身為穆斯林,卻認為移居火尋的波斯人不是虔誠的信徒,和欽化王咄曷一般清除了領地內所有的波斯馬瓦裏,馬璘想了一下便明白阿悉蘭和他的父親昭武烈屬於什麽教派了。(.好看的小說
這個時代中對於非本教派的穆斯林平民采取仇視態度的,便隻有一個哈瓦利吉派。
……
公元656年,第三任哈裏發奧斯曼被暗殺後,穆聖的女婿豪傑阿裏被選任第四任哈裏發,奧斯曼的堂兄弟,敘利亞總督穆阿維葉不承認阿裏的哈裏發地位,657年爆發了隋芬之戰。
穆阿維葉在麵臨失敗的情況下使用詭計,讓敘利亞士兵在槍尖上挑起《古蘭經》,提出“以《古蘭經》裁判”的停戰和談的要求。阿裏的大部分士兵不願再進攻,高呼不能攻打手拿《古蘭經》的敵人。阿裏不願讓穆斯林再流血,所以就答應了穆阿維葉的要求。
阿裏的決定引起主戰派的極端不滿。當時約有12000人離開阿裏的隊伍出走,這便是最初的哈瓦利吉派。
公元658年1月,戰役雙方派出龐大代表團會晤於艾茲哈魯實行仲裁。阿裏派出的代表是艾布.穆薩.艾什爾裏;穆阿維葉派出的代表是阿慕爾.本.阿斯。仲裁結果,免除阿裏和穆阿維葉所擔任的職務,不承認阿裏的哈裏發地位。
這個結果明顯對穆阿維葉有利。從此更多的不滿者離開阿裏陣營,投入主張強硬的哈瓦利吉派,更加削弱了阿裏一方的力量。
權力最終落到了以穆阿維葉為首的倭瑪亞家族手裏。最終穆阿維葉成功成為了哈裏發,並打破了哈裏發由選舉產生的傳統,建立起了世襲製的倭瑪亞王朝。
阿裏的子孫反對倭瑪亞王朝,形成了最初的什葉派,而哈瓦利吉派作為更加激進的反對派繼續存在,不僅反對倭瑪亞王朝,同時也反對什葉派穆斯林。
阿布杜拉.本.瓦海布.拉西比為該派的第一任哈裏發。宣布不承認阿裏與穆阿維葉在伊斯蘭社會中的領袖地位,認為隻有哈瓦利吉派才是唯一有正確信仰、有資格對穆斯林發揮領導作用的集團。
之後的哈瓦利吉派的首領都堅持這一傳統。他們企圖清除所有可能成為哈裏發的人,以便自己掌權。[看本書最新章節請到]
在倭馬亞王朝時期,哈瓦利吉派舉行過數十次武裝叛亂,曾一度控製過幾個部落和城鎮。勢力最大時曾擴展到波斯、伊拉克、阿拉伯半島的希賈茲和也門地區。最後都遭到倭馬亞王朝軍隊的鎮壓。
哈瓦利吉派認為哈裏發應由穆斯林公選,所有虔誠並熟知教義的穆斯林,不分民族和種族,甚至奴隸都有資格當選。哈裏發應絕對服從安拉,否則就應被推翻,甚至被處死。
他們既反對倭瑪亞王朝的貴族專政,也反對隻有穆罕默德及阿裏的後裔才能當哈裏發的主張。早期四大哈裏發中,他們隻承認伯克爾和歐麥爾兩位哈裏發的合法地位。他們主張在所有穆斯林中共同分配土地和戰利品,故哈瓦利吉派又稱軍事民主派。
哈瓦利吉派認為異己的穆斯林不能得救。因而,不但反對倭瑪亞王朝的統治階層,而且還反對不讚成該派政治觀點和宗教信仰的穆斯林平民。認為除哈瓦利吉派外,所有的穆斯林都是叛教者,隻有哈瓦利吉派的信徒才是真正的穆斯林。
他們把禮拜、齋戒、誠實、公正都看作信仰的組成部分,為了表明自己的信仰而加重苦行,不僅延長禮拜時間,而且虔誠叩頭。直到額頭潰爛成瘡;念誦《古蘭經》時,讀到天園時就痛哭流涕。企望天園福澤降於自己;提到火獄,就喘息希噓,表示恐懼。除此之外,他們還禁止一切娛樂,禁止哀悼死人,禁止與外人通婚和發生繼承關係。
總的來說,這是一個隱藏在暗處的強大教派,也是胡大世界第一個有著濃鬱原教旨主義色彩的教派。他們擅長製造叛亂,也擅長刺殺,阿裏便是死於他們的手裏,倭瑪亞王朝時期也有大量的高官顯貴死於他們的暗殺。
在後來的山中老人出現之前,他們便是胡大世界裏最為恐怖的一股力量,也是最為神秘的一股力量。
馬璘記得哈瓦利吉派的巢穴和什葉派的老巢相近,都是在豪傑阿裏確定的都城庫法附近。火尋距離庫法極其遙遠,沒想到在這裏也有哈瓦利吉派的勢力。對於非本派別的穆斯林大開殺戒,這個時代也隻有哈瓦利吉派才做得出來。
