理法境界與**修為兩個方麵，則缺一不可，單純的，便如同給三歲幼兒玩弄槍械**，結果自不必多言；而失去了修為而求境界，則是無根之木，無源之水，便如同魏晉空談玄理之士與現代許多滿口禪機誇誇其談之輩。
在自古流傳的經典中，便有言：隻修命，不修性，此是修行第一病。隻修性，不修命，萬劫陰靈難入聖。
道家三千六百門，各執大道一條根。張易陽所修的丹道一門，乃是道家相當重要的代表性流派，以進展迅速，理法高妙著稱。
丹道的修行體係，追求的實是“天人合一”的思想，當然，道家所指的“天人合一”，非是凡俗之人後世降格無數倍所說的那些人與自然和諧相處，綠色環保之類的胡言亂語，而是指上古修行者以天地為範本，在自己的身體中構建出一個類似天地循環不熄的結構。
這種思維體係的影響相當的廣泛，在張易陽前世中，一些練氣功的人都知道扯幾句小周天，大周天之類的話語以顯示高深，不過多是些隻知名詞而不知其所以然的人。
“周天”這個詞，其多數人都是錯解降格的。嚴格稱呼的話應該是—周天璿璣。實際意義上，“周天”是靜，偏於天地。“璿璣”是動，偏於運轉。
周天，更多是指靜態的意。意思是指整個天地當於宇宙一詞的口語化。天文學上更是以天球大圓三百六十度為周天。古書中所言的運行一周天，其實就是指三百六十度數足。
由於“周天”一在古代也有循環的意義，如一日、一歲、一紀、一甲子也被稱為周天。
現代人則多以為“周天”是運轉，現代氣功理論中多以任督運轉為小周天。其實在早期修煉理論中更多用另一詞來稱呼運轉——璿璣。璿璣，既不是北鬥七星中的星名不是任脈上的穴名。而是天文用品——渾天儀。因為某些道書中常言身內以“鬥柄旋機”，所以現在不少人錯解“璿璣”為北鬥七星。但嚴格意義上，隻能算是璿璣的一部分。
渾儀是渾儀和渾象的總稱。前者是觀測天體，後者是演示天象。東漢張衡設計製造的漏水轉渾天儀的核心部分就是渾象。早在《後漢書~張衡傳》就有“妙盡璿機之正”。
渾象地構造似現今地天球儀。其上分別刻有赤道、黃道、南北極、日月星辰以及宿和24節氣。如果有讀者曾經看過古代地道家經典。看到這裏。大概就已經明白了為什麽有些道書常在身內言“天地、黃赤、星宿、節氣”。
在道家經《性命旨》裏。便可見到周天璿璣圖。
在丹道中。多以身內之天地為“小周天”。以身內外天地交融為“大周天”。
而丹道即是以丹求道。所謂地丹。就是神氣合一。是求道地基礎是修行者超脫凡俗地基礎。一個金丹地構成即是一個小小地天地。嚴格地說。張易陽此時地境界正是在體內立起了一個小天地。
此即呂祖在《指玄篇》中所言：悟得聖師真口訣。解教屋下有青天。地“屋下青天”。
當然。理論還是點到為指。不再多言。張易陽目前地程度正處於由內而外。由小周天而至大周天陰神而化為陽神地階段。但這個階段同樣也是需要相當謹慎地。非是以能量地堆積便可以突破許多足夠地對於這方世界天地地領悟。
一方麵，古來丹經在這方麵多用隱語示，忽焉不詳，因為一旦到達這一境界，其中的法門多涉及到各個流派不傳之秘，所以即便是最慷慨的著書者，也不願意和盤托出，而要在文字上玩一些小把戲，這就使得隻有真正達到那個境界，並且擁有足夠領悟力的修行者，才可以從中尋到蛛絲馬跡。
而張易陽，從某種程度上而言，他並非正統的道家傳人，他前世拜的師傅是以練武為主，雖然說內家武術武道不分家，但比起一些單純修道的道家傳人，在許多方麵，他是有所不足的，當然，如果是單純的隻修道不練武的道家傳人，那麽他也許就根本熬不過剛到達這個世界的那段歲月，早就掛掉了。
