第二天一大早，華斐和華陽急就切的去了堂叔的別墅。別墅中，保潔阿姨正在為別墅進行日常打掃。整潔的房間裏就像是從未有人離開過一樣，但華斐看的出來，裏麵並沒有堂叔回來過的痕跡。華斐隻好給保潔阿姨留了手機號碼，讓她務必在堂叔回來的第一時間，把消息告訴自己。
從別墅回來後，已經接近中午了，華斐直接堵在了金融係主任的辦公室門口。
經過死纏爛打式的詢問後，華斐才相信，堂叔在一個月前已經跟校方辦理了長期請假的手續。係主任說，堂叔並不是學校編內的導師。他是種學界名流，四處講學那種“大家”，不會被約束於一所固定的學校。所以堂叔在廈大也隻是掛名導師，學校對他來講基本沒什麽約束。
華斐和華陽隻好悻然的回到宿舍，討論著堂叔的去向。
幾天之後，華斐的生活又回歸到了平淡的學習中。華斐除了上課之外，所有的業餘時間都交給了圖書館。在無邊的書海中，他希望能找到一些蛛絲馬跡，即便無法破解這些謎題，至少能多了解一點兒線索也好。
每天華斐都在圖書管裏，不停地搜索著“龍宮”、“鮫人”、“不周山”等各類他認為敏感的詞匯。
但在他搜索的信息中，“龍宮”已經成了現代的旅遊景點兒的招牌，或是遊戲中的詞語；而在古籍中，最早也隻是漢代的傳說。
“鮫人”的記錄相對多一點，不過大多是一些文學虛構，最令人陶醉的莫過於李商隱的那句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。滄海、月明、珠有淚，拆開來念甚至難以理解是什麽意思，不過聯想到鮫人的各種傳說就不難發現，鮫人的眼淚可以化成珍珠。所以，“珠有淚”便不難理解了。
但這些信息對於華斐來說，都沒什麽意義，因為他是真正見過鮫人的。唯一靠譜一點的說法是：“東海有鮫人，可活千年，泣淚成珠，價值連城；膏脂燃燈，萬年不滅；所織鮫綃，輕若鴻羽；其鱗，可治百病，延年益壽。其死後，化為雲雨，升騰於天，落降於海。”
的確，龍宮的那三名千年妖怪，不就是活了千年麽？而且還差點要了所有人的命。
相對這些飄渺的傳說而言，唯一沒有被過多誇張的詞語就隻剩下了“不周山”。
不周山為古代傳說中的神山，最早見於《山海經·大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。”
《山海經》是春秋戰國時期民間傳說的匯編，與華斐在龍宮中的得到的信息有些吻合。悟空應該是漢代去龍宮屠龍的，而不周山的傳說起於春秋之前。這樣，幾件事從時間上的穿插，便得到了一些初步的吻合。
春秋戰國時期的屈原在《離騷》中就寫出“路不周以左轉兮，指西海以為期。”同期成書的《淮南子·天文訓》則對不周山之“不周”，也作了更為神奇的描述：“昔共工與顓瑣爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
後人讀到這兩本著作，考證不周山應該就在昆侖山西北，即現今的帕米爾高原。
當然，不周山的其它傳說中的地點，都被華斐自動略去了。因為在龍宮中，行刺龍王的悟空所描述的不周山，正是在昆侖山之中。所以，華斐認定了，千百年前禹神的後代曾在那裏進行過嚴酷的修煉。說那裏是禹神家族的訓兵營也不為過。
華斐可不認為，這世界上會有真神。從龍宮中出來之後，他更覺得這世界上所謂的神，不過是上古的利益陣營罷了。其實，他對政治並不感興趣，不過聽到悟空最後對自己說，“你也是禹神後裔”，並且身體得到了一些改變之後，就不得不在意這些謎題了。
