我們住在一個曆史悠久的星球上，我們處於一個五彩繽紛的世界中，我們生活在一個日益發展的社會裏。自古迄今，由猿到人，從原始社會愚昧至文明進步，我們人類已經走過漫長的曆程，終於走到了至前公元紀年以來的嶄新而充滿希望的二十一世紀。
站在新世紀之初募然回首，反顧來路的坎坷，我們會驚訝於那歲月積沉的沉厚文化蘊藏的浩瀚。身為有著五千年曆史的文明古國的公民，炎黃子孫非常自豪。概歎中華先祖偉大的智慧及精神，感激為我們留下的文化遺產。然而，許多同學不熟悉祖國的優良傳統，對中華文化十分『迷』惘。尤其是特『色』鮮明的中華服裝及其發展曆程，更是一無所知。為了提高同學們的閱曆水平，使其了解古代文化，增強愛、效國之心；知道古代衣服的種類、特征及形成緣由，從而得出其意義，本組特定此題。
人們在日常生活中，最重要的是吃、穿、住、行，這與人生存與發展息息相關。愛美之心，人皆有之，特別是當今的社會，人們越來越崇尚自然之美，古樸之美。一個人的衣著打扮直接影響了他在別人心目中的形象。所以，服飾作為一種需要和藝術已不可避免地滲入到每個人的日常生活中。在我們眼前出現的無數美麗而別具特『色』的時裝，在世界各地的服裝舞台上展示的無數時髦而繽紛的服飾，都給我們的心靈帶來一種生命的蓬勃感和無限的藝術享受。所以，我們需要了解服飾，我們應該了解服飾，而當我們翻開古老的曆史畫卷，當我們從曆代考古發掘的文物中看到古代人們各式各樣、絢麗多姿的服飾時，我們讚歎古代服飾的藝術之美，讚歎它的自然，讚歎它的細致，讚歎它的『色』彩繽紛，而更為重要的是人們從它身上發現了清澈的文化和藝術之泉，並把它汲取，而說灌了現代廣闊而鬥饒的服飾藝術的視野。
地球上所有的動物中，隻有人類是穿衣服的。人為什麽要穿衣服？有人說是為了護身、為了禦寒，這是從道德的角度來解釋的；也有人說是為了好看、為了吸引異『性』，這是從審美的角度來解釋的。當猿剛剛進化為人的時候肯定沒有穿衣服，我們的祖先從什麽時候開始穿衣服的？不得而知。上古傳說把衣服的發明歸功於黃帝。《易經》說：“黃帝、舜垂衣裳而天下製。”實際上，衣服的出現要得多。我們在周口店的山洞裏就發現了骨針，從而可以知道，一萬八千年前的山頂洞人已經穿衣服了。在6000年前的韻文化遺址中，發現過每平方厘米經緯各有十根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發現過每平方厘米的經緯各有20～30根的細布和每平方厘米經緯各有90～50根的絹。那時的人們一定也穿衣服了，隻不過我們無法知道他們穿什麽樣的衣服罷了。
在我國曆史上，從傳說的玉帝時代起，經夏商周時期的奴隸社會，從戰國時期進入封建社會，直到清朝末期，共約4900多年，由於這一曆史時期相當長久，經曆許多曆史朝代，各個朝代的政治、經濟、文化等有所不同，所以人們穿著的服裝在逐步的發展變化。
大致是從曆史上傳說的五帝時代起，至秦始皇統一中國約2400年左右。
1先秦時期我國古代服製的建立。
根據有關資料記載，在先秦時期就相繼建立了服製，並對以後各個曆史朝代產生了很深遠的影響。
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳，寬衣博帶，《說文解字》說：“上日衣，下日裳。”下身穿的裳實際是裙，而不是褲。周天子賞賜給屬下“赤帶”是一塊紅『色』的布，在腰間垂於腹前。是貴族的服飾和身份的標誌，又叫韋，衣服是右衽窄袖長衣長度在膝蓋上下，領袖是襟，裙都用花邊裝飾，沒有紐扣，而胡人的服飾是短衣窄袖，左袖長褲革帶皮靴。趙武吳王毅然進行了變服。廢掉下裳而改穿褲，與當時東胡族的褲褶相似。褶，就是指穿在外麵的的上衣，特點是短小而具有寬廣的袖子；或者是指一種左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特點，廣秀則是從胡服的窄袖演變而來。
胡人因為習慣了在馬上奔馳，而且經常是沒有定所，需要將隨身應用的物件附在身上，所以他們就將皮革做的腰帶上附加上若幹小環，然後把隨身物品銓在革帶上。這樣使用既方便，又不容易遺失，趙武吳王也采用了這種腰帶。
黃帝有熊氏始製冕服以表貴賤。據古書《資治通鑒》所載，我國自黃帝時開始，製作華貴的禮服和禮帽，用來表示人們有貴賤之分，而且作為一中製度。
黃帝製作的私服為玄衣黃裳。是一種內用絲綿做成的黑『色』上衣和黃『色』下裳。
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫深衣。深衣的特點：長衣大袖，以男女的禮服最為顯著，是服裝式樣的和結構的基本特征。戰國秦漢之人不論貴賤。男女都穿深衣。貴族的冕服為禮服。平民的深衣為吉服。短褐為裳服，深衣連結鉤邊，穿時要拿腰帶。貴族用絲織的紳帶。極際紳士。邊帶氣語流行。皮帶的兩端分別用帶鉤的環相連接，叫代子鉤絡帶。
古時的深衣式樣、規格、結構和縫製都有製度規定，是我國古代的一種服製。自天子至庶民不分尊重都可穿著，隻是顏『色』、服飾和衣料有所不同。後來演變成袍式的大袍寬衣。這種服式一直流行於以後各個封建朝代，是我國古代服裝的典型服式。
先秦時沒有棉花，所謂“布衣”是指用麻布裁製的衣服，夏天穿的細麻布叫，冬裝有袍和裘袍是穿在裏麵的夾衣，內夾絲綿，充填些粗麻叫做濕袍，袍固是內衣，所以隻能居家穿著，但不能作為禮服，外出時隻能穿在正服裏麵。短袍叫褥，也就是所說的襖，質地粗劣的褥叫褐，裘是皮衣。先秦時代也是主要的冬衣。
2秦漢時期的服裝
秦漢時期在我國曆史上公計441年，秦滅六國之後，建立起我曆史上第一個統一的多民族的封建國家，大統一的局麵使我國封建社會在經濟、文化等方麵都有了較大的發展，在人們的服裝穿著方麵也是這樣。
a：秦漢時期的男子服裝
其特點是外著衣袍，內穿套裝，相當於現在的內衣。衣服特征為寬衣大袖、長裙絲履為立，也有其他一些式樣。
a:深衣1
古時的深衣式樣、規格、結構和縫製都有製度規定。上自天子下至庶民不分尊卑都可以穿著，隻是顏『色』、服飾和衣料有所不同。這種服式一直流行於以各個封建朝代，是我國的古儀服裝典型服式。1深衣與現在的連衣裙差不多，上衣下裳連在一起。漢時曾以深衣為皇帝命『婦』的禮服；後來為人們稱作“袍”、“袍衣”式的大袖寬衣；唐代的袍，宋代的深衣，元代的質孫服，明代的曳繈籌都運用這種上下連衣裳的形式。
b:禪衣
還有一種樣式與深衣相同，用單層布帛製成的一中衣服稱為禪衣。有長有短，長稱深衣，短為中單。禪衣分曲裙禪衣和直裙禪衣兩種，前者是官吏的禮服，後者為便服。
2曲裙禪衣：外襟在腰下部，外襟斜出成一個角形。並加上緣邊，裹向前胸，再折向右側的腋後。3直裙禪衣：外襟折到右側身旁，下裙（下裙擺喇叭狀）的側邊是梯形。
c，袍衣的特點是雙層，如現今的層。
據傳在秦漢以前就有袍，漢以後，袍有‘‘鋼衣”之稱，其服『色』都有規定。袍是禪衣加了“襯裏，為秋冬季節用，一直流行到清朝末期，至今蒙，藏少數民族仍有穿著，隻是個朝代袍的樣式有些不同。秦漢時期袍的式樣如禪衣，衣袖寬廣，衣長到足。其式樣有衣領，寬衣袖或窄袖，直裾或曲裾。在領，袖、裾處部加上邊緣來裝飾，腰素大帶，上至天子，下至平民百姓都能穿。
d，褲褶
褲褶是一種套裝。褶是有襯裏的夾衣，式樣似袍而比袍短，因為這種衣的為在衽，所以稱在衽袍。這種衣服原為北方少數民族的服式，稱“胡服”，後來傳入內地，秦漢時期的武士及外吏的穿它。褲褶是一種吸收了胡服特點便於騎『射』的服裝。
e，裘
是以獸皮製作的服裝，把獸皮『毛』『露』在外麵，皮在裏麵而縫製的皮衣。但由於裘『毛』在外，易能磨損，為了保護『毛』『色』，後來漸漸演變成在外麵加外表的形式，且外表『色』彩與裘互相協調。古時的外麵覆錦麵，穿在朝服之內，打開（袒），朝服見裘。
b秦漢時期的女子服裝
身穿大袖寬衣，下著長裙，腳穿高頭絲屐，這是秦漢時期女子服裝比較普遍的風格。貴族女子的肩壁上纏巾幗，裙，襦上外用絲繡，絲屐上繡花。庶民女子壁上不纏巾幗（圍巾）隻用一塊布覆上，衣袖沒有貴族女子的那樣寬大，裙也沒有那麽長，為了勞動方便，裙外還要架一條圍裙。到了秦漢，女子服裝有了一些變化，“上短下長”，上衣之裙隻到胸部並且窄小，袖子仍寬大，即所謂“窄衣大袖”。下裙之長曳地，尤其貴族女子的裙更長，甚至走路時要用兩婢提攜。
秦漢時期的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰：“衣不帛襦褲。”這是因為襦和褲都是內衣，儒家崇尚簡樸，認為不應該用絲罔來裁製內衣。而到了元朝時，那些世家子弟居然用白『色』的絲綢來做褲子，所以被稱為“紈絝子弟”。古代的褲子通常都沒有褲襠，隻有褲腳管，上締連在一起，用帶係在腰間，所以叫做褲。《釋名》曰：“絝也。而服名絝別也”。絝是內衣，隻能外『露』的，絝的外麵一定還要穿裙或深衣。年底勞作時穿短衣，則絝內吊一兜褲吊，就像用來大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤子閣》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做。短如牛鼻，統稱鼻褲。司馬相如帶單文君回到成都，就穿著犢鼻褲當爐滌器，以羞辱卓王孫。
