不管是李月蓮的勸告讓關誌義改變主意，還是的確沒有人願意去主持，總之，關誌義親自掛帥主持士子等級評定工作。（.好看的小說棉花糖,最新章節訪問:.。小說網·首·發
以府衙為總評審，各縣衙為為評審。
大唐第一屆士子等級評定開始了。
按關誌義的統一指揮，各縣衙測試士子的識字情況，自行評定出是否合格，凡是不能夠達到學童上等的均不用參加府衙的測試。
為了保證測試的公平與公正，關誌義頒布公告，對下轄各縣進行‘抽’查，凡是有一人不合格，整個縣重新測試，縣令及主薄的考核等級降一等。
通過學童稱號的士子可以進行下一輪測試，當府衙進行經典的考試。若是通過儒生考試，則由刺史府官員共同進行儒士的考查。按完成試卷的正確率來計算等級，正確率低於百分之五十，隻能獲得儒生的稱號。
第三個等級由各縣縣令會商，統一考核。
無論以前寫過的或者當成作出的詩詞，隻要能夠得到認可就行。這一個工作最為複雜的就是查驗以前的詩歌，是否是本人所作。當然，這個時代的人，還是‘挺’老實的，尤其是讀書人很難找到‘弄’虛作假的人。
最後兩個等級關誌義親自把關，要著書論說請先和關誌義辯證一番，若是連關誌義都辯論不過，不好意思還是隻能給測試者儒士的稱號。
至於聖人測試，先不要慌，等過了儒學大師級別，關誌義說讓陛下和孔老夫子、顏夫子等人測試。
關誌義對參與測試的人說，聖人的等級不高，隻要做到兩個字就行了。
這兩個字叫“完美”，具體意思就不用解釋了。
經過大半個月的比試，在吸引了各州學子的參觀後，嶽州第士子等級評定落下帷幕。
和大家預料的一樣，本次測試沒有一個儒學大師和聖人。（.好看的小說棉花糖
就連上等和中等儒士都為零，隻要可憐的21個人得到了初級儒士的稱號。
這個結果把其他各州府的士子嚇壞了，要是這樣搞，他們怎麽辦？有幾個能得到儒士的稱號？更不用說難道更大的儒學大師了。
關誌義也是怒火滿‘胸’，他妹的還敢說自己是士子，連詩詞都寫不出來？
整個嶽州參與測試的人近萬，可是通過考核的人寥寥可數。
下等學童的人才5000多一點，中等學童2000人左右，上等學童1000人。
下等儒生800人，中等儒生516人，上等儒生318人。
下等儒士21人，中等儒士0，上等儒士0。
本來預計會有一兩個儒學大師的關誌義，沒有想到測試結果會是這樣。他氣這些士子的不爭氣，不專心讀書習文，隻知道四處去閑逛。
於是他很生氣，後果很嚴重，凡是自稱為士子的人，回去全部加擔子。
由嶽州那些知名的大儒聯合，共同製定儒學教學規範。從事教育的人，必須加強詩詞的輔導，並且安排學術‘性’文章的‘交’流。
同時，關誌義把前世那些如何寫詩填詞的技巧印刷成冊，讓嶽州的士子回去研習。
他這邊為士子的不成才而煩惱，那邊統計嶽州經濟的家夥卻樂壞了。
嶽州的經濟踏上了新台階，遠遠超過其他州縣。
隨即關誌義開始統計貞觀五年嶽州的特‘色’種植與養殖獲得的收入。當這個結果以公告的形式發布後，立刻把世家和百姓的積極‘性’給調動起來了。
不少人都在暗自思籌：原來種‘藥’材比種糧強，喂豬養鴨也是一種來錢的手段？
在這種思想的推動下，嶽州百姓積極的投入特‘色’產業中。
隨即，關誌義推出木工等級評定、鐵匠等級評定、醫生等級評定。把各行各業的人都吸引到嶽州來，要麽觀光，要麽定居。