在回到廈門一周之後，華斐再次受到了堂叔的e-mail。
堂叔集中閱讀了華斐的所有郵件，並回複說：“東南亞的一些國家，在龍宮被毀後的一個月，也相繼出現了大範圍的動物傷人事件。如果你能搜索一些國外的網站，就不難發現一些類似的報道。不過所有的傷人事件，大多並沒有造成什麽太大危害，也沒有引起過度的恐慌，所以不必太過在意。相反，你倒是應該多學習一些生物、曆史、人文等各方麵的知識，另外要加強身體的鍛煉。我在半年之內還有很多事要做，暫時不會回廈門。半年之後，我應該還要組織另一次科考，到時候在聯係你。——華菁荃。”
閱讀完堂叔的郵件之後，華斐“翻牆”上了外網，的確閱讀到了一馬蘭西亞、印尼、菲律賓的一些動物傷人事件。而且事件的數量明顯呈逐漸上升趨勢，但距離龍宮較近的日本卻比較安靜。而且堂叔讓強調了讓自己鍛煉身體，但華斐並沒有在郵件中提到過自身的變化。難道堂叔已經知道了？
雖然堂叔也沒有明確提及此事，但華斐還是覺得堂叔知道的信息，遠比自己猜想的多。不過神秘的堂叔，卻仍舊沒有現身，甚至沒有提到自己在哪兒？在做什麽？
距離堂叔郵件裏約定的時間，還有大半年。華斐不知道堂叔的近況，也無法從堂叔那兒獲得實際的幫助，所以他隻能在這半年的時間裏，依靠自己去解密。
此時，華斐的堂叔華菁荃，正站在一座大廈的豪華客廳裏，隔著遮光玻璃窗俯瞰著倫敦大橋。
一個暮年的紳士打扮的老人，正操著一口濃重的倫敦英語，和藹的問向華菁荃。“尊敬的華先生，cell公司已經將龍宮的勘探資料賣給了madlle公司，美國人很快就會有所動作。不過好在我們臥底多年的昆紮，及時的抹去了您的信息。否則‘華菁荃’這三個字，恐怕要出現在cia的高級會議上了。
我想寫一部經典的小說，喜歡的朋友，歡迎加入書友交流qq群：時輪 535903130
從別墅回來後，已經接近中午了，華斐直接堵在了金融係主任的辦公室門口。
經過死纏爛打式的詢問後，華斐才相信，堂叔在一個月前已經跟校方辦理了長期請假的手續。係主任說，堂叔並不是學校編內的導師。他是種學界名流，四處講學那種“大家”，不會被約束於一所固定的學校。所以堂叔在廈大也隻是掛名導師，學校對他來講基本沒什麽約束。
華斐和華陽隻好悻然的回到宿舍，討論著堂叔的去向。
幾天之後，華斐的生活又回歸到了平淡的學習中。華斐除了上課之外，所有的業餘時間都交給了圖書館。在無邊的書海中，他希望能找到一些蛛絲馬跡，即便無法破解這些謎題，至少能多了解一點兒線索也好。
每天華斐都在圖書管裏，不停地搜索著“龍宮”、“鮫人”、“不周山”等各類他認為敏感的詞匯。
但在他搜索的信息中，“龍宮”已經成了現代的旅遊景點兒的招牌，或是遊戲中的詞語；而在古籍中，最早也隻是漢代的傳說。
“鮫人”的記錄相對多一點，不過大多是一些文學虛構，最令人陶醉的莫過於李商隱的那句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。滄海、月明、珠有淚，拆開來念甚至難以理解是什麽意思，不過聯想到鮫人的各種傳說就不難發現，鮫人的眼淚可以化成珍珠。所以，“珠有淚”便不難理解了。
但這些信息對於華斐來說，都沒什麽意義，因為他是真正見過鮫人的。唯一靠譜一點的說法是：“東海有鮫人，可活千年，泣淚成珠，價值連城；膏脂燃燈，萬年不滅；所織鮫綃，輕若鴻羽；其鱗，可治百病，延年益壽。其死後，化為雲雨，升騰於天，落降於海。”