男子外衣都統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬鬆。緊窄的袖口叫祛。袍有襯裏。是夫衣。袍和單衣的衣襟都有曲裙和直裙兩種，曲裙就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裙的袍渝所取代了。女子穿連體的深衣戔看分體的襦裙，漢代女裝的式樣雨男裝差別不大。
襦；就是有襯裏的短上衣。當代的一般袍、衫（短單衣，叫中單）、襦並稱，隻是短、單不同。襦一般長度過腰到膝蓋上。漢代尋常男子的襦、單衣、（褲）為普通常服，或著穿短襦裙。穿襦裙的人在勞動時將裙撩起來塞在腰間，以便於勞動。穿襦褲的人，在勞動時也把褲腳撩起來。勞動者一般用麻做襦，老年人則需長襦（與袍相似），到後漢時，民間開始流行穿長襦。
3魏晉南北朝時期的服裝
在我國曆史上，這一時期的基本上處於分裂狀態，各個朝代的服裝有所不同。
a、男子服裝
南方與北方有些差別，北方的士庶男子服裝，由於受胡服的影響，“短衣縛褲，腰來革帶，外加套頭，頭戴風帽，足著短靴”，是比較流行的一種裝束，在南方仍市沿襲秦漢遺傳。
b、女子服裝
從服式來說，受胡服的影響比較大，衣袍外為左襟，並且上短下長是其特點。“下衣”是指褲服到胸，裙長戔地，貴族女子的裙長要戔地五尺。一般庶民或奴婢等女子，上穿開領大袖衫，衣長僅覆腰，下著長裙，裙長至足，腰係長帶。
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
男子的服飾以衫代替了袍。《秤名》曰：“衫，衣無袖端也。”就是說衫的袖端沒有了，如此衫袖比袍袖更加寬大，大到“一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二”的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服『色』以青、紫為責，平民布衣隻能穿白『色』的衣服，而久朝一反常態，服『色』尚白。由於經學的狠尊地位受到衝擊，儒家的冠服製也動搖了，不僅服裝的式樣、顏『色』都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科夫蹺足（『露』頭光腳）、或坦胸『露』『乳』背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突現了舊時的禮儀。
4隋唐服飾鑒賞
引言：
隋在公元581年滅了北國，建立了強大的國家，公元589年滅陳後，統一了中國同南北朝一樣，統一使得南北的服飾進一步融合，時間不長，隋被唐所代替，唐從此統治了中國近三百年，衣冠服飾製度，經過了長期的承襲、演變、又加上唐代強盛的國力和廣泛的交流，因而顯示出上承曆代服飾，下啟後世服飾的重要特點，在服飾風格上顯示出華麗、清新、博人。
1男子服飾
這個時期的男子服飾大致分為兩個階段，第一階段是隋至初唐，第二階段為中、晚唐時期。各個階段，按照等級製度的差別。裝飾內容，一般『色』質料等方麵都有嚴格的規定。
天子、皇子及群臣的官定服飾，又固著裝環境與場合的不同，分為祭、朝服，公服與常服，笄、絳紗單衣，向紗中衣，向裙襦（或衫），革帶金鉤、曲領方心，絳紗蔽藤白襪，烏皮屐。劍、雙佩、雙緩、貢囊等，各人按官職的大小再各有減少。在唐代李賢墓的壁畫中，就可以看到一些朝服的形製。
而公服又叫從省服。是一品以下五品以上的官員在塑望謁見時的服飾。具體的形製是：冠、、笄、絳紗單衣等。唐使君集像中頭戴進德冠、手執笏板，腰間佩有貢囊、即用的公服。
常服，古代叫宴服，即生活常服。唐初沿襲隋製，天子用黃袍及衫。後來就固天子用赤黃袍為衫。就禁止其他臣民用赤黃袍了。亦規定親王等到三品以上穿大科綾羅紫『色』袍衫。五品以上穿米『色』小科綾羅袍；六品以上穿黃絲布交棱雙。
在服『色』上，唐初沿襲隋製。天子穿黃『色』袍衫，隋文帝上朝時用赤黃『色』交綾袍，唐高祖李淵則穿赤黃『色』的袍一戴黃巾作為常服。自這開始，隋唐就禁止其他臣民穿赤黃『色』的衣服了。三品以上為紫『色』袍衫、五品用青『色』六品用黃『色』，七品用綠『色』，九品用青『色』。
上述服『色』，雖其中各有變化，但大致以紫、緋、綠、青四『色』來確定品的尊卑。
隋唐時袍衫等服飾又有了新的發展，變化出許多新的式樣來。與前麵各朝不太一樣的式樣：圓領，在衽、窄袖、領袖下擺處設有緣邊。此外，這時期有特『色』的袍衫還有『色』袍、衫、缺胯袍等。
斕袍、斕衫，就是在袍衫上加斕袖、漂、作為士熱人的土服，是一種衣裙連屬的袍衫形式，與深衣有相似的地方，不同的是深衣是右衽，斜交領，大袖，並且在頸子，袖子、衣服下擺處都有邊，突出了是下擺處有很寬的橫斕裝飾。
缺袍，缺胯衫所謂的“缺胯”就是在袍和衫的腋下，即我們今天稱為“擺縫”的地方開放，這樣較便於人行動，也正由於它的這些特點，被作為人士平民或奴役等勞動者的服飾之一，又因為這種式樣便於行軍騎『射』，又成為戒服之一。
黃袍，是赤黃『色』，繹『色』的紋綾裁製的袍。式樣為右衽、大袖、領子、袖子、褪長至膝下或到腳，這是隋唐時皇帝，皇太子特定的服裝。也從這時開始。
銘袍，即“回文銘袍”是用金錢，銀以回文為紋樣繡在袍子上，銘袍的式樣是右衽、圓領、大袖、前有鳥獸花紋，背後有銘文。
穿用胡服，遠在戰國時期就開始一了漢到北朝，胡服已成為朝服。常服了，隋唐時，已忘記了它是胡服了。
隋唐的胡服實際上包括西域和少數民族飾和印度，等國外服飾，它具有衣長到膝部、頭戴『毛』氈或皮帽，腳上穿靴子，領式為圓領，翻折領。
這種胡服在唐帶士俑、唐三彩人物和唐代李賢的壁畫中都可以找到。穿胡服的人，有的是奔走在“絲綢之路”上的特使。有的是溝通南北經濟、文化交流的使者，還有的就是地地道道的漢人。
隋唐時，將長袖減短而形成了一種合領，對襟、無袖或短袖的長衣叫半臂、它長到膝部、胸前係帶子，穿在袍衫外麵，是春秋季節的服飾。半臂與背子同屬一類，知識各時期的稱呼不同，不分男女。
隋唐時期的男子的服飾中，還有襖裙、褲褶、弁服等。一般文人雅士或紳士老者，仍以大袖寬身的單衣，長裙為最常穿用的服。
『婦』女服飾
隋唐時期『婦』女的服飾顯示一種與眾不同的風格，這也與當時的審美觀有關，當時以體態豐腴為美，小女子喜歡穿男裝。
這一時期皇後，皇太子妃以其他顯貴命女子的服飾也很繁雜且等級嚴格。比如皇後的服飾中有：跬衣、鞠衣、鈿衩、衣；皇太子妃的服飾有：翟衣、鞠衣、鈿衩，衣三種。但首飾的數量少於皇後的服飾；其他命『婦』的禮服更較上兩種簡單。
當時『婦』女的一般服飾也很豐富。
隋至唐初的女子服裝，大多是上穿窄袖，衫襦。下穿長裙，腰係卡帶，肩披長巾，腳穿高頭鞋碌。窄袖長到手腕。上衣短少僅僅到腰部，在唐朝的壁畫中，唐代『婦』女穿的就是窄袖衫襦。身長披帛。長裙。這種上衣極短而下裙拖長的服飾、更能顯示出比例上的節奏感而表現出體態美，可見唐代『婦』女的綽綽風姿。
唐代時還流行一種袒胸大袖衫襦。是貴族『婦』女在庭院散步、菜花、促蝶、戲犬時常穿的服裝式樣是：袒『露』胸部上部，大袖，對襟衫，長裙，肩披批帛，飾有織文和繡文，裙腰高至『乳』部以上，以大帶係結，大膽地誇張了女子的腿部又好箱是現在朝鮮『婦』女所穿的群，上短下長。麵料一般是紗羅織品。所謂的‘綺羅纖線見肌膚’，又是唐代『婦』女服飾的一大特點，即僅以輕紗蔽體，這種裝束體現了唐代文化開放的特點。宋代『婦』女也穿紗，羅衫襦，但從穿著的方式，麵料透明的程度上都無法以唐代比，隋唐時期女子的裙，腰高至部，半擔化，『露』部裙長可拖地，並且造型瘦俏。從隋唐壁畫中可以看到隋唐女子穿衫，長裙亭亭玉立和秀美形象。裙的『色』彩從緋、紫、黃、青等為最流行。當是唐弦宗的楊貴妃最愛穿一種黃裙，這種裙子用陰金香草染成，『色』澤如花，特別鮮豔，不怕日曬，而且可以發出芬芳的清香。這種黃裙逐漸在宮繽妃、仁官之家的太子家中流行，唐朝詩人李商隱的詩句：“折腰多舞陰金裙”。就說明了這一點。
除這之外還有一種由兩種式兩種以上『色』彩的裙料互相拚接縫製而成的一種長裙，又叫間裙著種裙子在魏晉時已開始流行，隋唐時，不分貴賤尊卑，『婦』女都和愛穿中唐以後漸漸少見。
隋唐時，『婦』女喜歡穿胡服，而且愛穿男子的服飾，這時的胡服特點是：領、袖和下擺處有錦邊裝飾，應邊忖襟，折領式圓領窄袖，頭戴高頂氈帽，係束帶且帶上有多種飾物，下穿帶堅係的小口褲，腳穿尖失的繡花鞋式半呦軟貨。胡服革帶上的掃飾物在三國就傳入中原了，到了唐代已成為了武員必傭之物，佩掛的飾物有算袋刀子，礪石、契芯真、火石袋等七種俗稱“”，開元以後，朝遷改製一般官吏都不在佩掛了，可在民間卻更流行了，隻是後來有去了原來的七事，隻有窄皮條代替掛在腰上。
