孫思邈本來要去道觀借住的，這是他一向的習慣。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評],最新章節訪問:.。[更多好看的]
說起來老孫同誌也是道家高手，從小研修道家經典，還歸納了不少道家的典籍。就連他的醫典裏也有導引術這種最早的氣功修煉方法。
受道家無為思想的影響，孫思邈並不太在意物質生活的享受。
所以他遊曆各地時，多選擇在道觀棲身。而不是在那些達官貴人家裏住宿，他可能有些見不慣富貴人家的排場。
可是到了嶽陽，他是龍得盤著，是虎得臥著。
倒不是關誌義武力值比他高，而是我們的宅男會忽悠。
關誌義把孫思邈‘弄’到嶽陽來的最主要目的，就是預防李月蓮生產時萬一有問題，好找孫思邈救命。即便暴‘露’他是一個庸醫，他也在所不惜。
孫思邈其實也是一個很好說話的人。
還沒有等關誌義搬出大道理來折服他，隻是說了一些小小的措施，孫思邈就立刻同意住在刺史府了。
不過，孫思邈也提出了要求，他對關誌義說道：“關三郎，既然你說在你刺史府，某能學到東西，那你就給某說說。”
關誌義想了想，不知道如何開頭。
孫思邈同誌和傳說中的孫悟空一樣神通廣大，道家、醫家、方術他都有涉及，而且還樣樣‘精’通。由於曆史的原因，關誌義也不太清楚孫思邈究竟掌握了那些東西，還有那些是他關誌義知道，而孫思邈不知道滴。
對於這樣的問題，關誌義一向是采用最直接的方式。
他沒有試探孫思邈，而是直接發問了：“孫道長，你在醫學上掌握了那些東西？某知道了你的水平，才好給出相應的知識。”
一聽這話，孫思邈的興趣更大了。
從關誌義的話中，他聽出了一點苗頭，那就是隻要他孫思邈知道的，關誌義就能夠提供後續的發展方向。(.)
孫思邈說道：“某和關三郎一樣，研究過‘婦’科、兒科。治療方麵，某覺得阿是‘穴’比固定的經‘穴’要更為重要。‘藥’材方麵……”
關誌義的冷汗“嗖”的一下就冒出來了。
這孫思邈也太牛‘逼’了吧！
聽人說這個老家夥是華夏最早使用導‘尿’術的，是第一個提出阿是‘穴’的，是第一個……這些關誌義以為是那些醫家為了提高自己的名聲，特意吹捧老孫的。不成想人家還真的會，讓他這個沒有見過世麵的宅男震驚鳥。
就這本事，到現代去都是科學院的人才。在這隻重視儒學的大唐，簡直是是神人也。
幸好我們的宅男同學見多識廣，人生經曆豐富，加之有網絡的熏陶，才沒有被孫思邈‘逼’得原形畢‘露’。
孫思邈說的這些，關誌義覺得有些東西他無法提供幫助，有些東西即使他提出了方法，對未來也沒有多大的影響。因此，關誌義挑選了幾個大唐能用，又能夠幫助百姓的點子。
“孫道長，先說說某能做的第一件事吧！既然你想到把野外的‘藥’材帶回來自己種，那麽某可以告訴你，這完全可行。並且嶽州可以專‘門’找一座山或者湖，為了提供土地讓你實驗。某建議，你把‘藥’材生長的環境記住了，比如周圍樹木多嗎？溫度高不高？地方是否‘潮’濕？‘藥’物是否和其他草木長在一起等等？”關誌義把‘藥’材這個問題作為首要的事情告訴孫思邈。
孫思邈為什麽要去野外采集‘藥’材，就是因為某些‘藥’材生長環境特殊。
除非人跡罕至的惡劣環境，否則這種‘藥’物就無法存活。比如：靈芝這種菌類，大唐的人根本就不知道它的生長原理，連李時珍都把它歸為菜部，不知道他其實是菌類植物。
得到關誌義提供的第一個信息，孫思邈沒有歡欣鼓舞，而是靜靜的思考這件事兒的可能‘性’。