這就意味著，在許多方麵，他必須依靠摸索而自己找到正確的路子，好在他前世裏因為興趣和師傅的收藏，所讀的道家經典也頗為的多，雖然大多是粗粗閱覽，但以他目前的修為，這些珍貴無比的資料便都可
海深處重新回憶起來加以參悟。
另一方麵，這畢竟不是張易陽前世的那個世界，這個深淵世界的許多的規則方麵都與那個世界有著巨大的不同，舉一個很簡單的例子，在他前世的那個世界，任何超自然的力量都被強大的規則束縛著，要現化在這個世界上變得非常的困難，而在深淵世界，情況截然不同，超自然的力量可以很輕易的影響到現實世界……
規則的不同，這就意味著他在由內而外的階段，會遇到相當大的阻礙。正所謂“天人合一”，既然天已經不是那個天，那麽相應的修法，便需要相應的做出調整。
用在探索中前進，可以最好的形容張易陽目前的狀態。對於這個世界的規律，結構，種種法則，張易陽都談不上相當的清楚，這就使得他在身內修行階段相當的迅速，但在由內而外的階段上，被卡住了，隻能緩緩的摸索前進。好在，雖然慢，但卻沒有停滯，畢竟作為一個完整的世界，張易陽所在的這個世界與他當初的那個世界還是有著不少相同之處的，例如，兩個世界中大部分的物理法則便是通用的，例如這裏有重力，有加速度，有慣性，等等等等……
除此之外，在張易陽的前世，作為一個生活在二十一世紀的青年人，他自然也和許多同齡人一樣，接觸過許多關於劍與魔法，龍與地下城之類的遊戲，漫畫，小說。而其實，他也早已經發現，這個深淵世界，與他前世裏在小說裏看到的那些世界，其實頗有類似之處，當然，這些類似隻能對他產生一種引導性的幫助而已，使他更方便的融入這個世界，至少不會發生見到魔法後大驚失色以為見到神仙這樣的事情，但他也絕不會單純的將他前世裏見到的那些小說遊戲作為“旅遊指南”，完全的照搬過來，這是最愚蠢的。事實上，當他切切實實的生活在這個世界上的時候，才知道小說中的那些描述是多麽的貧乏，他可以清楚的感覺到，這個世界是由數量驚人繁複的不同生物構成的一個立體的生態圈，這個世界，同樣有自己的平衡存在，其複雜程度絲毫也不亞與自己前世的地球，而非是小說中那些為了主角而存在的簡單世界，事實上，越了解這個世界，他就越發的覺得，那些小說並不能指導自己的路途，因為這裏麵實在夾雜著太多的相似與不同，小說畢竟是想象，而這是一個真實的世界。單純的認為看過小說就拿到了地圖，在這個世界中，根本就是取死之道。張易陽是一個謹慎的人，所以，任何的理論，在得到證實前，他都不會將其作為可供參考的準則。
自從來到這個界以來，張易陽一直都在默默的積累著對於這個世界的認識，從最初的收集各種生物的標本並且記錄不同物種的習性，探索並繪製陌生地區的地形圖，到後來逐步的對於魔法、奧術以及魔法陣的構成、空間的結構，之類的課題進行研究，雖然在許多方麵，他的了解還相當的付淺，甚至流於表麵，知其然而不知其所以然，不過他確確實實是在進步，以緩慢卻不可阻擋的步伐逐步的前進著，而這個世界帶給他的最大優勢就是，他不像那些地球上的科學家一般有著壽命的局限，在這裏，時間就是他最大的財富。
這也是他竭力的光養晦，遇到強敵也總是選擇退避而非魚死網破的原因所在，留得青山在，又何必爭這一時之短長？
天風黑月攜易陽、小喵抱著小絨毛、露露、夏亞、伊蘇拉、坦比克、莫尼卡，鼠人眾，魚人眾感謝您的點擊與票票，尤其感謝各位訂閱的朋友，請繼續支持本書，即便沒有票也希望經常來點點~(**
寂靜無聲的靜室中，張動不動的盤坐著，也不知過了多久，他睜開了眼睛，在那一瞬間，如果有人在張易陽麵前的話，分明可以看見一片幽暗的虛空出現在他的眼眸之中，仿佛望不到邊際一般，片刻之後，逐漸才回複了正常的眸色。