女穿男子的服飾可以從唐永秦公主墓的壁畫上找到。
另外，中晚唐是，還有一種四服裝流行在宮廷和上層貴『婦』之中，著種服飾為頭戴綴滿珠寶裝飾和和桃形金冠，身穿折領窄袖上袍，袖口與領邊都有繡金的金飾，腳穿軟線貨。
隋唐時，女子和男子都穿“背子”款式是對襟式，也有少數是“套衫”式的/領口寬大，顯袒衝狀，短袖式者沒有袖子，由於背子穿著比較方便，所以宮中的宮女多喜歡穿用，而且定為當時的禮服。平常女子也多穿背子的，但在服飾麵料、裝飾和做工才大為遜『色』，領字袖口和下擺處隻有深『色』的厚質麵料作款史與，服『色』一般用白『色』。
當時另一種沒有袖子的服飾是“和尚”與相似，比要上。穿在衣衫的外麵，在唐傭中常能見到這種裝束。而還有一種穿在衣服的外麵的服飾叫“縵衫”，它的形製特別短小，一般是舞樂女子穿的，據說舞女剛『露』麵時，多穿著縵衫，等眺到一半時，舞女們就都脫去縵衫『露』出裏麵穿的有繡文的美麗的衣裙來，令賓客們眼前煥然一新。
總體看來，隋唐的『婦』女的服飾可以說是花樣繁多，五光十『色』，具有豔麗、華美、自由、蕭灑的藝術風格。通過這些服飾把隋唐美人秀美豐滿的風姿顯『露』得淋漓盡致。背子、半臂、背子、輛襠背子、半臂、背心、輛襠這四種服飾，很相似，後都四男女都穿的。其中被子在宋代的變化較多，所以將上述服飾單獨來介紹一下。
背子又叫褙子，子。雖然這種款式在宋代男女都穿，但在其使用形式和時間上都有不同的要求，不同的人穿著也不盡相同。
以男女穿的背子來說，是對襟，在兩腋及肩後都垂有帶子，因為是對襟，所以需要用帶子係束，並飾在胸前。交領或盤領式的背子，多與盤領式的公服配套使用，這是背子使用於難子方麵的形式及其作用。
從史料上著。男子穿的背子還不能作為正式服飾來穿，雖然宋代的皇帝也有穿這種背子的，但也隻是在非禮儀場合穿用的。士大夫們平時雖然也有隻穿背子見客人的，但必須戴帽子，並把下兩腋根垂帶係在胸前作為禮節。
宋代女子穿的背子，是在以前的半臂和單形式的基礎上發展起來的。當時『婦』女背子必須是腋下有開衩的才叫背子，否則可能是長襦，因為背子長到膝部。腋下開衩也很長，約在腋下十一、十三厘米處一直卡到底邊。領式有斜領、直領、盤領、袖子比衫的短，比半臂長。胸前有帛帶打成結作為禮節，也有把兩腋下的雙垂帶橫著係的，後來去掉了設的雙帶。由於時間的演變，穿著者的不同或長或窄，以及麵料也『色』彩等的差別也是很嚴格的，貴族『婦』女的背子衣或是僅次於大袖禮服的帶禮服。比較正式的場合穿正式禮服，梳髻，一般的場合則穿背子和裙。如皇後回娘家時穿背子，皇後在節慶日時第三杯酒後可以換上團冠、背子，說明背子作為常服使用。一般未婚女子和妾女們也把背子作常服。其它如說媒時也可穿用。所以女子也男子的背子的作用是有不同之處的。難子隻作便服，女子卻能作次等禮服或常服。
半臂本來是武士們穿的，因為它便於行動。除了武士之外，宋代在家裏等不正式的場合也穿半臂的領有團領、交領、襟式有直襟、交襟，而袖子可以減去。『婦』女也有穿半臂的，這種半臂都是罩在外麵的。半臂的袖子加長就成為了背子，如果減去袖子，就類似背心了。被子可以穿在裏麵，如苧布背心。
輛襠有軍上穿的輛襠甲，也有一般人穿的輛襠杉。輛襠一般穿在外麵，外『性』也背心相似，但比背心要短，因而這二者既相似，又有不同。
5宋、元、明、清時期的服裝
（1）宋代男子服裝
宋代男子一般的服飾主要有：衣、裳、袍、衫、襦襖、襇衫、直掇、道衣（袍）、鶴氅、背子、貉袖、蓑衣、腹圍等。
宋代除了官服中的冕服和朝服用上衣下裳外，一般很少穿用。
宋代的袍長到腳，有單和夾，本來有棉絮的稱袍，又叫長襦，後有錢人用錦做袍，叫錦袍了一般人穿白袍或粗布袍，衲袍就是一種材料粗且較短的袍子，唐有缺胯袍、缺胯衫、宋代承襲其製，但在式樣和名稱上都略有差異，宋代缺胯衫叫“四袱衫”缺胯袍叫“”四袱袍。式樣不同的宋代是圓領，右衽，且有大袖廣身和窄袖緊身兩種。
短褐，是粗布或麻布做成的粗糙的衣服。因為它身狹窄，袖子小，所以叫筒袖襦。褐衣，不象短褐那樣又短又窄，一般指不屬於綾羅錦一類的衣料，也有用麻或『毛』織成的，一般是文人隱土好穿的，也是道家用的衣服之一。
衫在宋代品種、衣式很多，如有涼衫，紫衫，白衫襇衫、『毛』衫、葛衫等。涼衫披在外麵，因為是淺白『色』的，所以又叫白衫，到了後來及作為吊慰凶喪時的服裝，其它場合不穿，紫衫本來是戒裝，因為是紫『色』的，所以紫衫，前後開衩以便於騎馬，且窄短，『毛』衫和葛衫是用羊『毛』或葛麻織成的衫，襇衫，衫下加一條橫襇，是一般文士常穿的，因接近子官服形製，所以官員也有很多人穿的；還有一種叫帽衫，是因頭戴烏紗帽，身穿黑『色』羅製圓領衫而得名。
襦襖都是平民日常穿的服飾，這兩者的差別並不很大，後來就“通稱了。直掇、道衣、鶴氅都是宋代文人日常披在外麵的比較寬大的服飾，直掇是長衣而衣背上的中縫一直通到下麵，故此得名，也有叫直身的，也有一些僧人穿直掇，道衣是道家的法服，不是專指道土穿的服飾，一般的文人都可以穿，它的式樣是斜領交裙，四周用黑布做緣邊，用茶褐『色』做成袍子的式樣，所以又叫道袍，穿道服時，有時用絲絛係住腰。鶴氅本是用鶴羽等鳥的羽『毛』撚成絨織的貴重裘衣，在晉和南朝的時候就有了。式樣是穿袖、大身，後來把這種寬大的衣著叫鶴氅。這三種服飾比較粗似，但直掇和道衣是斜領交裙，而鶴氅則是直領下垂至地的一種形式。
宋代有一種叫貉袖的衣服，這種衣服的特點是便於騎馬，袖在肘間而長短與到腰間，是一種比較短小緊身的服式。
蓑衣是一種雨具、是用草編成的，唐代張誌和《漁歌子》中就有“青笞笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的句子，可見唐時已有蓑衣。
腹圍與前而說的袍（抱）肚不一樣，是一種圍腰間的服飾附件。宋代人喜歡用鵝黃『色』的腹圍，稱這叫“腰上黃”。
（2）宋代『婦』女服裝
宋代『婦』女服飾比較複雜。這也是從古至今服裝發展的共『性』。當時許多服飾別出心裁，花樣百出，呈現百家爭鳴的盛況，後來『政府』不得不下令規定：『婦』女的服『色』都服從丈夫的服『色』，平常人家的『婦』女不準穿綾縑織的五『色』花衣。但當時人也沒怎麽遵守這個規定，時裝興盛的風氣有增無減。當時還有偏好“奇服異裝”到了采用外國服式的，後來皇帝詔令凡有穿契丹族衣服的人，都定為殺頭之罪，可是當時時裝的盛況空前。
宋代貴『婦』的便裝卻時興瘦，細、長，與以前各個時期不太相同，衣著的配『色』也打破了唐代以紅紫、綠、青為主的慣例，多采用各種間『色』粉紫、黑紫、蔥白、銀灰、沉香『色』等。『色』調淡雅、文靜，合理地運用了比較高級的中『性』灰『色』調，衣飾花紋也由比較規則的唐代圖案改成了寫生的折枝在紋，顯得更加生動、活潑、自然。
一般平民女子，尤其是勞動『婦』女或婢仆等，仍然穿窄袖衫襦。隻是比晚唐、五代時的更瘦更長，顏『色』以白『色』為主，其它也有淺絳、淺青等。裙褲也比較瘦短，顏『色』以青、白『色』為最普遍。
總的看來，宋代『婦』女的裝束，除了北宋時曾一度流行的大袖衫襦，肥闊的裙褲外，窄、瘦、長、奇是這一時期『婦』女服裝的主要特征。
衫是一種最普通的衣式，宋代『婦』女的衫多半用刺繡為裝飾。大多是圓領、交領、直領、對襟，腰身清秀苗條，下擺多，有較長的開氣，衣料一般是用羅、紗、綾、縑等輕軟的料子。
襦與襖是相似的衣式，襦的造型短小，一般到腰部，對襟，側縫下擺處開氣，袖端細長，衣身也比較窄。襦有單襦，複襦，單襦與衫相近，複襦與襖相近。通常貴族『婦』女的服『色』以紫紅、黃『色』為主，用繡羅並加上刺繡。平常的『婦』女多以青、白、褐『色』為多，上了年紀的『婦』女也喜歡穿紫紅『色』的襦。
而襖大多是有裏子或夾襯棉緊的一種冬衣，對襟，側縫下擺開氣，又叫“旋襖”，可以代替袍。宋代對袍的穿用是有限製的，除命『婦』可以穿外，其餘大多數的民間女子是不準穿的。後規定命『婦』的袍『色』，三品以上是紫『色』，繡著仙鶴和芝草，三品以下律用黃『色』，並不繡花樣。至於襖的服『色』，除了白『色』規定作為“凶服”外，其餘的沒有什麽限製，可以隨各人的喜好來選擇。
窄袖衣是宋代女子中普遍流行的一種便服。式樣是對襟、交領、窄袖、衣長至膝。特點是非常瘦窄，甚至貼身。由於這種服裝式樣新穎又省料，所以很快就流行了起來，不但貴族女子喜歡穿，一般的女子也仿效。這也表明，宋代人注意經濟實用，除了頭髻外，穿衣盡量節約衣料，這樣既便於行動，又誇張了女『性』的曲線美。
同時還流行著一種翻領款式取長至膝的窄袖衣。製作時在領襟上加兩條窄窄的繡邊裝飾。翻領一般是三角形的，有時還要戴帔帛，腰裏係綬，雙雙做成各種連環結。
宋末又流行窄袖裹貼住身體，前後兩側縫的地方開衩，衣衩處有許多衣扣作為裝飾，叫做“密四門”，人稱妖服，是古代的奇裝異服之一。
北宋時，『婦』女喜歡在裙子前麵開衩，這樣便於騎馬，有錢人家的女子也愛在家裏穿。這種習俗甚至到了元代（主要是在宮廷中）還仍然保留著。