‘藥’材種植是孫思邈經過多年思索，才提出來的想法。
可是‘藥’材的種植太難了，地點一變‘藥’材就可能無法生長，就算長起來，它的‘藥’‘性’也有一些變化。關誌義提出‘藥’材生長的環境，無疑給他提供了一個正確的方向。難道真是環境決定‘藥’‘性’嗎？孫思邈不由把自己掌握的東西再次提煉出來。天地萬物都有靈‘性’，那麽究竟是‘藥’材有靈‘性’選擇了生長地，還是在生長地才有了靈‘性’呢？
短時間孫思邈也找不出答案，他對關誌義說道：“好！那就在嶽陽附近找一個地方做實驗，關三郎可不要忘記了。”
關誌義說道：“孫道長總是急著為百姓謀福利，可是你也聽某說完嘛！”
孫思邈並沒有介意，反倒是笑了笑，說道：“你說，某聽著呢！”
“孫道長，‘藥’材也分貴重、普通，也有那稀缺和常見的不同。種植‘藥’材，一定要挑選那些稀缺的、貴重的，當然最好是治病常用到的。”關誌義叮囑道。
記得後世種植的都是何首烏、人參、靈芝等貴重‘藥’材，但是人參這種‘藥’是經常用到的嗎？
不過，孫思邈已經提出養生之說，那麽種植人參一定是他喜歡的吧！這東西先不要說，否則老孫跑到高麗附近去種人參去了，李月蓮生產時出了問題找誰去呀！
有孫思邈這個神醫在，一家老小的平安就得到了保障，關誌義才不會輕易把他放走呢？想把孫思邈留下，關誌義有的是辦法。
孫思邈點點頭說道：“的確，這個要仔細思量一番。”
大唐發現的‘藥’材都已經上千種了，要全部種植根本就不符合實際。關誌義提出種貴重的、稀缺的正好跟孫思邈的想法一致。
‘藥’材種植不僅僅為醫生提供了充足、完美的‘藥’材，更為種植者提供了利益。
但是關誌義還有一個時期要解決，那就是如何把孫思邈關於‘婦’科、兒科的知識‘弄’到手。
他不久就要當爹了，孩子和老婆都要他照顧，肯定需要‘婦’科和兒科知識了。
關誌義整理了一下思路，對孫思邈說道：“孫道長，嶽陽建的這個醫院，其中有專‘門’的‘婦’科和兒科，你是不是指導一下？‘婦’科和兒科你又掌握了那些內容？”
這個問題，要是換成現代人在孫思邈的角度，一定把關誌義罵個狗血噴頭。哪有這樣問的，不是找死麽？
孫思邈倒沒有多想，他說道：“關於這個‘婦’科……”
經過孫思邈的長篇大論後，關誌義突然發現自己想多了。
別看孫思邈鼎鼎大名，實際上他還不如一個在衛校上學的學生。這個家夥連‘生’殖係統有哪些都不知道，更沒有關注過屬於**部位的構造。他所謂的‘婦’科，就是通過診脈，調理‘女’‘性’的生理係統。關於‘女’人的知識，他也就知道天葵、胞宮等生理結構。
這個時候的醫生能醫治月經不調、崩漏等疾病。可是仔細一想，這些疾病治療，就是中醫從整體上調理身體的過程。
西醫不同，治療這些疾病，就會考慮經過感染之類的東西。並且比較關注病變的具體部位，並作出相應的治療。
可是要讓關誌義給老孫說這些，一定會被老孫罵得狗血淋頭不可。
說起來現代的生理衛生隻是告訴了關誌義關於‘婦’科疾病的原理，並不比孫思邈知道的多。換而言之，現代醫學雖然知道了身體的構成，但是對於治療疾病來說，並沒有太大的突破。
麝香打胎完全利用中醫的理論，通過髒腑之間的關聯，已經‘藥’物的作用，達到現代醫學也無法匹及的效果。
現代的‘婦’科術放到古代，也是弱爆了的。
隻是因為解剖學，讓人更加的明白身體結構，同時也更容易對疾病進行診斷和治療。若是孫思邈能夠把人體器官的位置、形狀以及功能全部掌握，那麽他的成就將大大超過現有的水平。