貞觀五年六年，整個大唐都在圍著嶽州打轉。
今天木工去嶽州，明天鐵匠去嶽州。這麽一折騰，嶽州每天就來的外來人口就接近一萬人。
甚至有些百姓放棄土地，看是走上了第三產業的道路。這使得在其他州形同蛇蠍一樣的土地兼並活動，在嶽州簡直就不是事兒。
你要土地，拿去好了。某還正不知道該怎麽處理土地呢？
當然，該‘交’給國家的稅收一點兒也不會少。那個想隱瞞土地數量或者接口貴族身份不‘交’稅，關誌義立馬上‘門’拜訪。
凡是和他‘交’談過一次的人，沒有一個不‘交’稅的。至於原因是什麽，沒有人說，也沒有去調查。
時間轉眼而逝，可是嶽州的奇跡並沒有得到李世民的認可。
不知道他的顧慮太多，還是真的不看好關誌義的政策，嶽州搞得轟轟烈烈的等級製度在其他州府根本就沒有提起。
懶散的關誌義把嶽州建設起來之後，就更少給老李去信了。
以前還有事就上報一下，現在他一邊照顧兒子，一邊搞建設，根本就沒有搭理李世民這個皇帝的意思了。
在關誌義的努力下，醫院這種新的‘藥’店得到了大家的認可。
在醫院生孩子的人也逐漸多了起來，相比於在家中生產的百分之10的成活率，在醫院的成活率高了三倍左右。這使得嶽州百姓的觀點也逐漸發生了變化，醫院也被當成了聖地。
當然，這裏不得不說孫思邈的貢獻最大。
以前老關看到小說中如何引‘誘’孫思邈去搞人體解剖，覺得‘挺’有趣的。
可是當他告訴孫思邈時，這個老道士說了一句話，差點兒沒把關誌義氣死。
“死者為大，三郎怎麽可以對死者不敬呢？再說了，十殿閻羅是不會放過褻瀆死人的家夥的。”
關誌義猛然想起，人家孫思邈另一個職業是道士。
和前世他見過的道士不同，這個時期的道士可是不能結婚的。最最關鍵的是他們相信鬼神的存在，孫思邈在自己的醫術裏都記載著祝由科，也就是巫術的一種。
按照現代的話說，就是一種催眠術。
隻是關誌義有些不解，催眠術得到了大家的認可，為什麽同為催眠方式的祝由科變成了封建‘迷’信呢？為什麽華夏說自己的文明開始於夏朝，米國就不承認呢？為什麽人家泯滅了的曆史，他們都認可呢？
他暗想：是不是華夏人好欺負，什麽情況都願意惹呢？
這個家夥一受刺‘激’，就老實往這方麵想。人家孫思邈的祝由科和現代社會那些可不同。反正關誌義覺得現代有許多東西失傳了，尤其是老祖宗的東西。
元朝和近代的戰火都可能是造成一結果的罪魁禍首。
宋朝的滅亡，直接讓唐刀的製作技術失傳，那麽以此類推，絕對有更加重要的東西被泯滅於曆史長河中。
近代那場打了幾十年的戰爭，華夏損失多少，誰也無法估量。更重要的是那些文化在思想變革中全部被貶低為糟粕，以至於失傳或者隱藏於海外、民間。
孫思邈的醫術，應該說比較出‘色’，要是能夠永久的傳承下去，那麽華夏醫學又將是一個新的麵貌。
問題是如何保存這一火種呢？
難道挖個地道藏寶，還是說在高山上刻下來？
醫院以及特‘色’農業都有利於國家發展，可是誰敢保證以後的帝王或者統治者沒有那些敗家子呢！
當初，不是有位不要臉的，把華夏大地拱手相讓嗎？
關誌義知道自己是在瞎‘操’心，就算他把全球的其他國家都滅了，後世子孫不努力，他也是白費。但是就算如此，被孫思邈的事兒一‘誘’或，關誌義的殺心也逐漸興起來了。不知道是不是因為有了兒子，他更加的關注這個世界的未來。
