實驗，而實驗的對象，自然就是那月光鼠了。
月光鼠雖然身體相當小，但同樣是魔獸的一種，體內也擁有魔核，而身體小實力弱則帶來了另一個好處，那便是實驗過程中反抗的力量相對小，如果是一頭高等級的龐然大物，那恐怕製服它就要花一番大力氣，實驗起來更是相當麻煩。
張易陽在靜室內進行這項實驗，實驗的過程相當的簡單，他將四肢脫臼的月光鼠固定住，然後嚐試著以心念之力破壞其魔核內的符紋結構。經過觀察，月光鼠體內的符紋結構與小惡魔體內的差不多，甚至更加的簡單，隻有一個簡單的符紋字。不過，應該說，整個試驗過程並不簡單，以心念之力侵入魔物的身體，並且是在對方有些抵抗情緒的情況下，與單純的用眼功看不同，這就仿佛逆水行舟，有著相當大的阻力。不過，畢竟個體之間的力量差異太過巨大，無論是精神上的還是**上的，耗費了一番功夫之後，張易陽成功的以探入月光鼠體內的心念之力將其魔核的符紋結構破壞掉。
不過，讓張易陽感到有些疑惑的是，在符紋結構被破壞後，似乎在月光鼠的身上並沒有出現什麽明顯的征兆，那月光鼠依然是一副扭動掙紮的樣子，倒也沒有體現出什麽更加進一步的變化，而月光鼠又沒有語言能力，自然的，張易陽也無法通過溝通來詢問其感受。
略思考了一下後，張易陽喚來了魅魔莫妮卡，莫妮卡神態雍懶的走進了靜室內，雙峰鼓漲，蛇腰輕擺，眼眸迷離帶著水光，帶著煙視媚行的誘人味道。對於莫妮卡而言，張易陽已經許多日子沒有“懲罰”過她了，這讓她最近幾天來總有些不對勁的感覺，寒季中吃喝不愁的懶散生活更是讓她身體中壓抑著的**越來越濃厚，飽暖思**欲這個詞，用在莫妮卡的身上實在是在適合不過了。
這便是魅魔----你永遠不要想讓她們成為一個貞婦。如果是生活在魔墟中的日子，那麽她一定會出手**一頭強壯的雄性惡魔，之後便是玩弄，或者被玩弄的戲碼……
尤其是對於奧術魔法，這種形態多變而強大的力量，張易陽更是充滿了興趣，並且一直在進行著研究。當然，在經過長時間的研究和積累之後，張易陽對於這個世界的魔法有了一些初步的認識，在它看來，這裏的魔法，尤其是大多數惡魔與魔物使用的魔法，與他前世裏看的那些小說與資料不同，是不需要通過係統的學習便能夠獲得的技巧。
以一名地球人的觀察角度而言，這些惡魔們使用的魔法，與其說是一種可供學習的力量以及學術體係，還不如說是一種本能更準確一些，就如同食肉動物天生便會撲食，撕咬一般的本能。
事實上，魔法或者說奧術，法術，這個詞匯，本身便是一個相當寬泛的概念，在西方人的概念中，其泛指那些神秘的力量，就連功夫，在最初傳到歐洲的時候，都被當地人看做是“東方的魔法”。^^^^
據張易陽的了解，即便是在他前世的地球，科學與唯物占據主導的時代，在西方，依然也有著魔法的存在，雖然許多人將其視為迷信，但就如同東方的道家修煉法一樣，魔法是確實存在的。在西方，這一類力量體係的東西，被統稱為“神秘學”。歸於精神心理研究範疇。
西方的魔法也是有著例如冥想，激發能量，符咒圖紋。召喚，等等一係列修煉體係地技術，在中世紀，魔法師就被視為惡魔的技巧而被教**禁止與殺戮，但一種力量體係，終究不是那麽輕易就會滅亡的，即便是張易陽本人。都曾經在無意中瀏攬過一個由魔法愛好者建立地網站，一些年輕人嚐試著學習這種技巧，當然，在張易陽看來，那樣的網站能夠得到的僅僅隻是皮毛，與其說是魔法，還不如說是初級的“通靈術”，也許真的能夠召喚一些精神體與之溝通，但終究沒有什麽太大的作用。
但在這個深淵世界裏魔法的力量以一種異常喧赫地力量宣告著它的存在，張易陽甚至發現。\\\\\這個世界除了天地間的元氣極強外，規則的力量對於這些力量的束縛比之地球也弱的多，使之可以輕易的以急具視覺衝擊力的形勢現化出來。
當然，最初的研究，是從自己本身開始的，張易陽很早便發現了漂浮在魔核旁地神秘符紋字。當然。這些在張易陽法眼觀察下具現化的符紋，既不是真實，也不是虛幻，更確切的說，是一種本質的體現。
舉一個例子，就好比有眼功修為的修行人在觀察病人的時候，會在那人地病變部位看到黑氣。如果是嚴重病症，或者其人身上即將發生什麽大災禍，那甚至可以看到黑氣彌漫，濃重非常。這並不是說其人身上真的冒了黑煙，而是一些東西以具現化的形式被觀察出來，介於真實與虛幻之間。俗語中形容某某人走了惡運，常被人取笑“你今天烏雲蓋頂”，便是由此而來。