的確，龍宮的那三名千年妖怪，不就是活了千年麽？而且還差點要了所有人的命。
相對這些飄渺的傳說而言，唯一沒有被過多誇張的詞語就隻剩下了“不周山”。
不周山為古代傳說中的神山，最早見於《山海經·大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。”
《山海經》是春秋戰國時期民間傳說的匯編，與華斐在龍宮中的得到的信息有些吻合。悟空應該是漢代去龍宮屠龍的，而不周山的傳說起於春秋之前。這樣，幾件事從時間上的穿插，便得到了一些初步的吻合。
春秋戰國時期的屈原在《離騷》中就寫出“路不周以左轉兮，指西海以為期。”同期成書的《淮南子·天文訓》則對不周山之“不周”，也作了更為神奇的描述：“昔共工與顓瑣爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
後人讀到這兩本著作，考證不周山應該就在昆侖山西北，即現今的帕米爾高原。
當然，不周山的其它傳說中的地點，都被華斐自動略去了。因為在龍宮中，行刺龍王的悟空所描述的不周山，正是在昆侖山之中。所以，華斐認定了，千百年前禹神的後代曾在那裏進行過嚴酷的修煉。說那裏是禹神家族的訓兵營也不為過。
華斐可不認為，這世界上會有真神。從龍宮中出來之後，他更覺得這世界上所謂的神，不過是上古的利益陣營罷了。其實，他對政治並不感興趣，不過聽到悟空最後對自己說，“你也是禹神後裔”，並且身體得到了一些改變之後，就不得不在意這些謎題了。
在回到廈門一周之後，華斐再次受到了堂叔的e-mail。
堂叔集中閱讀了華斐的所有郵件，並回複說：“東南亞的一些國家，在龍宮被毀後的一個月，也相繼出現了大範圍的動物傷人事件。如果你能搜索一些國外的網站，就不難發現一些類似的報道。不過所有的傷人事件，大多並沒有造成什麽太大危害，也沒有引起過度的恐慌，所以不必太過在意。相反，你倒是應該多學習一些生物、曆史、人文等各方麵的知識，另外要加強身體的鍛煉。我在半年之內還有很多事要做，暫時不會回廈門。半年之後，我應該還要組織另一次科考，到時候在聯係你。——華菁荃。”
閱讀完堂叔的郵件之後，華斐“翻牆”上了外網，的確閱讀到了一馬蘭西亞、印尼、菲律賓的一些動物傷人事件。而且事件的數量明顯呈逐漸上升趨勢，但距離龍宮較近的日本卻比較安靜。而且堂叔讓強調了讓自己鍛煉身體，但華斐並沒有在郵件中提到過自身的變化。難道堂叔已經知道了？
雖然堂叔也沒有明確提及此事，但華斐還是覺得堂叔知道的信息，遠比自己猜想的多。不過神秘的堂叔，卻仍舊沒有現身，甚至沒有提到自己在哪兒？在做什麽？
距離堂叔郵件裏約定的時間，還有大半年。華斐不知道堂叔的近況，也無法從堂叔那兒獲得實際的幫助，所以他隻能在這半年的時間裏，依靠自己去解密。
此時，華斐的堂叔華菁荃，正站在一座大廈的豪華客廳裏，隔著遮光玻璃窗俯瞰著倫敦大橋。
一個暮年的紳士打扮的老人，正操著一口濃重的倫敦英語，和藹的問向華菁荃。“尊敬的華先生，cell公司已經將龍宮的勘探資料賣給了madlle公司，美國人很快就會有所動作。不過好在我們臥底多年的昆紮，及時的抹去了您的信息。否則‘華菁荃’這三個字，恐怕要出現在cia的高級會議上了。
我想寫一部經典的小說，喜歡的朋友，歡迎加入書友交流qq群：時輪 535903130