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以府衙為總評審，各縣衙為為評審。
大唐第一屆士子等級評定開始了。
按關誌義的統一指揮，各縣衙測試士子的識字情況，自行評定出是否合格，凡是不能夠達到學童上等的均不用參加府衙的測試。
為了保證測試的公平與公正，關誌義頒布公告，對下轄各縣進行‘抽’查，凡是有一人不合格，整個縣重新測試，縣令及主薄的考核等級降一等。
通過學童稱號的士子可以進行下一輪測試，當府衙進行經典的考試。若是通過儒生考試，則由刺史府官員共同進行儒士的考查。按完成試卷的正確率來計算等級，正確率低於百分之五十，隻能獲得儒生的稱號。
第三個等級由各縣縣令會商，統一考核。
無論以前寫過的或者當成作出的詩詞，隻要能夠得到認可就行。這一個工作最為複雜的就是查驗以前的詩歌，是否是本人所作。當然，這個時代的人，還是‘挺’老實的，尤其是讀書人很難找到‘弄’虛作假的人。
最後兩個等級關誌義親自把關，要著書論說請先和關誌義辯證一番，若是連關誌義都辯論不過，不好意思還是隻能給測試者儒士的稱號。
至於聖人測試，先不要慌，等過了儒學大師級別，關誌義說讓陛下和孔老夫子、顏夫子等人測試。
關誌義對參與測試的人說，聖人的等級不高，隻要做到兩個字就行了。
這兩個字叫“完美”，具體意思就不用解釋了。
經過大半個月的比試，在吸引了各州學子的參觀後，嶽州第士子等級評定落下帷幕。
和大家預料的一樣，本次測試沒有一個儒學大師和聖人。（.好看的小說棉花糖
就連上等和中等儒士都為零，隻要可憐的21個人得到了初級儒士的稱號。
這個結果把其他各州府的士子嚇壞了，要是這樣搞，他們怎麽辦？有幾個能得到儒士的稱號？更不用說難道更大的儒學大師了。
關誌義也是怒火滿‘胸’，他妹的還敢說自己是士子，連詩詞都寫不出來？
整個嶽州參與測試的人近萬，可是通過考核的人寥寥可數。
下等學童的人才5000多一點，中等學童2000人左右，上等學童1000人。
下等儒生800人，中等儒生516人，上等儒生318人。
下等儒士21人，中等儒士0，上等儒士0。
本來預計會有一兩個儒學大師的關誌義，沒有想到測試結果會是這樣。他氣這些士子的不爭氣，不專心讀書習文，隻知道四處去閑逛。
於是他很生氣，後果很嚴重，凡是自稱為士子的人，回去全部加擔子。
由嶽州那些知名的大儒聯合，共同製定儒學教學規範。從事教育的人，必須加強詩詞的輔導，並且安排學術‘性’文章的‘交’流。
同時，關誌義把前世那些如何寫詩填詞的技巧印刷成冊，讓嶽州的士子回去研習。
他這邊為士子的不成才而煩惱，那邊統計嶽州經濟的家夥卻樂壞了。
嶽州的經濟踏上了新台階，遠遠超過其他州縣。
隨即關誌義開始統計貞觀五年嶽州的特‘色’種植與養殖獲得的收入。當這個結果以公告的形式發布後，立刻把世家和百姓的積極‘性’給調動起來了。
不少人都在暗自思籌：原來種‘藥’材比種糧強，喂豬養鴨也是一種來錢的手段？
在這種思想的推動下，嶽州百姓積極的投入特‘色’產業中。
隨即，關誌義推出木工等級評定、鐵匠等級評定、醫生等級評定。把各行各業的人都吸引到嶽州來，要麽觀光，要麽定居。
貞觀五年六年，整個大唐都在圍著嶽州打轉。