宋代『婦』女的褲一般都是不『露』在外麵的，外麵係數著裙子，裙子大多把褲子都掩在裙內。不過也有單穿褲子不在外麵穿裙子的，不過這是低等『婦』女的裝束。宋代的褲上有繡花，而且還保持著無襠的褲。
當時『婦』女的貼身內衣有抹胸和裹肚。二者形狀差不多隻是抹胸短小而裹肚較長。抹胸有時還可以穿在外麵。宋代『婦』女等同男子一樣在腰間圍一個腰圍，即“腰上黃”也有腰上係青花布中的。
（3）元代男子服飾
元人以白、藍、赫『色』最為流行。蒙古人喜歡尚白『色』，以白為潔；蒙古人崇拜天，所以也尚青『色』。
質到服是蒙古族的衣冠之一，漢話譯為“一『色』衣”，與周代的深衣近似。衣袖較緊、窄，而且下裳較短。衣長至膝下，在腰有無數褶襇，造型像現在的百褶裙，在裳腰部加橫襇，領式多是右衽交領，方領、盤領。下身是小口褲，腳穿絡縫靴，腰間開始時用氈毳革作裝飾，後來用擰絲金線或用紅紫帛撚成線，橫纏在腰上，這樣騎在馬上，束緊腰圍就出了體型的輪廓。衣飾的紋樣有：日、月、龍、鳳等紋。質以服用青、紅『色』綿做的較多，在衣的肩背間綴以大誅作為裝飾。
元代一般男子有穿宋代圓領領袍和宋代的交領袍，頭戴宋式中，貧苦的勞動人民則是短衣，披蓑衣，窄裙或赤足裹腿，腰係大帶，衣式多為右衽、交領，『插』簪或戴鬥笠。
元代男子的服飾繁多，名且各不相同，且有南北方的區別，如還有深衣，襖子，褡護，羅
衫，貂皮裘，汗衫、錦衫，披襖，團襖，氈衫，油衣，出袖，軍撤……不可盡數，由於距離現在已經七百多年了，所以我們隻能通過一些圖像和出土文物來了解它們的大致情形。
（4）元代『婦』女服飾
元代『婦』女服飾也包括蒙古『婦』女和當族『婦』女的服飾。漢族『婦』女仍保持宋代的服製，上衣有比較瘦俏的背子，衫襦，雲肩等，下穿多褶裙，頭上一般梳頂心簪。後來受蒙古族『婦』女服飾的影響，穿一種黑褐『色』粗布或絹做的左衽、窄袖、腰束大帶的長袍的人漸漸多起來。另外，這一時期在『婦』女中還流行各種單，夾棉的對襟衣和半袖襖，這是與唐宋時期的服飾不相同的，而蒙古族『婦』女的服飾就帶有她們本民族的特點了。蒙古族『婦』女以袍為禮服。蒙古『婦』女穿的袍式寬大而長，右襖交領。袖子大但在袖口處較窄，相當於現在的蝙蝠衫的形式。
（5）明代男子服裝
明代一些男子服飾主要在罩甲、電等。
罩甲是明代內官、都史、軍人、巡撫、待郎和一般男子都穿的一種背心式外套。一般在春秋季節穿在其它衣服的外麵，短袖，便於行動。罩甲上有紋樣刺繡，有的下擺處，還有絲惠來裝飾。
申，源於元代的質孫服，也與深衣製相似，但深衣的下裳是正反十二幅而沒有折襇，明代內臣穿的軍有長而窄袖子，下擺開氣，盤領或方領，上衣有橫襇，下裳旁側有馬甲褶，即現在的百褶。當時穿軍的人除了內臣外，還有一些外臣和士大夫等，這是一種輕捷而便於行動的服飾。
當時還有一些服飾如衫、襖、裙子等都和襲唐朝宋的服製，沒有什麽大的改變。
（6）明代『婦』女服飾
明代的女裝已與前代不同，但在明初還能看到舍人和元代的影響。左衽、窄袖長袍仍可見到。一般女子時興窄袖的衫襦、背子、長裙等。明代『婦』女的裙式變化比較多，是一種流行的服飾。明代貴族『婦』女的服『色』規定用真紅，鴉青和黃『色』，而一般女子隻能用紫綠，桃紅和淺『色』。
背子是明代貴族『婦』女的禮服之一，又稱“披風”，與前代的背子、背心相似。一般在秋冬季節穿，一般『婦』女也把背子做為禮物穿，式樣是大袖寬身。樂『妓』能穿黑『色』的背子。
比甲本來是元代的服式，但在北方尤其受『婦』女們喜歡，作為日常的服裝，領式對襟，盤領或交領，無袖或短袖，長至臂部或至膝部，有些更長，離地不到一尺，自從元代有了紐扣之後，比甲上也有用紐扣的，這樣穿起來更方便、快捷、係結嚴緊，是服飾的新變化。比甲一般穿在大袖衫，襖子之外，下麵穿裙，所以比甲與衫、襖、裙的『色』彩搭配能顯出層次感來。到了清代，除了在家裏的老『婦』人怕冷穿棉比甲外，比甲一般都不穿了。
長襖、長裙是一種便服。長襖的式樣是盤領、交領或對襟，領子上用金屬扣子係緊，窄袖，領袖和下擺都有緣邊，與明代前的襖不同的是，一般長到膝下，所以叫“長襖”；服『色』多用紫『色』、綠『色』；衣料一般羅、緞，襖上的花紋與大袖衫相似，一般都是刺繡。
明代由於『婦』女盛行裹足，又追求“行不『露』足”，所以貴族『婦』女都穿長裙來掩飾金蓮小腳，裙上繡著纏折枝花紋，或在裙幅下邊一、二寸的位置，繡上花邊，作為壓腳，最初裙幅用六幅，也是遵循的古儀禮，所謂“裙拖六幅湘江水”到了明代末年，裙幅變成了八幅，腰間的細褶也很多，走起路來好象粼粼的水汶一樣。
明代『婦』女還有一種內衣，叫“腰子”。是圍在『婦』女胸前，『露』出肩臂和『乳』胸上部的一種衣服，
它與肚兜不同，是用寬幅的紗綾，橫纏在胸前有的還有紐扣，加刺繡。
（7）清代男子服飾
清代男子一般日常的服飾在馬褂，領衣、馬甲、褲、套、褲等。
馬褂，是清代特有的一種較為流行的衣式。清初本是兵士穿的，因為穿這種衣服活動方便，
行走快捷，所以又叫“勝褂”；後又因它常穿在長袍的外麵，所以叫“補褂”。馬褂的結構多是圓領，對襟、大襟、琵琶襟（缺襟）、人字褂；有長袖、短袖，大袖，窄袖的，都是平袖口。馬褂在嘉慶年間往往用如意鑲衣緣作為裝飾，後來漸漸普遍了起來。
領衣，梧州人稱為“牛舌頭”。因為它的外型象牛的舌頭，它從力頸下胸前一直重垂到腰間，並且夾在腰帶裏，呈白『色』，而且繡著花紋，這種服飾使肩部誇張地突出而腰部則顯得窄，從而體現出寬肩細腰的健美的體型。
馬甲，又叫“坎肩”，牛臂，背心。這是人們在春秋冬季罩在衫外的一種無袖上衣。不論男女老少，尊卑貴賤都喜歡穿馬甲。這種服飾從魏晉時期的袖襠變成馬甲，經曆了一千多年的曆史，各個時期都有各自的特點。清代的馬甲是以襟的各種方式和扣襟的裝飾及花紋的組織為個『性』，吸收了北方騎『射』民族服飾上的裝飾風格，比如多紐扣的多紐馬甲，即巴圖魯坎肩。
清代男子服裝，由於受滿族和北方騎『射』民族的影響，早已沒有穿裙裳的習慣了，而一般的袍、褂和褲為主要服裝套式。清代男子的褲式是高腰，合襠，褲腿肥闊。後來也有在褲腳上鑲罩緞子邊的。北方男子，很多在褲腳處用扁而闊的帶子紮住褲口，這樣既保暖，行動又方便。
套褲，是北方男子在冬、春、秋季穿的一種服式。兩條褲腿不連在一起，穿的時候套在裏麵褲子的外麵，『露』出臂部及上腿的後部，有點像現在的雨褲，褲腳上部較窄。
除了上麵說的之外，江蘇農民在水稻田裏勞動時穿一種極短的“牛頭褲”，形狀像牛頭，
便於在泥裏、水田裏勞動，與漢代的“犢鼻褲”比較相似。
（8）清代『婦』女的服飾
清代『婦』女服飾中最為顯著的是紐扣的作用。紐扣原來主要在禮服上使用，清代紐扣成為各種衣服上不可缺少的衣飾。紐扣最初隻裝飾在領子上，使自古以來的交領，盤領、直領等領一改而成了高領。原來脖子總『露』在外麵，有了紐扣就可以不『露』了。
清代漢族『婦』女一般穿窄袖襖、衫、坎肩、裙、褲等。
旗袍，是滿族『婦』女中很流行的一種長袍，後來也成為漢族『婦』女主要的服飾之一。清代滿人穿的旗袍與後來稱為旗袍的服裝是有著很大的區別的，但後來的旗袍是在滿人這種長袍基礎上發展而來的。旗袍，最初極為寬大，腰身為筒式，後來漸漸變小。圓領、右衽、高領或低領，清末時高領能高達二寸半左右。旗袍有單、夾、棉、皮之分，都按季節的變化來區分。袍『色』一般淺淡居多。滿族『婦』女穿旗袍時，大多喜歡在旗袍外麵罩上一件坎肩。
清代的漢族『婦』女服飾大多沿襲明代；一般是上著襖、衫、下著裙，後來不穿裙，改穿褲。
襖衫多是圓領，右衽，大襟，對襟，琵琶襟，大袖，且錦繡鑲邊。襖的質料多用棉、緞、衫多用紗、羅、綢等，也有舍織蠟染的花布。顏『色』以天青、湖藍、粉、白、紅等為多。冬天也用貂、狐之類的皮『毛』的。鑲邊也是極為複雜、精美、當時有“十八鑲”的說法。
一般好的裙，式樣較多。如蘇州『婦』女的“白褶裙”，整幅裙多達上百個裙前麵有類似蔽膝，左右打褶的“馬麵裙”，又叫“月華裙”，因為裙的每個褶中，五『色』俱全，好似皎潔的月亮暈耀光華而得名；又有“彈墨裙”，是用墨彈在裙口子上，雅素而別具風格，象一幅水墨畫，渲染出千姿百態的變化；此外還有“鳳尾裙”、“魚鱗百褶裙”，“洋印裙”、“金泥簇蝶裙”、“繡鳳凰裙”、“滿花裙”、“一塊玉裙”、“鬼子欄杆裙”、“飾件鑲滾裙”、“叮鐺裙”等等，這些裙各具特『色』，又僅突出了『婦』女修長的身段，又顯示了華麗而豐富的裝飾美。
清代未成年女子都穿褲。褲式為高腰、合襠、褲長至腳，造型不象男子的褲那麽肥闊。穿的時候用一條長帶係腰，餘下的部分作為裝飾。女子的褲比男子的『色』彩鮮豔，花紋豐富，可以按自己的喜歡選用。另外女子的褲口還有一個共同點，即在褲腳上飾有各種鑲邊。光緒時，褲口要做好幾層鑲邊，第一道最寬，二、三道就窄了。到了宣統的時候。褲管又要細窄，鑲邊也比以前減少了。
中國服裝的發展曆程反映了政治、經濟文化的進化。得出中國文化的博大精深，遼闊無邊。通過服裝，我們可以了解古代中國，古代先賢聖哲創作的文明成果從中得以體現。越是熟悉，我們越慚悔。我們立誌向先哲學習，為祖國的發展與進步作出突出貢獻，以慰先祖之靈！