在張易陽看來。那些神秘的符紋。^^^^其本質，便是一種規則與能量的體現。在張易陽的記憶中，那些佛教密宗的修者，其觀想地種子字也與此有些類似，那些看似簡單的種子字中代表了相當殊勝的法門。
這些以能量與規則與魔核形成一個整體，以某種複雜的機製運作著，張易陽猜想著，天賦魔法的秘密，便在這些運作之中。
然而讓張易陽感到迷惑的是，此後他在那些被捕獵的魔物身體中取出的魔核中卻看不到這樣地運作結構，有地隻是雜亂而混沌的能量可供練化，這讓他地研究由此停滯下來，雖有猜想，卻一時間無法證實。
直到之後收服了坦比克與莫妮卡兩個奴仆後，它有了新的進展，他在坦比克的身上發現了與自己身上類似符紋字構造，當然，坦比克的魔核並不像張易陽那樣統合為精氣神合一的內丹，是相當簡單的低級魔核，其中的能量也不多。而魅魔體內的發現則要複雜的多，通過法眼反複觀察，張易陽發現在莫妮卡的體內的磨核中由多個符紋互相嵌套形成一個更加複雜的符紋，當然，這也意味著更加複雜的規則。*****不過，無論在坦比克的體內，還是魅魔的體內，張易陽都意外的發現，它們體內的魔核並不如同平時那些從死去的屍體中取出的魔核那般能量雜亂，而是在呈某種複雜的方式運行。
這讓張易陽想到了中醫界曾經的一則爭議，那便是經絡的存在說。在近代之前，經絡的存在被醫學界視為理所當然，曆朝曆代還組織學者繪製過中醫經絡銅人以標定位置。而眾所周知，西醫的發展是建立在周密的人體解剖學發展基礎上的，在西學東漸之後，一些西醫學者通過解剖人體，始終無法找到中醫中經絡體係的存在，由此引發了長達數十年的經絡是否存在的爭議，直至隨著科學進一步的進步，人們開始發現用電子儀器可以在活人身體上測出經絡部位與非經絡部位生物電磁場密度呈現明顯不同，這才從側麵證明了的確存在經絡，但這又讓一些醫學工作者感到疑惑，在科學並不昌明的古代，古人是如何感知經絡的存在的呢？
其實對於修行有成的人，這並不難以解釋，古人繪製經絡，依靠的是眼功內視，而非解剖，在活人身上察覺氣脈流向，必須有一定的修為才可做到。*****事實上，望氣之說在古代常見於書本，例如當年涵穀關伊喜望見紫氣東來便知有聖人將至，老子因此留下道德五千言，伊喜所望紫氣，同樣並不是普通人以肉眼所見的雲氣……
言歸正轉，此時張易陽所想到的，正是從那經絡存在於否的爭論上得出的靈感，那便是那些規則與能量的運轉，就如同經絡一樣，隻有在活物的體內才可以見到，而死去的魔物，雖然魔核作為能量儲藏結晶還存在，但是其上的運作規則，則隨著本體的死去而消散了……
當然，這還僅僅是猜想，為了證明自己的這一猜想，張易陽還需要進行一些實驗，而實驗的對象，自然就是那月光鼠了。
月光鼠雖然身體相當小，但同樣是魔獸的一種，體內也擁有魔核，而身體小實力弱則帶來了另一個好處，那便是實驗過程中反抗的力量相對小，如果是一頭高等級的龐然大物，那恐怕製服它就要花一番大力氣，實驗起來更是相當麻煩。
張易陽在靜室內進行這項實驗，實驗的過程相當的簡單，他將四肢脫臼的月光鼠固定住，然後嚐試著以心念之力破壞其魔核內的符紋結構。經過觀察，月光鼠體內的符紋結構與小惡魔體內的差不多，甚至更加的簡單，隻有一個簡單的符紋字。不過，應該說，整個試驗過程並不簡單，以心念之力侵入魔物的身體，並且是在對方有些抵抗情緒的情況下，與單純的用眼功看不同，這就仿佛逆水行舟，有著相當大的阻力。不過，畢竟個體之間的力量差異太過巨大，無論是精神上的還是**上的，耗費了一番功夫之後，張易陽成功的以探入月光鼠體內的心念之力將其魔核的符紋結構破壞掉。
不過，讓張易陽感到有些疑惑的是，在符紋結構被破壞後，似乎在月光鼠的身上並沒有出現什麽明顯的征兆，那月光鼠依然是一副扭動掙紮的樣子，倒也沒有體現出什麽更加進一步的變化，而月光鼠又沒有語言能力，自然的，張易陽也無法通過溝通來詢問其感受。
略思考了一下後，張易陽喚來了魅魔莫妮卡，莫妮卡神態雍懶的走進了靜室內，雙峰鼓漲，蛇腰輕擺，眼眸迷離帶著水光，帶著煙視媚行的誘人味道。對於莫妮卡而言，張易陽已經許多日子沒有“懲罰”過她了，這讓她最近幾天來總有些不對勁的感覺，寒季中吃喝不愁的懶散生活更是讓她身體中壓抑著的**越來越濃厚，飽暖思**欲這個詞，用在莫妮卡的身上實在是在適合不過了。
這便是魅魔----你永遠不要想讓她們成為一個貞婦。如果是生活在魔墟中的日子，那麽她一定會出手**一頭強壯的雄性惡魔，之後便是玩弄，或者被玩弄的戲碼……