今天木工去嶽州，明天鐵匠去嶽州。這麽一折騰，嶽州每天就來的外來人口就接近一萬人。
甚至有些百姓放棄土地，看是走上了第三產業的道路。這使得在其他州形同蛇蠍一樣的土地兼並活動，在嶽州簡直就不是事兒。
你要土地，拿去好了。某還正不知道該怎麽處理土地呢？
當然，該‘交’給國家的稅收一點兒也不會少。那個想隱瞞土地數量或者接口貴族身份不‘交’稅，關誌義立馬上‘門’拜訪。
凡是和他‘交’談過一次的人，沒有一個不‘交’稅的。至於原因是什麽，沒有人說，也沒有去調查。
時間轉眼而逝，可是嶽州的奇跡並沒有得到李世民的認可。
不知道他的顧慮太多，還是真的不看好關誌義的政策，嶽州搞得轟轟烈烈的等級製度在其他州府根本就沒有提起。
懶散的關誌義把嶽州建設起來之後，就更少給老李去信了。
以前還有事就上報一下，現在他一邊照顧兒子，一邊搞建設，根本就沒有搭理李世民這個皇帝的意思了。
在關誌義的努力下，醫院這種新的‘藥’店得到了大家的認可。
在醫院生孩子的人也逐漸多了起來，相比於在家中生產的百分之10的成活率，在醫院的成活率高了三倍左右。這使得嶽州百姓的觀點也逐漸發生了變化，醫院也被當成了聖地。
當然，這裏不得不說孫思邈的貢獻最大。
以前老關看到小說中如何引‘誘’孫思邈去搞人體解剖，覺得‘挺’有趣的。
可是當他告訴孫思邈時，這個老道士說了一句話，差點兒沒把關誌義氣死。
“死者為大，三郎怎麽可以對死者不敬呢？再說了，十殿閻羅是不會放過褻瀆死人的家夥的。”
關誌義猛然想起，人家孫思邈另一個職業是道士。
和前世他見過的道士不同，這個時期的道士可是不能結婚的。最最關鍵的是他們相信鬼神的存在，孫思邈在自己的醫術裏都記載著祝由科，也就是巫術的一種。
按照現代的話說，就是一種催眠術。
隻是關誌義有些不解，催眠術得到了大家的認可，為什麽同為催眠方式的祝由科變成了封建‘迷’信呢？為什麽華夏說自己的文明開始於夏朝，米國就不承認呢？為什麽人家泯滅了的曆史，他們都認可呢？
他暗想：是不是華夏人好欺負，什麽情況都願意惹呢？
這個家夥一受刺‘激’，就老實往這方麵想。人家孫思邈的祝由科和現代社會那些可不同。反正關誌義覺得現代有許多東西失傳了，尤其是老祖宗的東西。
元朝和近代的戰火都可能是造成一結果的罪魁禍首。
宋朝的滅亡，直接讓唐刀的製作技術失傳，那麽以此類推，絕對有更加重要的東西被泯滅於曆史長河中。
近代那場打了幾十年的戰爭，華夏損失多少，誰也無法估量。更重要的是那些文化在思想變革中全部被貶低為糟粕，以至於失傳或者隱藏於海外、民間。
孫思邈的醫術，應該說比較出‘色’，要是能夠永久的傳承下去，那麽華夏醫學又將是一個新的麵貌。
問題是如何保存這一火種呢？
難道挖個地道藏寶，還是說在高山上刻下來？
醫院以及特‘色’農業都有利於國家發展，可是誰敢保證以後的帝王或者統治者沒有那些敗家子呢！
當初，不是有位不要臉的，把華夏大地拱手相讓嗎？
關誌義知道自己是在瞎‘操’心，就算他把全球的其他國家都滅了，後世子孫不努力，他也是白費。但是就算如此，被孫思邈的事兒一‘誘’或，關誌義的殺心也逐漸興起來了。不知道是不是因為有了兒子，他更加的關注這個世界的未來。
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