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站在新世紀之初募然回首，反顧來路的坎坷，我們會驚訝於那歲月積沉的沉厚文化蘊藏的浩瀚。身為有著五千年曆史的文明古國的公民，炎黃子孫非常自豪。概歎中華先祖偉大的智慧及精神，感激為我們留下的文化遺產。然而，許多同學不熟悉祖國的優良傳統，對中華文化十分『迷』惘。尤其是特『色』鮮明的中華服裝及其發展曆程，更是一無所知。為了提高同學們的閱曆水平，使其了解古代文化，增強愛、效國之心；知道古代衣服的種類、特征及形成緣由，從而得出其意義，本組特定此題。
人們在日常生活中，最重要的是吃、穿、住、行，這與人生存與發展息息相關。愛美之心，人皆有之，特別是當今的社會，人們越來越崇尚自然之美，古樸之美。一個人的衣著打扮直接影響了他在別人心目中的形象。所以，服飾作為一種需要和藝術已不可避免地滲入到每個人的日常生活中。在我們眼前出現的無數美麗而別具特『色』的時裝，在世界各地的服裝舞台上展示的無數時髦而繽紛的服飾，都給我們的心靈帶來一種生命的蓬勃感和無限的藝術享受。所以，我們需要了解服飾，我們應該了解服飾，而當我們翻開古老的曆史畫卷，當我們從曆代考古發掘的文物中看到古代人們各式各樣、絢麗多姿的服飾時，我們讚歎古代服飾的藝術之美，讚歎它的自然，讚歎它的細致，讚歎它的『色』彩繽紛，而更為重要的是人們從它身上發現了清澈的文化和藝術之泉，並把它汲取，而說灌了現代廣闊而鬥饒的服飾藝術的視野。
地球上所有的動物中，隻有人類是穿衣服的。人為什麽要穿衣服？有人說是為了護身、為了禦寒，這是從道德的角度來解釋的；也有人說是為了好看、為了吸引異『性』，這是從審美的角度來解釋的。當猿剛剛進化為人的時候肯定沒有穿衣服，我們的祖先從什麽時候開始穿衣服的？不得而知。上古傳說把衣服的發明歸功於黃帝。《易經》說：“黃帝、舜垂衣裳而天下製。”實際上，衣服的出現要得多。我們在周口店的山洞裏就發現了骨針，從而可以知道，一萬八千年前的山頂洞人已經穿衣服了。在6000年前的韻文化遺址中，發現過每平方厘米經緯各有十根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發現過每平方厘米的經緯各有20～30根的細布和每平方厘米經緯各有90～50根的絹。那時的人們一定也穿衣服了，隻不過我們無法知道他們穿什麽樣的衣服罷了。
在我國曆史上，從傳說的玉帝時代起，經夏商周時期的奴隸社會，從戰國時期進入封建社會，直到清朝末期，共約4900多年，由於這一曆史時期相當長久，經曆許多曆史朝代，各個朝代的政治、經濟、文化等有所不同，所以人們穿著的服裝在逐步的發展變化。
大致是從曆史上傳說的五帝時代起，至秦始皇統一中國約2400年左右。
1先秦時期我國古代服製的建立。
根據有關資料記載，在先秦時期就相繼建立了服製，並對以後各個曆史朝代產生了很深遠的影響。
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳，寬衣博帶，《說文解字》說：“上日衣，下日裳。”下身穿的裳實際是裙，而不是褲。周天子賞賜給屬下“赤帶”是一塊紅『色』的布，在腰間垂於腹前。是貴族的服飾和身份的標誌，又叫韋，衣服是右衽窄袖長衣長度在膝蓋上下，領袖是襟，裙都用花邊裝飾，沒有紐扣，而胡人的服飾是短衣窄袖，左袖長褲革帶皮靴。趙武吳王毅然進行了變服。廢掉下裳而改穿褲，與當時東胡族的褲褶相似。褶，就是指穿在外麵的的上衣，特點是短小而具有寬廣的袖子；或者是指一種左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特點，廣秀則是從胡服的窄袖演變而來。
胡人因為習慣了在馬上奔馳，而且經常是沒有定所，需要將隨身應用的物件附在身上，所以他們就將皮革做的腰帶上附加上若幹小環，然後把隨身物品銓在革帶上。這樣使用既方便，又不容易遺失，趙武吳王也采用了這種腰帶。
黃帝有熊氏始製冕服以表貴賤。據古書《資治通鑒》所載，我國自黃帝時開始，製作華貴的禮服和禮帽，用來表示人們有貴賤之分，而且作為一中製度。
黃帝製作的私服為玄衣黃裳。是一種內用絲綿做成的黑『色』上衣和黃『色』下裳。
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫深衣。深衣的特點：長衣大袖，以男女的禮服最為顯著，是服裝式樣的和結構的基本特征。戰國秦漢之人不論貴賤。男女都穿深衣。貴族的冕服為禮服。平民的深衣為吉服。短褐為裳服，深衣連結鉤邊，穿時要拿腰帶。貴族用絲織的紳帶。極際紳士。邊帶氣語流行。皮帶的兩端分別用帶鉤的環相連接，叫代子鉤絡帶。
古時的深衣式樣、規格、結構和縫製都有製度規定，是我國古代的一種服製。自天子至庶民不分尊重都可穿著，隻是顏『色』、服飾和衣料有所不同。後來演變成袍式的大袍寬衣。這種服式一直流行於以後各個封建朝代，是我國古代服裝的典型服式。
先秦時沒有棉花，所謂“布衣”是指用麻布裁製的衣服，夏天穿的細麻布叫，冬裝有袍和裘袍是穿在裏麵的夾衣，內夾絲綿，充填些粗麻叫做濕袍，袍固是內衣，所以隻能居家穿著，但不能作為禮服，外出時隻能穿在正服裏麵。短袍叫褥，也就是所說的襖，質地粗劣的褥叫褐，裘是皮衣。先秦時代也是主要的冬衣。
2秦漢時期的服裝
秦漢時期在我國曆史上公計441年，秦滅六國之後，建立起我曆史上第一個統一的多民族的封建國家，大統一的局麵使我國封建社會在經濟、文化等方麵都有了較大的發展，在人們的服裝穿著方麵也是這樣。
a：秦漢時期的男子服裝
其特點是外著衣袍，內穿套裝，相當於現在的內衣。衣服特征為寬衣大袖、長裙絲履為立，也有其他一些式樣。
a:深衣1
古時的深衣式樣、規格、結構和縫製都有製度規定。上自天子下至庶民不分尊卑都可以穿著，隻是顏『色』、服飾和衣料有所不同。這種服式一直流行於以各個封建朝代，是我國的古儀服裝典型服式。1深衣與現在的連衣裙差不多，上衣下裳連在一起。漢時曾以深衣為皇帝命『婦』的禮服；後來為人們稱作“袍”、“袍衣”式的大袖寬衣；唐代的袍，宋代的深衣，元代的質孫服，明代的曳繈籌都運用這種上下連衣裳的形式。
b:禪衣
還有一種樣式與深衣相同，用單層布帛製成的一中衣服稱為禪衣。有長有短，長稱深衣，短為中單。禪衣分曲裙禪衣和直裙禪衣兩種，前者是官吏的禮服，後者為便服。
2曲裙禪衣：外襟在腰下部，外襟斜出成一個角形。並加上緣邊，裹向前胸，再折向右側的腋後。3直裙禪衣：外襟折到右側身旁，下裙（下裙擺喇叭狀）的側邊是梯形。
c，袍衣的特點是雙層，如現今的層。
據傳在秦漢以前就有袍，漢以後，袍有‘‘鋼衣”之稱，其服『色』都有規定。袍是禪衣加了“襯裏，為秋冬季節用，一直流行到清朝末期，至今蒙，藏少數民族仍有穿著，隻是個朝代袍的樣式有些不同。秦漢時期袍的式樣如禪衣，衣袖寬廣，衣長到足。其式樣有衣領，寬衣袖或窄袖，直裾或曲裾。在領，袖、裾處部加上邊緣來裝飾，腰素大帶，上至天子，下至平民百姓都能穿。
d，褲褶
褲褶是一種套裝。褶是有襯裏的夾衣，式樣似袍而比袍短，因為這種衣的為在衽，所以稱在衽袍。這種衣服原為北方少數民族的服式，稱“胡服”，後來傳入內地，秦漢時期的武士及外吏的穿它。褲褶是一種吸收了胡服特點便於騎『射』的服裝。
e，裘
是以獸皮製作的服裝，把獸皮『毛』『露』在外麵，皮在裏麵而縫製的皮衣。但由於裘『毛』在外，易能磨損，為了保護『毛』『色』，後來漸漸演變成在外麵加外表的形式，且外表『色』彩與裘互相協調。古時的外麵覆錦麵，穿在朝服之內，打開（袒），朝服見裘。
b秦漢時期的女子服裝
身穿大袖寬衣，下著長裙，腳穿高頭絲屐，這是秦漢時期女子服裝比較普遍的風格。貴族女子的肩壁上纏巾幗，裙，襦上外用絲繡，絲屐上繡花。庶民女子壁上不纏巾幗（圍巾）隻用一塊布覆上，衣袖沒有貴族女子的那樣寬大，裙也沒有那麽長，為了勞動方便，裙外還要架一條圍裙。到了秦漢，女子服裝有了一些變化，“上短下長”，上衣之裙隻到胸部並且窄小，袖子仍寬大，即所謂“窄衣大袖”。下裙之長曳地，尤其貴族女子的裙更長，甚至走路時要用兩婢提攜。
秦漢時期的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰：“衣不帛襦褲。”這是因為襦和褲都是內衣，儒家崇尚簡樸，認為不應該用絲罔來裁製內衣。而到了元朝時，那些世家子弟居然用白『色』的絲綢來做褲子，所以被稱為“紈絝子弟”。古代的褲子通常都沒有褲襠，隻有褲腳管，上締連在一起，用帶係在腰間，所以叫做褲。《釋名》曰：“絝也。而服名絝別也”。絝是內衣，隻能外『露』的，絝的外麵一定還要穿裙或深衣。年底勞作時穿短衣，則絝內吊一兜褲吊，就像用來大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤子閣》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做。短如牛鼻，統稱鼻褲。司馬相如帶單文君回到成都，就穿著犢鼻褲當爐滌器，以羞辱卓王孫。