……
在倭馬亞王朝時期,哈瓦利吉派是有名的背鍋俠,凡是帝國中發生了無法查明真相的暗殺事件,罪名就會當仁不讓的落到哈瓦利吉派的身上。結果在大食國中,人們提到哈瓦利吉派都會感到極為緊張。
這個躲在暗處的教派給人的感覺便如同是毒蛇一般,隨時都會出來咬人一口,讓人極不舒服。火尋將是大唐的領土,馬璘自然不會允許這個教派的人繼續存在下去。這個教派的人在大唐的鄰土之上,一個便可能成為禍患。
兩位親兵走了上來,一把提起斷臂的阿悉蘭,用皮繩緊緊地綁了,然後簡單地包了一下阿悉蘭的斷臂,把他綁在了椅子之上。
“阿悉蘭,在貨利習彌城中,還有多少人和你一樣,是真正虔誠的穆斯林?”馬璘看著阿悉蘭,笑著用粟特語問道。
“我的家族的人都是!城內還有數百人也都和我們是一樣的人!不過他們名義上都還是光明神的信徒,所以你不可能知道他們是誰!”阿悉蘭一臉驕傲地道。
“這麽說,把這些虔誠的穆斯林找出來還不是一件容易的事情了?”馬璘笑道,“阿悉蘭,是誰把你帶上這條道路上的?他們現在在哪裏,也在貨利習彌城中麽?”
“該死的異教徒,我是不會告訴你的!”阿悉蘭傲然道,“你侵犯了安拉的國度,你會下火獄的,這片土地終究是會屬於安拉的子民!”
馬璘笑了笑,為什麽這些人遇到自己,智商便會急劇下降,難道因為自己是穿越者麽?
如果你相信老子要下火獄,這片土地還屬於你們,為何還來談判,還來刺殺?
“趙揚,把他帶下去好好問問。”
“是,將軍!”趙揚點頭。米雪已經去了長安,趙揚便是河中一帶安西密探的首領,這次也是隨軍來到了這裏。他逼供的手段已經跟米雪學了很久,也算是個中高手了。
趙揚擺了擺手,跟在他身邊的兩位安西密探首領盧哲和李琛抬起阿悉蘭,便即走出了帥帳。
“將軍真是厲害!剛才這個粟特奴拔劍出來時,屬下差點兒嚇死了,沒想到將軍如此神勇,竟然是立馬就製服了這粟特奴!”方文本連聲叫道。其他幾位幕僚也是七嘴八舌的恭維著,不少人臉色還有些蒼白,看樣子剛才著實嚇得不輕。
馬璘遠征庫法之時,方文本等人留守捕喝城,極為妥當的做好了移民安置的事情。馬璘並未指定幾位幕僚誰聽誰的,不過這些幕僚卻自然而然的逐漸以方文本為首,這已經是表明了方文本的能力。後來馬璘令方文本在新平軍主持忠烈祠的建造,方文本完成的也是極好,也是贏得了馬璘的信任。這一次大軍再次出征,段君子留在了捕喝城中坐鎮,馬璘便把方文本帶上處理軍務,方文本適應的也是極快。有這個能幹的幕僚在,馬璘也是輕省許多。
馬璘嗬嗬一笑,指了指麵前的沙盤道:“小事而已。一個宵小之輩便能奈何某家,某還如何領軍?別管那個波斯奴了,咱們繼續討論占據火尋之後,該在哪些地方設立軍屯。”
雖是紙上談兵,卻也別有趣味。反正城外的火尋人還沒到極限,不是攻城的時機,方文本他們便又跑到沙盤之前,七嘴八舌的討論開來。
與此同時,在營地的一個角落裏,一個小小的帳篷之中,響起了刺耳的慘叫之聲。
趙揚和李琛都是背過頭去,不願去看盧哲和被綁在椰棗樹上的火尋王子阿悉蘭。
盧哲一臉興奮,嘿嘿冷笑著湊近阿悉蘭,火尋王子頓時又發出一陣刺耳的慘叫之聲。趙揚和李琛都是一顫,不由自主的夾緊了雙腿。
他們兩個也都是刑訊逼供的高手,然而對於這種行刑的手段還是有強烈的心理障礙。用豬鬃捅尿道這種事情,除了發明這種刑罰的米雪之外,也就範陽盧哲能幹得出來。
米雪早年的經曆並不背晦他們,趙揚知道米雪是對除了將軍以外的男人極為厭惡,所以才喜歡用這個法子。至於盧哲盧大首領使用這種刑罰時是如何想的,他就想不明白了。
第一次被米雪逼著看她使用這種刑罰,趙揚一個月後到了女肆之中還硬不起來。現在聽著阿悉蘭的慘叫,趙揚真擔心將來自己會不行了。
盧哲一臉陰險的看著阿悉蘭,手上的豬鬃已經滿是鮮血,把手上的豬鬃湊近了痛苦的火尋王子,盧哲獰笑道:“小子,我家將軍問你的那些,你自己說出來吧,不要逼爺爺我再動手!”