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說起來老孫同誌也是道家高手，從小研修道家經典，還歸納了不少道家的典籍。就連他的醫典裏也有導引術這種最早的氣功修煉方法。
受道家無為思想的影響，孫思邈並不太在意物質生活的享受。
所以他遊曆各地時，多選擇在道觀棲身。而不是在那些達官貴人家裏住宿，他可能有些見不慣富貴人家的排場。
可是到了嶽陽，他是龍得盤著，是虎得臥著。
倒不是關誌義武力值比他高，而是我們的宅男會忽悠。
關誌義把孫思邈‘弄’到嶽陽來的最主要目的，就是預防李月蓮生產時萬一有問題，好找孫思邈救命。即便暴‘露’他是一個庸醫，他也在所不惜。
孫思邈其實也是一個很好說話的人。
還沒有等關誌義搬出大道理來折服他，隻是說了一些小小的措施，孫思邈就立刻同意住在刺史府了。
不過，孫思邈也提出了要求，他對關誌義說道：“關三郎，既然你說在你刺史府，某能學到東西，那你就給某說說。”
關誌義想了想，不知道如何開頭。
孫思邈同誌和傳說中的孫悟空一樣神通廣大，道家、醫家、方術他都有涉及，而且還樣樣‘精’通。由於曆史的原因，關誌義也不太清楚孫思邈究竟掌握了那些東西，還有那些是他關誌義知道，而孫思邈不知道滴。
對於這樣的問題，關誌義一向是采用最直接的方式。
他沒有試探孫思邈，而是直接發問了：“孫道長，你在醫學上掌握了那些東西？某知道了你的水平，才好給出相應的知識。”
一聽這話，孫思邈的興趣更大了。
從關誌義的話中，他聽出了一點苗頭，那就是隻要他孫思邈知道的，關誌義就能夠提供後續的發展方向。(.)
孫思邈說道：“某和關三郎一樣，研究過‘婦’科、兒科。治療方麵，某覺得阿是‘穴’比固定的經‘穴’要更為重要。‘藥’材方麵……”
關誌義的冷汗“嗖”的一下就冒出來了。
這孫思邈也太牛‘逼’了吧！
聽人說這個老家夥是華夏最早使用導‘尿’術的，是第一個提出阿是‘穴’的，是第一個……這些關誌義以為是那些醫家為了提高自己的名聲，特意吹捧老孫的。不成想人家還真的會，讓他這個沒有見過世麵的宅男震驚鳥。
就這本事，到現代去都是科學院的人才。在這隻重視儒學的大唐，簡直是是神人也。
幸好我們的宅男同學見多識廣，人生經曆豐富，加之有網絡的熏陶，才沒有被孫思邈‘逼’得原形畢‘露’。
孫思邈說的這些，關誌義覺得有些東西他無法提供幫助，有些東西即使他提出了方法，對未來也沒有多大的影響。因此，關誌義挑選了幾個大唐能用，又能夠幫助百姓的點子。
“孫道長，先說說某能做的第一件事吧！既然你想到把野外的‘藥’材帶回來自己種，那麽某可以告訴你，這完全可行。並且嶽州可以專‘門’找一座山或者湖，為了提供土地讓你實驗。某建議，你把‘藥’材生長的環境記住了，比如周圍樹木多嗎？溫度高不高？地方是否‘潮’濕？‘藥’物是否和其他草木長在一起等等？”關誌義把‘藥’材這個問題作為首要的事情告訴孫思邈。
孫思邈為什麽要去野外采集‘藥’材，就是因為某些‘藥’材生長環境特殊。
除非人跡罕至的惡劣環境，否則這種‘藥’物就無法存活。比如：靈芝這種菌類，大唐的人根本就不知道它的生長原理，連李時珍都把它歸為菜部，不知道他其實是菌類植物。
得到關誌義提供的第一個信息，孫思邈沒有歡欣鼓舞，而是靜靜的思考這件事兒的可能‘性’。
‘藥’材種植是孫思邈經過多年思索，才提出來的想法。