男子外衣都統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬鬆。緊窄的袖口叫祛。袍有襯裏。是夫衣。袍和單衣的衣襟都有曲裙和直裙兩種，曲裙就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裙的袍渝所取代了。女子穿連體的深衣戔看分體的襦裙，漢代女裝的式樣雨男裝差別不大。
襦；就是有襯裏的短上衣。當代的一般袍、衫（短單衣，叫中單）、襦並稱，隻是短、單不同。襦一般長度過腰到膝蓋上。漢代尋常男子的襦、單衣、（褲）為普通常服，或著穿短襦裙。穿襦裙的人在勞動時將裙撩起來塞在腰間，以便於勞動。穿襦褲的人，在勞動時也把褲腳撩起來。勞動者一般用麻做襦，老年人則需長襦（與袍相似），到後漢時，民間開始流行穿長襦。
3魏晉南北朝時期的服裝
在我國曆史上，這一時期的基本上處於分裂狀態，各個朝代的服裝有所不同。
a、男子服裝
南方與北方有些差別，北方的士庶男子服裝，由於受胡服的影響，“短衣縛褲，腰來革帶，外加套頭，頭戴風帽，足著短靴”，是比較流行的一種裝束，在南方仍市沿襲秦漢遺傳。
b、女子服裝
從服式來說，受胡服的影響比較大，衣袍外為左襟，並且上短下長是其特點。“下衣”是指褲服到胸，裙長戔地，貴族女子的裙長要戔地五尺。一般庶民或奴婢等女子，上穿開領大袖衫，衣長僅覆腰，下著長裙，裙長至足，腰係長帶。
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
男子的服飾以衫代替了袍。《秤名》曰：“衫，衣無袖端也。”就是說衫的袖端沒有了，如此衫袖比袍袖更加寬大，大到“一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二”的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服『色』以青、紫為責，平民布衣隻能穿白『色』的衣服，而久朝一反常態，服『色』尚白。由於經學的狠尊地位受到衝擊，儒家的冠服製也動搖了，不僅服裝的式樣、顏『色』都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科夫蹺足（『露』頭光腳）、或坦胸『露』『乳』背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突現了舊時的禮儀。
4隋唐服飾鑒賞
引言：
隋在公元581年滅了北國，建立了強大的國家，公元589年滅陳後，統一了中國同南北朝一樣，統一使得南北的服飾進一步融合，時間不長，隋被唐所代替，唐從此統治了中國近三百年，衣冠服飾製度，經過了長期的承襲、演變、又加上唐代強盛的國力和廣泛的交流，因而顯示出上承曆代服飾，下啟後世服飾的重要特點，在服飾風格上顯示出華麗、清新、博人。
1男子服飾
這個時期的男子服飾大致分為兩個階段，第一階段是隋至初唐，第二階段為中、晚唐時期。各個階段，按照等級製度的差別。裝飾內容，一般『色』質料等方麵都有嚴格的規定。
天子、皇子及群臣的官定服飾，又固著裝環境與場合的不同，分為祭、朝服，公服與常服，笄、絳紗單衣，向紗中衣，向裙襦（或衫），革帶金鉤、曲領方心，絳紗蔽藤白襪，烏皮屐。劍、雙佩、雙緩、貢囊等，各人按官職的大小再各有減少。在唐代李賢墓的壁畫中，就可以看到一些朝服的形製。
而公服又叫從省服。是一品以下五品以上的官員在塑望謁見時的服飾。具體的形製是：冠、、笄、絳紗單衣等。唐使君集像中頭戴進德冠、手執笏板，腰間佩有貢囊、即用的公服。
常服，古代叫宴服，即生活常服。唐初沿襲隋製，天子用黃袍及衫。後來就固天子用赤黃袍為衫。就禁止其他臣民用赤黃袍了。亦規定親王等到三品以上穿大科綾羅紫『色』袍衫。五品以上穿米『色』小科綾羅袍；六品以上穿黃絲布交棱雙。
在服『色』上，唐初沿襲隋製。天子穿黃『色』袍衫，隋文帝上朝時用赤黃『色』交綾袍，唐高祖李淵則穿赤黃『色』的袍一戴黃巾作為常服。自這開始，隋唐就禁止其他臣民穿赤黃『色』的衣服了。三品以上為紫『色』袍衫、五品用青『色』六品用黃『色』，七品用綠『色』，九品用青『色』。
上述服『色』，雖其中各有變化，但大致以紫、緋、綠、青四『色』來確定品的尊卑。
隋唐時袍衫等服飾又有了新的發展，變化出許多新的式樣來。與前麵各朝不太一樣的式樣：圓領，在衽、窄袖、領袖下擺處設有緣邊。此外，這時期有特『色』的袍衫還有『色』袍、衫、缺胯袍等。
斕袍、斕衫，就是在袍衫上加斕袖、漂、作為士熱人的土服，是一種衣裙連屬的袍衫形式，與深衣有相似的地方，不同的是深衣是右衽，斜交領，大袖，並且在頸子，袖子、衣服下擺處都有邊，突出了是下擺處有很寬的橫斕裝飾。
缺袍，缺胯衫所謂的“缺胯”就是在袍和衫的腋下，即我們今天稱為“擺縫”的地方開放，這樣較便於人行動，也正由於它的這些特點，被作為人士平民或奴役等勞動者的服飾之一，又因為這種式樣便於行軍騎『射』，又成為戒服之一。
黃袍，是赤黃『色』，繹『色』的紋綾裁製的袍。式樣為右衽、大袖、領子、袖子、褪長至膝下或到腳，這是隋唐時皇帝，皇太子特定的服裝。也從這時開始。
銘袍，即“回文銘袍”是用金錢，銀以回文為紋樣繡在袍子上，銘袍的式樣是右衽、圓領、大袖、前有鳥獸花紋，背後有銘文。
穿用胡服，遠在戰國時期就開始一了漢到北朝，胡服已成為朝服。常服了，隋唐時，已忘記了它是胡服了。
隋唐的胡服實際上包括西域和少數民族飾和印度，等國外服飾，它具有衣長到膝部、頭戴『毛』氈或皮帽，腳上穿靴子，領式為圓領，翻折領。
這種胡服在唐帶士俑、唐三彩人物和唐代李賢的壁畫中都可以找到。穿胡服的人，有的是奔走在“絲綢之路”上的特使。有的是溝通南北經濟、文化交流的使者，還有的就是地地道道的漢人。
隋唐時，將長袖減短而形成了一種合領，對襟、無袖或短袖的長衣叫半臂、它長到膝部、胸前係帶子，穿在袍衫外麵，是春秋季節的服飾。半臂與背子同屬一類，知識各時期的稱呼不同，不分男女。
隋唐時期的男子的服飾中，還有襖裙、褲褶、弁服等。一般文人雅士或紳士老者，仍以大袖寬身的單衣，長裙為最常穿用的服。
『婦』女服飾
隋唐時期『婦』女的服飾顯示一種與眾不同的風格，這也與當時的審美觀有關，當時以體態豐腴為美，小女子喜歡穿男裝。
這一時期皇後，皇太子妃以其他顯貴命女子的服飾也很繁雜且等級嚴格。比如皇後的服飾中有：跬衣、鞠衣、鈿衩、衣；皇太子妃的服飾有：翟衣、鞠衣、鈿衩，衣三種。但首飾的數量少於皇後的服飾；其他命『婦』的禮服更較上兩種簡單。
當時『婦』女的一般服飾也很豐富。
隋至唐初的女子服裝，大多是上穿窄袖，衫襦。下穿長裙，腰係卡帶，肩披長巾，腳穿高頭鞋碌。窄袖長到手腕。上衣短少僅僅到腰部，在唐朝的壁畫中，唐代『婦』女穿的就是窄袖衫襦。身長披帛。長裙。這種上衣極短而下裙拖長的服飾、更能顯示出比例上的節奏感而表現出體態美，可見唐代『婦』女的綽綽風姿。
唐代時還流行一種袒胸大袖衫襦。是貴族『婦』女在庭院散步、菜花、促蝶、戲犬時常穿的服裝式樣是：袒『露』胸部上部，大袖，對襟衫，長裙，肩披批帛，飾有織文和繡文，裙腰高至『乳』部以上，以大帶係結，大膽地誇張了女子的腿部又好箱是現在朝鮮『婦』女所穿的群，上短下長。麵料一般是紗羅織品。所謂的‘綺羅纖線見肌膚’，又是唐代『婦』女服飾的一大特點，即僅以輕紗蔽體，這種裝束體現了唐代文化開放的特點。宋代『婦』女也穿紗，羅衫襦，但從穿著的方式，麵料透明的程度上都無法以唐代比，隋唐時期女子的裙，腰高至部，半擔化，『露』部裙長可拖地，並且造型瘦俏。從隋唐壁畫中可以看到隋唐女子穿衫，長裙亭亭玉立和秀美形象。裙的『色』彩從緋、紫、黃、青等為最流行。當是唐弦宗的楊貴妃最愛穿一種黃裙，這種裙子用陰金香草染成，『色』澤如花，特別鮮豔，不怕日曬，而且可以發出芬芳的清香。這種黃裙逐漸在宮繽妃、仁官之家的太子家中流行，唐朝詩人李商隱的詩句：“折腰多舞陰金裙”。就說明了這一點。
除這之外還有一種由兩種式兩種以上『色』彩的裙料互相拚接縫製而成的一種長裙，又叫間裙著種裙子在魏晉時已開始流行，隋唐時，不分貴賤尊卑，『婦』女都和愛穿中唐以後漸漸少見。
隋唐時，『婦』女喜歡穿胡服，而且愛穿男子的服飾，這時的胡服特點是：領、袖和下擺處有錦邊裝飾，應邊忖襟，折領式圓領窄袖，頭戴高頂氈帽，係束帶且帶上有多種飾物，下穿帶堅係的小口褲，腳穿尖失的繡花鞋式半呦軟貨。胡服革帶上的掃飾物在三國就傳入中原了，到了唐代已成為了武員必傭之物，佩掛的飾物有算袋刀子，礪石、契芯真、火石袋等七種俗稱“”，開元以後，朝遷改製一般官吏都不在佩掛了，可在民間卻更流行了，隻是後來有去了原來的七事，隻有窄皮條代替掛在腰上。
女穿男子的服飾可以從唐永秦公主墓的壁畫上找到。