在中以神意探查虛空，以探索這個世界的結構，是張易陽了解這個世界的極重要手段之一。這一次，他似乎發現了什麽……
“那極其黑暗，究竟是什麽？難道這個位麵，真的有某種意誌的存在……”半晌，他喃喃道。
在自古流傳的經典中，便有言：隻修命，不修性，此是修行第一病。隻修性，不修命，萬劫陰靈難入聖。
道家三千六百門，各執大道一條根。張易陽所修的丹道一門，乃是道家相當重要的代表性流派，以進展迅速，理法高妙著稱。
丹道的修行體係，追求的實是“天人合一”的思想，當然，道家所指的“天人合一”，非是凡俗之人後世降格無數倍所說的那些人與自然和諧相處，綠色環保之類的胡言亂語，而是指上古修行者以天地為範本，在自己的身體中構建出一個類似天地循環不熄的結構。
這種思維體係的影響相當的廣泛，在張易陽前世中，一些練氣功的人都知道扯幾句小周天，大周天之類的話語以顯示高深，不過多是些隻知名詞而不知其所以然的人。
“周天”這個詞，其多數人都是錯解降格的。嚴格稱呼的話應該是—周天璿璣。實際意義上，“周天”是靜，偏於天地。“璿璣”是動，偏於運轉。
周天，更多是指靜態的意。意思是指整個天地當於宇宙一詞的口語化。天文學上更是以天球大圓三百六十度為周天。古書中所言的運行一周天，其實就是指三百六十度數足。
由於“周天”一在古代也有循環的意義，如一日、一歲、一紀、一甲子也被稱為周天。
現代人則多以為“周天”是運轉，現代氣功理論中多以任督運轉為小周天。其實在早期修煉理論中更多用另一詞來稱呼運轉——璿璣。璿璣，既不是北鬥七星中的星名不是任脈上的穴名。而是天文用品——渾天儀。因為某些道書中常言身內以“鬥柄旋機”，所以現在不少人錯解“璿璣”為北鬥七星。但嚴格意義上，隻能算是璿璣的一部分。
渾儀是渾儀和渾象的總稱。前者是觀測天體，後者是演示天象。東漢張衡設計製造的漏水轉渾天儀的核心部分就是渾象。早在《後漢書~張衡傳》就有“妙盡璿機之正”。
渾象地構造似現今地天球儀。其上分別刻有赤道、黃道、南北極、日月星辰以及宿和24節氣。如果有讀者曾經看過古代地道家經典。看到這裏。大概就已經明白了為什麽有些道書常在身內言“天地、黃赤、星宿、節氣”。
在道家經《性命旨》裏。便可見到周天璿璣圖。
在丹道中。多以身內之天地為“小周天”。以身內外天地交融為“大周天”。
而丹道即是以丹求道。所謂地丹。就是神氣合一。是求道地基礎是修行者超脫凡俗地基礎。一個金丹地構成即是一個小小地天地。嚴格地說。張易陽此時地境界正是在體內立起了一個小天地。
此即呂祖在《指玄篇》中所言：悟得聖師真口訣。解教屋下有青天。地“屋下青天”。
當然。理論還是點到為指。不再多言。張易陽目前地程度正處於由內而外。由小周天而至大周天陰神而化為陽神地階段。但這個階段同樣也是需要相當謹慎地。非是以能量地堆積便可以突破許多足夠地對於這方世界天地地領悟。
一方麵，古來丹經在這方麵多用隱語示，忽焉不詳，因為一旦到達這一境界，其中的法門多涉及到各個流派不傳之秘，所以即便是最慷慨的著書者，也不願意和盤托出，而要在文字上玩一些小把戲，這就使得隻有真正達到那個境界，並且擁有足夠領悟力的修行者，才可以從中尋到蛛絲馬跡。
而張易陽，從某種程度上而言，他並非正統的道家傳人，他前世拜的師傅是以練武為主，雖然說內家武術武道不分家，但比起一些單純修道的道家傳人，在許多方麵，他是有所不足的，當然，如果是單純的隻修道不練武的道家傳人，那麽他也許就根本熬不過剛到達這個世界的那段歲月，早就掛掉了。