阿悉蘭臉龐急劇抽搐,想要罵兩句卻忽然失去了勇氣。(未完待續)
這個時代中對於非本教派的穆斯林平民采取仇視態度的,便隻有一個哈瓦利吉派。
……
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穆阿維葉在麵臨失敗的情況下使用詭計,讓敘利亞士兵在槍尖上挑起《古蘭經》,提出“以《古蘭經》裁判”的停戰和談的要求。阿裏的大部分士兵不願再進攻,高呼不能攻打手拿《古蘭經》的敵人。阿裏不願讓穆斯林再流血,所以就答應了穆阿維葉的要求。
阿裏的決定引起主戰派的極端不滿。當時約有12000人離開阿裏的隊伍出走,這便是最初的哈瓦利吉派。
公元658年1月,戰役雙方派出龐大代表團會晤於艾茲哈魯實行仲裁。阿裏派出的代表是艾布.穆薩.艾什爾裏;穆阿維葉派出的代表是阿慕爾.本.阿斯。仲裁結果,免除阿裏和穆阿維葉所擔任的職務,不承認阿裏的哈裏發地位。
這個結果明顯對穆阿維葉有利。從此更多的不滿者離開阿裏陣營,投入主張強硬的哈瓦利吉派,更加削弱了阿裏一方的力量。
權力最終落到了以穆阿維葉為首的倭瑪亞家族手裏。最終穆阿維葉成功成為了哈裏發,並打破了哈裏發由選舉產生的傳統,建立起了世襲製的倭瑪亞王朝。
阿裏的子孫反對倭瑪亞王朝,形成了最初的什葉派,而哈瓦利吉派作為更加激進的反對派繼續存在,不僅反對倭瑪亞王朝,同時也反對什葉派穆斯林。
阿布杜拉.本.瓦海布.拉西比為該派的第一任哈裏發。宣布不承認阿裏與穆阿維葉在伊斯蘭社會中的領袖地位,認為隻有哈瓦利吉派才是唯一有正確信仰、有資格對穆斯林發揮領導作用的集團。
之後的哈瓦利吉派的首領都堅持這一傳統。他們企圖清除所有可能成為哈裏發的人,以便自己掌權。[看本書最新章節請到]
在倭馬亞王朝時期,哈瓦利吉派舉行過數十次武裝叛亂,曾一度控製過幾個部落和城鎮。勢力最大時曾擴展到波斯、伊拉克、阿拉伯半島的希賈茲和也門地區。最後都遭到倭馬亞王朝軍隊的鎮壓。
哈瓦利吉派認為哈裏發應由穆斯林公選,所有虔誠並熟知教義的穆斯林,不分民族和種族,甚至奴隸都有資格當選。哈裏發應絕對服從安拉,否則就應被推翻,甚至被處死。
他們既反對倭瑪亞王朝的貴族專政,也反對隻有穆罕默德及阿裏的後裔才能當哈裏發的主張。早期四大哈裏發中,他們隻承認伯克爾和歐麥爾兩位哈裏發的合法地位。他們主張在所有穆斯林中共同分配土地和戰利品,故哈瓦利吉派又稱軍事民主派。
哈瓦利吉派認為異己的穆斯林不能得救。因而,不但反對倭瑪亞王朝的統治階層,而且還反對不讚成該派政治觀點和宗教信仰的穆斯林平民。認為除哈瓦利吉派外,所有的穆斯林都是叛教者,隻有哈瓦利吉派的信徒才是真正的穆斯林。
他們把禮拜、齋戒、誠實、公正都看作信仰的組成部分,為了表明自己的信仰而加重苦行,不僅延長禮拜時間,而且虔誠叩頭。直到額頭潰爛成瘡;念誦《古蘭經》時,讀到天園時就痛哭流涕。企望天園福澤降於自己;提到火獄,就喘息希噓,表示恐懼。除此之外,他們還禁止一切娛樂,禁止哀悼死人,禁止與外人通婚和發生繼承關係。
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馬璘記得哈瓦利吉派的巢穴和什葉派的老巢相近,都是在豪傑阿裏確定的都城庫法附近。火尋距離庫法極其遙遠,沒想到在這裏也有哈瓦利吉派的勢力。對於非本派別的穆斯林大開殺戒,這個時代也隻有哈瓦利吉派才做得出來。
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“阿悉蘭,在貨利習彌城中,還有多少人和你一樣,是真正虔誠的穆斯林?”馬璘看著阿悉蘭,笑著用粟特語問道。
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“這麽說,把這些虔誠的穆斯林找出來還不是一件容易的事情了?”馬璘笑道,“阿悉蘭,是誰把你帶上這條道路上的?他們現在在哪裏,也在貨利習彌城中麽?”