另外，中晚唐是，還有一種四服裝流行在宮廷和上層貴『婦』之中，著種服飾為頭戴綴滿珠寶裝飾和和桃形金冠，身穿折領窄袖上袍，袖口與領邊都有繡金的金飾，腳穿軟線貨。
隋唐時，女子和男子都穿“背子”款式是對襟式，也有少數是“套衫”式的/領口寬大，顯袒衝狀，短袖式者沒有袖子，由於背子穿著比較方便，所以宮中的宮女多喜歡穿用，而且定為當時的禮服。平常女子也多穿背子的，但在服飾麵料、裝飾和做工才大為遜『色』，領字袖口和下擺處隻有深『色』的厚質麵料作款史與，服『色』一般用白『色』。
當時另一種沒有袖子的服飾是“和尚”與相似，比要上。穿在衣衫的外麵，在唐傭中常能見到這種裝束。而還有一種穿在衣服的外麵的服飾叫“縵衫”，它的形製特別短小，一般是舞樂女子穿的，據說舞女剛『露』麵時，多穿著縵衫，等眺到一半時，舞女們就都脫去縵衫『露』出裏麵穿的有繡文的美麗的衣裙來，令賓客們眼前煥然一新。
總體看來，隋唐的『婦』女的服飾可以說是花樣繁多，五光十『色』，具有豔麗、華美、自由、蕭灑的藝術風格。通過這些服飾把隋唐美人秀美豐滿的風姿顯『露』得淋漓盡致。背子、半臂、背子、輛襠背子、半臂、背心、輛襠這四種服飾，很相似，後都四男女都穿的。其中被子在宋代的變化較多，所以將上述服飾單獨來介紹一下。
背子又叫褙子，子。雖然這種款式在宋代男女都穿，但在其使用形式和時間上都有不同的要求，不同的人穿著也不盡相同。
以男女穿的背子來說，是對襟，在兩腋及肩後都垂有帶子，因為是對襟，所以需要用帶子係束，並飾在胸前。交領或盤領式的背子，多與盤領式的公服配套使用，這是背子使用於難子方麵的形式及其作用。
從史料上著。男子穿的背子還不能作為正式服飾來穿，雖然宋代的皇帝也有穿這種背子的，但也隻是在非禮儀場合穿用的。士大夫們平時雖然也有隻穿背子見客人的，但必須戴帽子，並把下兩腋根垂帶係在胸前作為禮節。
宋代女子穿的背子，是在以前的半臂和單形式的基礎上發展起來的。當時『婦』女背子必須是腋下有開衩的才叫背子，否則可能是長襦，因為背子長到膝部。腋下開衩也很長，約在腋下十一、十三厘米處一直卡到底邊。領式有斜領、直領、盤領、袖子比衫的短，比半臂長。胸前有帛帶打成結作為禮節，也有把兩腋下的雙垂帶橫著係的，後來去掉了設的雙帶。由於時間的演變，穿著者的不同或長或窄，以及麵料也『色』彩等的差別也是很嚴格的，貴族『婦』女的背子衣或是僅次於大袖禮服的帶禮服。比較正式的場合穿正式禮服，梳髻，一般的場合則穿背子和裙。如皇後回娘家時穿背子，皇後在節慶日時第三杯酒後可以換上團冠、背子，說明背子作為常服使用。一般未婚女子和妾女們也把背子作常服。其它如說媒時也可穿用。所以女子也男子的背子的作用是有不同之處的。難子隻作便服，女子卻能作次等禮服或常服。
半臂本來是武士們穿的，因為它便於行動。除了武士之外，宋代在家裏等不正式的場合也穿半臂的領有團領、交領、襟式有直襟、交襟，而袖子可以減去。『婦』女也有穿半臂的，這種半臂都是罩在外麵的。半臂的袖子加長就成為了背子，如果減去袖子，就類似背心了。被子可以穿在裏麵，如苧布背心。
輛襠有軍上穿的輛襠甲，也有一般人穿的輛襠杉。輛襠一般穿在外麵，外『性』也背心相似，但比背心要短，因而這二者既相似，又有不同。
5宋、元、明、清時期的服裝
（1）宋代男子服裝
宋代男子一般的服飾主要有：衣、裳、袍、衫、襦襖、襇衫、直掇、道衣（袍）、鶴氅、背子、貉袖、蓑衣、腹圍等。
宋代除了官服中的冕服和朝服用上衣下裳外，一般很少穿用。
宋代的袍長到腳，有單和夾，本來有棉絮的稱袍，又叫長襦，後有錢人用錦做袍，叫錦袍了一般人穿白袍或粗布袍，衲袍就是一種材料粗且較短的袍子，唐有缺胯袍、缺胯衫、宋代承襲其製，但在式樣和名稱上都略有差異，宋代缺胯衫叫“四袱衫”缺胯袍叫“”四袱袍。式樣不同的宋代是圓領，右衽，且有大袖廣身和窄袖緊身兩種。
短褐，是粗布或麻布做成的粗糙的衣服。因為它身狹窄，袖子小，所以叫筒袖襦。褐衣，不象短褐那樣又短又窄，一般指不屬於綾羅錦一類的衣料，也有用麻或『毛』織成的，一般是文人隱土好穿的，也是道家用的衣服之一。
衫在宋代品種、衣式很多，如有涼衫，紫衫，白衫襇衫、『毛』衫、葛衫等。涼衫披在外麵，因為是淺白『色』的，所以又叫白衫，到了後來及作為吊慰凶喪時的服裝，其它場合不穿，紫衫本來是戒裝，因為是紫『色』的，所以紫衫，前後開衩以便於騎馬，且窄短，『毛』衫和葛衫是用羊『毛』或葛麻織成的衫，襇衫，衫下加一條橫襇，是一般文士常穿的，因接近子官服形製，所以官員也有很多人穿的；還有一種叫帽衫，是因頭戴烏紗帽，身穿黑『色』羅製圓領衫而得名。
襦襖都是平民日常穿的服飾，這兩者的差別並不很大，後來就“通稱了。直掇、道衣、鶴氅都是宋代文人日常披在外麵的比較寬大的服飾，直掇是長衣而衣背上的中縫一直通到下麵，故此得名，也有叫直身的，也有一些僧人穿直掇，道衣是道家的法服，不是專指道土穿的服飾，一般的文人都可以穿，它的式樣是斜領交裙，四周用黑布做緣邊，用茶褐『色』做成袍子的式樣，所以又叫道袍，穿道服時，有時用絲絛係住腰。鶴氅本是用鶴羽等鳥的羽『毛』撚成絨織的貴重裘衣，在晉和南朝的時候就有了。式樣是穿袖、大身，後來把這種寬大的衣著叫鶴氅。這三種服飾比較粗似，但直掇和道衣是斜領交裙，而鶴氅則是直領下垂至地的一種形式。
宋代有一種叫貉袖的衣服，這種衣服的特點是便於騎馬，袖在肘間而長短與到腰間，是一種比較短小緊身的服式。
蓑衣是一種雨具、是用草編成的，唐代張誌和《漁歌子》中就有“青笞笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的句子，可見唐時已有蓑衣。
腹圍與前而說的袍（抱）肚不一樣，是一種圍腰間的服飾附件。宋代人喜歡用鵝黃『色』的腹圍，稱這叫“腰上黃”。
（2）宋代『婦』女服裝
宋代『婦』女服飾比較複雜。這也是從古至今服裝發展的共『性』。當時許多服飾別出心裁，花樣百出，呈現百家爭鳴的盛況，後來『政府』不得不下令規定：『婦』女的服『色』都服從丈夫的服『色』，平常人家的『婦』女不準穿綾縑織的五『色』花衣。但當時人也沒怎麽遵守這個規定，時裝興盛的風氣有增無減。當時還有偏好“奇服異裝”到了采用外國服式的，後來皇帝詔令凡有穿契丹族衣服的人，都定為殺頭之罪，可是當時時裝的盛況空前。
宋代貴『婦』的便裝卻時興瘦，細、長，與以前各個時期不太相同，衣著的配『色』也打破了唐代以紅紫、綠、青為主的慣例，多采用各種間『色』粉紫、黑紫、蔥白、銀灰、沉香『色』等。『色』調淡雅、文靜，合理地運用了比較高級的中『性』灰『色』調，衣飾花紋也由比較規則的唐代圖案改成了寫生的折枝在紋，顯得更加生動、活潑、自然。
一般平民女子，尤其是勞動『婦』女或婢仆等，仍然穿窄袖衫襦。隻是比晚唐、五代時的更瘦更長，顏『色』以白『色』為主，其它也有淺絳、淺青等。裙褲也比較瘦短，顏『色』以青、白『色』為最普遍。
總的看來，宋代『婦』女的裝束，除了北宋時曾一度流行的大袖衫襦，肥闊的裙褲外，窄、瘦、長、奇是這一時期『婦』女服裝的主要特征。
衫是一種最普通的衣式，宋代『婦』女的衫多半用刺繡為裝飾。大多是圓領、交領、直領、對襟，腰身清秀苗條，下擺多，有較長的開氣，衣料一般是用羅、紗、綾、縑等輕軟的料子。
襦與襖是相似的衣式，襦的造型短小，一般到腰部，對襟，側縫下擺處開氣，袖端細長，衣身也比較窄。襦有單襦，複襦，單襦與衫相近，複襦與襖相近。通常貴族『婦』女的服『色』以紫紅、黃『色』為主，用繡羅並加上刺繡。平常的『婦』女多以青、白、褐『色』為多，上了年紀的『婦』女也喜歡穿紫紅『色』的襦。
而襖大多是有裏子或夾襯棉緊的一種冬衣，對襟，側縫下擺開氣，又叫“旋襖”，可以代替袍。宋代對袍的穿用是有限製的，除命『婦』可以穿外，其餘大多數的民間女子是不準穿的。後規定命『婦』的袍『色』，三品以上是紫『色』，繡著仙鶴和芝草，三品以下律用黃『色』，並不繡花樣。至於襖的服『色』，除了白『色』規定作為“凶服”外，其餘的沒有什麽限製，可以隨各人的喜好來選擇。
窄袖衣是宋代女子中普遍流行的一種便服。式樣是對襟、交領、窄袖、衣長至膝。特點是非常瘦窄，甚至貼身。由於這種服裝式樣新穎又省料，所以很快就流行了起來，不但貴族女子喜歡穿，一般的女子也仿效。這也表明，宋代人注意經濟實用，除了頭髻外，穿衣盡量節約衣料，這樣既便於行動，又誇張了女『性』的曲線美。
同時還流行著一種翻領款式取長至膝的窄袖衣。製作時在領襟上加兩條窄窄的繡邊裝飾。翻領一般是三角形的，有時還要戴帔帛，腰裏係綬，雙雙做成各種連環結。
宋末又流行窄袖裹貼住身體，前後兩側縫的地方開衩，衣衩處有許多衣扣作為裝飾，叫做“密四門”，人稱妖服，是古代的奇裝異服之一。
北宋時，『婦』女喜歡在裙子前麵開衩，這樣便於騎馬，有錢人家的女子也愛在家裏穿。這種習俗甚至到了元代（主要是在宮廷中）還仍然保留著。
宋代『婦』女的褲一般都是不『露』在外麵的，外麵係數著裙子，裙子大多把褲子都掩在裙內。不過也有單穿褲子不在外麵穿裙子的，不過這是低等『婦』女的裝束。宋代的褲上有繡花，而且還保持著無襠的褲。