這就意味著，在許多方麵，他必須依靠摸索而自己找到正確的路子，好在他前世裏因為興趣和師傅的收藏，所讀的道家經典也頗為的多，雖然大多是粗粗閱覽，但以他目前的修為，這些珍貴無比的資料便都可
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另一方麵，這畢竟不是張易陽前世的那個世界，這個深淵世界的許多的規則方麵都與那個世界有著巨大的不同，舉一個很簡單的例子，在他前世的那個世界，任何超自然的力量都被強大的規則束縛著，要現化在這個世界上變得非常的困難，而在深淵世界，情況截然不同，超自然的力量可以很輕易的影響到現實世界……
規則的不同，這就意味著他在由內而外的階段，會遇到相當大的阻礙。正所謂“天人合一”，既然天已經不是那個天，那麽相應的修法，便需要相應的做出調整。
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除此之外，在張易陽的前世，作為一個生活在二十一世紀的青年人，他自然也和許多同齡人一樣，接觸過許多關於劍與魔法，龍與地下城之類的遊戲，漫畫，小說。而其實，他也早已經發現，這個深淵世界，與他前世裏在小說裏看到的那些世界，其實頗有類似之處，當然，這些類似隻能對他產生一種引導性的幫助而已，使他更方便的融入這個世界，至少不會發生見到魔法後大驚失色以為見到神仙這樣的事情，但他也絕不會單純的將他前世裏見到的那些小說遊戲作為“旅遊指南”，完全的照搬過來，這是最愚蠢的。事實上，當他切切實實的生活在這個世界上的時候，才知道小說中的那些描述是多麽的貧乏，他可以清楚的感覺到，這個世界是由數量驚人繁複的不同生物構成的一個立體的生態圈，這個世界，同樣有自己的平衡存在，其複雜程度絲毫也不亞與自己前世的地球，而非是小說中那些為了主角而存在的簡單世界，事實上，越了解這個世界，他就越發的覺得，那些小說並不能指導自己的路途，因為這裏麵實在夾雜著太多的相似與不同，小說畢竟是想象，而這是一個真實的世界。單純的認為看過小說就拿到了地圖，在這個世界中，根本就是取死之道。張易陽是一個謹慎的人，所以，任何的理論，在得到證實前，他都不會將其作為可供參考的準則。
自從來到這個界以來，張易陽一直都在默默的積累著對於這個世界的認識，從最初的收集各種生物的標本並且記錄不同物種的習性，探索並繪製陌生地區的地形圖，到後來逐步的對於魔法、奧術以及魔法陣的構成、空間的結構，之類的課題進行研究，雖然在許多方麵，他的了解還相當的付淺，甚至流於表麵，知其然而不知其所以然，不過他確確實實是在進步，以緩慢卻不可阻擋的步伐逐步的前進著，而這個世界帶給他的最大優勢就是，他不像那些地球上的科學家一般有著壽命的局限，在這裏，時間就是他最大的財富。
這也是他竭力的光養晦，遇到強敵也總是選擇退避而非魚死網破的原因所在，留得青山在，又何必爭這一時之短長？
天風黑月攜易陽、小喵抱著小絨毛、露露、夏亞、伊蘇拉、坦比克、莫尼卡，鼠人眾，魚人眾感謝您的點擊與票票，尤其感謝各位訂閱的朋友，請繼續支持本書，即便沒有票也希望經常來點點~(**
寂靜無聲的靜室中，張動不動的盤坐著，也不知過了多久，他睜開了眼睛，在那一瞬間，如果有人在張易陽麵前的話，分明可以看見一片幽暗的虛空出現在他的眼眸之中，仿佛望不到邊際一般，片刻之後，逐漸才回複了正常的眸色。
在中以神意探查虛空，以探索這個世界的結構，是張易陽了解這個世界的極重要手段之一。這一次，他似乎發現了什麽……
“那極其黑暗，究竟是什麽？難道這個位麵，真的有某種意誌的存在……”半晌，他喃喃道。