“該死的異教徒,我是不會告訴你的!”阿悉蘭傲然道,“你侵犯了安拉的國度,你會下火獄的,這片土地終究是會屬於安拉的子民!”
馬璘笑了笑,為什麽這些人遇到自己,智商便會急劇下降,難道因為自己是穿越者麽?
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“趙揚,把他帶下去好好問問。”
“是,將軍!”趙揚點頭。米雪已經去了長安,趙揚便是河中一帶安西密探的首領,這次也是隨軍來到了這裏。他逼供的手段已經跟米雪學了很久,也算是個中高手了。
趙揚擺了擺手,跟在他身邊的兩位安西密探首領盧哲和李琛抬起阿悉蘭,便即走出了帥帳。
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馬璘遠征庫法之時,方文本等人留守捕喝城,極為妥當的做好了移民安置的事情。馬璘並未指定幾位幕僚誰聽誰的,不過這些幕僚卻自然而然的逐漸以方文本為首,這已經是表明了方文本的能力。後來馬璘令方文本在新平軍主持忠烈祠的建造,方文本完成的也是極好,也是贏得了馬璘的信任。這一次大軍再次出征,段君子留在了捕喝城中坐鎮,馬璘便把方文本帶上處理軍務,方文本適應的也是極快。有這個能幹的幕僚在,馬璘也是輕省許多。
馬璘嗬嗬一笑,指了指麵前的沙盤道:“小事而已。一個宵小之輩便能奈何某家,某還如何領軍?別管那個波斯奴了,咱們繼續討論占據火尋之後,該在哪些地方設立軍屯。”
雖是紙上談兵,卻也別有趣味。反正城外的火尋人還沒到極限,不是攻城的時機,方文本他們便又跑到沙盤之前,七嘴八舌的討論開來。
與此同時,在營地的一個角落裏,一個小小的帳篷之中,響起了刺耳的慘叫之聲。
趙揚和李琛都是背過頭去,不願去看盧哲和被綁在椰棗樹上的火尋王子阿悉蘭。
盧哲一臉興奮,嘿嘿冷笑著湊近阿悉蘭,火尋王子頓時又發出一陣刺耳的慘叫之聲。趙揚和李琛都是一顫,不由自主的夾緊了雙腿。
他們兩個也都是刑訊逼供的高手,然而對於這種行刑的手段還是有強烈的心理障礙。用豬鬃捅尿道這種事情,除了發明這種刑罰的米雪之外,也就範陽盧哲能幹得出來。
米雪早年的經曆並不背晦他們,趙揚知道米雪是對除了將軍以外的男人極為厭惡,所以才喜歡用這個法子。至於盧哲盧大首領使用這種刑罰時是如何想的,他就想不明白了。
第一次被米雪逼著看她使用這種刑罰,趙揚一個月後到了女肆之中還硬不起來。現在聽著阿悉蘭的慘叫,趙揚真擔心將來自己會不行了。
盧哲一臉陰險的看著阿悉蘭,手上的豬鬃已經滿是鮮血,把手上的豬鬃湊近了痛苦的火尋王子,盧哲獰笑道:“小子,我家將軍問你的那些,你自己說出來吧,不要逼爺爺我再動手!”
阿悉蘭臉龐急劇抽搐,想要罵兩句卻忽然失去了勇氣。(未完待續)