當時『婦』女的貼身內衣有抹胸和裹肚。二者形狀差不多隻是抹胸短小而裹肚較長。抹胸有時還可以穿在外麵。宋代『婦』女等同男子一樣在腰間圍一個腰圍，即“腰上黃”也有腰上係青花布中的。
（3）元代男子服飾
元人以白、藍、赫『色』最為流行。蒙古人喜歡尚白『色』，以白為潔；蒙古人崇拜天，所以也尚青『色』。
質到服是蒙古族的衣冠之一，漢話譯為“一『色』衣”，與周代的深衣近似。衣袖較緊、窄，而且下裳較短。衣長至膝下，在腰有無數褶襇，造型像現在的百褶裙，在裳腰部加橫襇，領式多是右衽交領，方領、盤領。下身是小口褲，腳穿絡縫靴，腰間開始時用氈毳革作裝飾，後來用擰絲金線或用紅紫帛撚成線，橫纏在腰上，這樣騎在馬上，束緊腰圍就出了體型的輪廓。衣飾的紋樣有：日、月、龍、鳳等紋。質以服用青、紅『色』綿做的較多，在衣的肩背間綴以大誅作為裝飾。
元代一般男子有穿宋代圓領領袍和宋代的交領袍，頭戴宋式中，貧苦的勞動人民則是短衣，披蓑衣，窄裙或赤足裹腿，腰係大帶，衣式多為右衽、交領，『插』簪或戴鬥笠。
元代男子的服飾繁多，名且各不相同，且有南北方的區別，如還有深衣，襖子，褡護，羅
衫，貂皮裘，汗衫、錦衫，披襖，團襖，氈衫，油衣，出袖，軍撤……不可盡數，由於距離現在已經七百多年了，所以我們隻能通過一些圖像和出土文物來了解它們的大致情形。
（4）元代『婦』女服飾
元代『婦』女服飾也包括蒙古『婦』女和當族『婦』女的服飾。漢族『婦』女仍保持宋代的服製，上衣有比較瘦俏的背子，衫襦，雲肩等，下穿多褶裙，頭上一般梳頂心簪。後來受蒙古族『婦』女服飾的影響，穿一種黑褐『色』粗布或絹做的左衽、窄袖、腰束大帶的長袍的人漸漸多起來。另外，這一時期在『婦』女中還流行各種單，夾棉的對襟衣和半袖襖，這是與唐宋時期的服飾不相同的，而蒙古族『婦』女的服飾就帶有她們本民族的特點了。蒙古族『婦』女以袍為禮服。蒙古『婦』女穿的袍式寬大而長，右襖交領。袖子大但在袖口處較窄，相當於現在的蝙蝠衫的形式。
（5）明代男子服裝
明代一些男子服飾主要在罩甲、電等。
罩甲是明代內官、都史、軍人、巡撫、待郎和一般男子都穿的一種背心式外套。一般在春秋季節穿在其它衣服的外麵，短袖，便於行動。罩甲上有紋樣刺繡，有的下擺處，還有絲惠來裝飾。
申，源於元代的質孫服，也與深衣製相似，但深衣的下裳是正反十二幅而沒有折襇，明代內臣穿的軍有長而窄袖子，下擺開氣，盤領或方領，上衣有橫襇，下裳旁側有馬甲褶，即現在的百褶。當時穿軍的人除了內臣外，還有一些外臣和士大夫等，這是一種輕捷而便於行動的服飾。
當時還有一些服飾如衫、襖、裙子等都和襲唐朝宋的服製，沒有什麽大的改變。
（6）明代『婦』女服飾
明代的女裝已與前代不同，但在明初還能看到舍人和元代的影響。左衽、窄袖長袍仍可見到。一般女子時興窄袖的衫襦、背子、長裙等。明代『婦』女的裙式變化比較多，是一種流行的服飾。明代貴族『婦』女的服『色』規定用真紅，鴉青和黃『色』，而一般女子隻能用紫綠，桃紅和淺『色』。
背子是明代貴族『婦』女的禮服之一，又稱“披風”，與前代的背子、背心相似。一般在秋冬季節穿，一般『婦』女也把背子做為禮物穿，式樣是大袖寬身。樂『妓』能穿黑『色』的背子。
比甲本來是元代的服式，但在北方尤其受『婦』女們喜歡，作為日常的服裝，領式對襟，盤領或交領，無袖或短袖，長至臂部或至膝部，有些更長，離地不到一尺，自從元代有了紐扣之後，比甲上也有用紐扣的，這樣穿起來更方便、快捷、係結嚴緊，是服飾的新變化。比甲一般穿在大袖衫，襖子之外，下麵穿裙，所以比甲與衫、襖、裙的『色』彩搭配能顯出層次感來。到了清代，除了在家裏的老『婦』人怕冷穿棉比甲外，比甲一般都不穿了。
長襖、長裙是一種便服。長襖的式樣是盤領、交領或對襟，領子上用金屬扣子係緊，窄袖，領袖和下擺都有緣邊，與明代前的襖不同的是，一般長到膝下，所以叫“長襖”；服『色』多用紫『色』、綠『色』；衣料一般羅、緞，襖上的花紋與大袖衫相似，一般都是刺繡。
明代由於『婦』女盛行裹足，又追求“行不『露』足”，所以貴族『婦』女都穿長裙來掩飾金蓮小腳，裙上繡著纏折枝花紋，或在裙幅下邊一、二寸的位置，繡上花邊，作為壓腳，最初裙幅用六幅，也是遵循的古儀禮，所謂“裙拖六幅湘江水”到了明代末年，裙幅變成了八幅，腰間的細褶也很多，走起路來好象粼粼的水汶一樣。
明代『婦』女還有一種內衣，叫“腰子”。是圍在『婦』女胸前，『露』出肩臂和『乳』胸上部的一種衣服，
它與肚兜不同，是用寬幅的紗綾，橫纏在胸前有的還有紐扣，加刺繡。
（7）清代男子服飾
清代男子一般日常的服飾在馬褂，領衣、馬甲、褲、套、褲等。
馬褂，是清代特有的一種較為流行的衣式。清初本是兵士穿的，因為穿這種衣服活動方便，
行走快捷，所以又叫“勝褂”；後又因它常穿在長袍的外麵，所以叫“補褂”。馬褂的結構多是圓領，對襟、大襟、琵琶襟（缺襟）、人字褂；有長袖、短袖，大袖，窄袖的，都是平袖口。馬褂在嘉慶年間往往用如意鑲衣緣作為裝飾，後來漸漸普遍了起來。
領衣，梧州人稱為“牛舌頭”。因為它的外型象牛的舌頭，它從力頸下胸前一直重垂到腰間，並且夾在腰帶裏，呈白『色』，而且繡著花紋，這種服飾使肩部誇張地突出而腰部則顯得窄，從而體現出寬肩細腰的健美的體型。
馬甲，又叫“坎肩”，牛臂，背心。這是人們在春秋冬季罩在衫外的一種無袖上衣。不論男女老少，尊卑貴賤都喜歡穿馬甲。這種服飾從魏晉時期的袖襠變成馬甲，經曆了一千多年的曆史，各個時期都有各自的特點。清代的馬甲是以襟的各種方式和扣襟的裝飾及花紋的組織為個『性』，吸收了北方騎『射』民族服飾上的裝飾風格，比如多紐扣的多紐馬甲，即巴圖魯坎肩。
清代男子服裝，由於受滿族和北方騎『射』民族的影響，早已沒有穿裙裳的習慣了，而一般的袍、褂和褲為主要服裝套式。清代男子的褲式是高腰，合襠，褲腿肥闊。後來也有在褲腳上鑲罩緞子邊的。北方男子，很多在褲腳處用扁而闊的帶子紮住褲口，這樣既保暖，行動又方便。
套褲，是北方男子在冬、春、秋季穿的一種服式。兩條褲腿不連在一起，穿的時候套在裏麵褲子的外麵，『露』出臂部及上腿的後部，有點像現在的雨褲，褲腳上部較窄。
除了上麵說的之外，江蘇農民在水稻田裏勞動時穿一種極短的“牛頭褲”，形狀像牛頭，
便於在泥裏、水田裏勞動，與漢代的“犢鼻褲”比較相似。
（8）清代『婦』女的服飾
清代『婦』女服飾中最為顯著的是紐扣的作用。紐扣原來主要在禮服上使用，清代紐扣成為各種衣服上不可缺少的衣飾。紐扣最初隻裝飾在領子上，使自古以來的交領，盤領、直領等領一改而成了高領。原來脖子總『露』在外麵，有了紐扣就可以不『露』了。
清代漢族『婦』女一般穿窄袖襖、衫、坎肩、裙、褲等。
旗袍，是滿族『婦』女中很流行的一種長袍，後來也成為漢族『婦』女主要的服飾之一。清代滿人穿的旗袍與後來稱為旗袍的服裝是有著很大的區別的，但後來的旗袍是在滿人這種長袍基礎上發展而來的。旗袍，最初極為寬大，腰身為筒式，後來漸漸變小。圓領、右衽、高領或低領，清末時高領能高達二寸半左右。旗袍有單、夾、棉、皮之分，都按季節的變化來區分。袍『色』一般淺淡居多。滿族『婦』女穿旗袍時，大多喜歡在旗袍外麵罩上一件坎肩。
清代的漢族『婦』女服飾大多沿襲明代；一般是上著襖、衫、下著裙，後來不穿裙，改穿褲。
襖衫多是圓領，右衽，大襟，對襟，琵琶襟，大袖，且錦繡鑲邊。襖的質料多用棉、緞、衫多用紗、羅、綢等，也有舍織蠟染的花布。顏『色』以天青、湖藍、粉、白、紅等為多。冬天也用貂、狐之類的皮『毛』的。鑲邊也是極為複雜、精美、當時有“十八鑲”的說法。
一般好的裙，式樣較多。如蘇州『婦』女的“白褶裙”，整幅裙多達上百個裙前麵有類似蔽膝，左右打褶的“馬麵裙”，又叫“月華裙”，因為裙的每個褶中，五『色』俱全，好似皎潔的月亮暈耀光華而得名；又有“彈墨裙”，是用墨彈在裙口子上，雅素而別具風格，象一幅水墨畫，渲染出千姿百態的變化；此外還有“鳳尾裙”、“魚鱗百褶裙”，“洋印裙”、“金泥簇蝶裙”、“繡鳳凰裙”、“滿花裙”、“一塊玉裙”、“鬼子欄杆裙”、“飾件鑲滾裙”、“叮鐺裙”等等，這些裙各具特『色』，又僅突出了『婦』女修長的身段，又顯示了華麗而豐富的裝飾美。
清代未成年女子都穿褲。褲式為高腰、合襠、褲長至腳，造型不象男子的褲那麽肥闊。穿的時候用一條長帶係腰，餘下的部分作為裝飾。女子的褲比男子的『色』彩鮮豔，花紋豐富，可以按自己的喜歡選用。另外女子的褲口還有一個共同點，即在褲腳上飾有各種鑲邊。光緒時，褲口要做好幾層鑲邊，第一道最寬，二、三道就窄了。到了宣統的時候。褲管又要細窄，鑲邊也比以前減少了。
中國服裝的發展曆程反映了政治、經濟文化的進化。得出中國文化的博大精深，遼闊無邊。通過服裝，我們可以了解古代中國，古代先賢聖哲創作的文明成果從中得以體現。越是熟悉，我們越慚悔。我們立誌向先哲學習，為祖國的發展與進步作出突出貢獻，以慰先祖之靈！
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