可是‘藥’材的種植太難了，地點一變‘藥’材就可能無法生長，就算長起來，它的‘藥’‘性’也有一些變化。關誌義提出‘藥’材生長的環境，無疑給他提供了一個正確的方向。難道真是環境決定‘藥’‘性’嗎？孫思邈不由把自己掌握的東西再次提煉出來。天地萬物都有靈‘性’，那麽究竟是‘藥’材有靈‘性’選擇了生長地，還是在生長地才有了靈‘性’呢？
短時間孫思邈也找不出答案，他對關誌義說道：“好！那就在嶽陽附近找一個地方做實驗，關三郎可不要忘記了。”
關誌義說道：“孫道長總是急著為百姓謀福利，可是你也聽某說完嘛！”
孫思邈並沒有介意，反倒是笑了笑，說道：“你說，某聽著呢！”
“孫道長，‘藥’材也分貴重、普通，也有那稀缺和常見的不同。種植‘藥’材，一定要挑選那些稀缺的、貴重的，當然最好是治病常用到的。”關誌義叮囑道。
記得後世種植的都是何首烏、人參、靈芝等貴重‘藥’材，但是人參這種‘藥’是經常用到的嗎？
不過，孫思邈已經提出養生之說，那麽種植人參一定是他喜歡的吧！這東西先不要說，否則老孫跑到高麗附近去種人參去了，李月蓮生產時出了問題找誰去呀！
有孫思邈這個神醫在，一家老小的平安就得到了保障，關誌義才不會輕易把他放走呢？想把孫思邈留下，關誌義有的是辦法。
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‘藥’材種植不僅僅為醫生提供了充足、完美的‘藥’材，更為種植者提供了利益。
但是關誌義還有一個時期要解決，那就是如何把孫思邈關於‘婦’科、兒科的知識‘弄’到手。
他不久就要當爹了，孩子和老婆都要他照顧，肯定需要‘婦’科和兒科知識了。
關誌義整理了一下思路，對孫思邈說道：“孫道長，嶽陽建的這個醫院，其中有專‘門’的‘婦’科和兒科，你是不是指導一下？‘婦’科和兒科你又掌握了那些內容？”
這個問題，要是換成現代人在孫思邈的角度，一定把關誌義罵個狗血噴頭。哪有這樣問的，不是找死麽？
孫思邈倒沒有多想，他說道：“關於這個‘婦’科……”
經過孫思邈的長篇大論後，關誌義突然發現自己想多了。
別看孫思邈鼎鼎大名，實際上他還不如一個在衛校上學的學生。這個家夥連‘生’殖係統有哪些都不知道，更沒有關注過屬於**部位的構造。他所謂的‘婦’科，就是通過診脈，調理‘女’‘性’的生理係統。關於‘女’人的知識，他也就知道天葵、胞宮等生理結構。
這個時候的醫生能醫治月經不調、崩漏等疾病。可是仔細一想，這些疾病治療，就是中醫從整體上調理身體的過程。
西醫不同，治療這些疾病，就會考慮經過感染之類的東西。並且比較關注病變的具體部位，並作出相應的治療。
可是要讓關誌義給老孫說這些，一定會被老孫罵得狗血淋頭不可。
說起來現代的生理衛生隻是告訴了關誌義關於‘婦’科疾病的原理，並不比孫思邈知道的多。換而言之，現代醫學雖然知道了身體的構成，但是對於治療疾病來說，並沒有太大的突破。
麝香打胎完全利用中醫的理論，通過髒腑之間的關聯，已經‘藥’物的作用，達到現代醫學也無法匹及的效果。
現代的‘婦’科術放到古代，也是弱爆了的。
隻是因為解剖學，讓人更加的明白身體結構，同時也更容易對疾病進行診斷和治療。若是孫思邈能夠把人體器官的位置、形狀以及功能全部掌握，那麽他的成就將大大超過現有的水平。
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