陳頂天看到了這個女營開始逐步解散，部署在江寧的女營部隊已經開始分批回去。至於別的地方的女兵還要慢一些，因為命令的傳達不可能那麽快。而這個時候陳頂天在石町蘭的陪同之下，負責在江寧附近到處看看。陳頂天也都希望到這個基層農村去看看這個情況，尤其是自己既然要抄襲資本論，可是也不能夠完全直接照抄。資本論畢竟是在西方工業化社會的產物，自己隻能怪抄襲大綱，可是卻絕對不能直接把內容都給抄襲出來了。
不過其實隻要明白了剝削的本質，明白了這個資本剝削的過程，那弄明白地主剝削的過程和成本也不是什麽難題。陳頂天開始在石町蘭的陪同之下，走到了太平軍治下的農村。不過當陳頂天跟著石町蘭來到了農村之後，很快被當地的太平軍官員出來迎接了。
“陳先生，石小姐，我是這裏師帥趙天！”一個太平軍的官員說道。
旁邊的石町蘭主動解釋說：“我們天國采用按照周朝的軍製，對於百姓采用了五戶為伍，五伍為卒，五卒為旅，五旅為師等等的方法。我們天國這些也是兵農合一，每一戶都必須要有一個人當兵，這個是我們的特色。這樣我們可以有足夠的兵馬，保證軍隊。”
陳頂天感覺這個太平天國的官太多了，這個太平天國的官員簡直是太臃腫了，比起宋朝還要臃腫太多。因為這個太平軍的官職居然直接詳細到了五戶人家為一個伍，都設立了一個伍長。也就是說最基層的幹部是二十五個人來養活一個所謂的官。當然，這個還是最基層的，可是到了中高層，官員遠不隻是這些了。因為高層的衙門裏麵不隻是一個人，還有自己的分工，包括管理刑罰，管理糧食的部門。也就是說這個太平天國幾乎是不到十個人就要供養一個脫產人員了。
“這麽多官啊？”陳頂天說。
光是最基層的兩司馬，那也都是可怕了。要知道陳頂天在後世也都有所看過一些網絡上的言論，很多人非常熱衷於說一個叫做“官民比”的詞，不過這個其實完全是一個垃圾。陳頂天經常在外國跑，那些外國佬也是有不少人的人的。那些外國人的各種財政撥款人員也是不少的，美國佬財政供養人員達到了十五比一。當然，雖然名義上是財政供養，可是並不代表真的是“脫產”。因為醫生給病人看病，那也是在創造價值，在創造他應有的價值。
各種服務型的單位，這些也是在創造自己的價值，甚至很多是自負盈虧的。這樣的人其實並不能夠徹底的算是“官”，隻有那些不創造任何價值，不能夠創造任何的價值的人，才能夠算是“官”。醫院，教育各種研究機構的人等等能夠創造價值的行業，哪怕是有一部分政府補貼，那也不能夠算是“官”，因為他們很多是自負盈虧了。甚至把國企的人算是“官”，那也是沒有道理的，因為國企也是在創造價值，創造了價值那也就是自己養活自己，並不是國家撥款徹底養活。
可是看這個太平天國的情況，這個太平天國的情況明顯不太妙，明顯是到處都有問題。
“你們的伍長參加勞作的嗎？”陳頂天問。
那個師帥趙天回答：“不參加，既然都是官，那為什麽還要參加勞作？反正有聖庫，那我們不著急！”
陳頂天也都明白了太平天國的機構臃腫多麽嚴重，幾乎是這個太平天國的百姓幾乎十戶人供養一個官員，那幾乎是所謂的官民比例也就是二十比一左右。當然這個表麵上看和後世差不多，可是這個也要看情況的。清末可是農業化社會，這個農業化的社會的生產能力明顯不足，甚至這麽多“官”來管理嗎？根本用不著，清末時期的農業化社會生產簡單，社會問題也都相對簡單得多，用不著那麽複雜的官僚體係來管理。
至於再過一百多年之後，那個社會明顯是工業化社會，社會問題複雜很多。至於一邊多年之後行業也都非常的複雜，涉及到農業工業服務業甚至很多行業，清末也就是農業，行業簡單。行業如此簡單，再加上農業管理的複雜性其實很低，並沒有多少複雜的。可是卻需要二十個人左右來供養一個脫產人員，這樣肯定是不行的。
陳頂天跟石町蘭走了進去，很快發現了那些百姓在進行禮拜，讓陳頂天也都皺眉。
“你們都要進行禮拜嗎？”陳頂天問。
“當然，我們都要信奉上帝，所以我們天天禮拜！”那個師帥趙天說。
石町蘭馬上問：“不是也就是要求每逢禮拜日也就才禮拜嗎？你們怎麽天天禮拜？”
趙天回答：“我們當然要天天禮拜了，這樣不然如何體現我們對於天國的忠誠，對於上帝的信奉呢？”
“你們一次禮拜要多久？”陳頂天問。
趙天回答：“我們一次禮拜至少要一個時辰？”
“怎麽那麽久？天天禮拜也就算了，怎麽還要一個時辰？”石町蘭再次問。
趙天回答：“如果不多花時間，那我們如何能夠表達對於上帝的尊敬？何況，我看一個時辰還不夠，別的家夥聽說都要提高到一個半時辰，我也要考慮是否要增加呢！原先聽說有人每天延長禮拜時間，那也都得到了重用，升職了。”
陳頂天罵道：“亂彈琴！”
石町蘭也都臉色發黑，這個簡直是胡來！陳頂天知道這個是宗教體係在作祟，雖然高層楊秀清能夠壓得住那個洪秀全，可是在這個基層宗教的影響力卻出奇的龐大。很多師以下的基層官員也都是教徒出身。再加上太平天國以宗教立國，重視宗教遠遠多過其他的。結果這種繁瑣而且無意義的宗教行為卻被那些家夥放到了第一個檔次，這樣其實也就是相當於很瘋狂了。
這個太平天國不但官員眾多，再加上各種官官僚腐化嚴重。可是這個卻把宗教放到了第一位，甚至把這個宗教放到了第一位的行列，然後必然會造成了這種形式主義的作風。陳頂天去過不少國家，其實也不是沒有去過那些宗教勢力萬分龐大的國家。那些宗教勢力龐大的國家，那裏往往“形式主義”特別嚴重。為了符合所謂的“教義”，限製很多很多，有利於宗教的那是排列在第一位的。至於那些不利於宗教的，可是卻有利於國家發展的，那必然會排在非常後麵。
這個也就是宗教體係控製之下的國家，各種沒有任何意義，對於生產和社會進步沒有任何意義的宗教卻弄得萬分隆重。那些真正有做實際事務的，反而被列為最後麵。這個思維，真的是奇葩無比，太可怕了了。
“這個太平天國的形式主義居然如此嚴重，而且形式主義也都用錯了地方，思維也都錯了！”陳頂天想。
雖然很多人抨擊後世官員形式主義，認為他們去弄那些經濟發展數據美化，甚至各種的發展形式主義。可是後世的“形式主義”和太平天國的形式主義有著本質的不同。後世官員的形式主義是冒充政績，冒充發展，可是雖然他“冒充發展”，可是卻可以說明他們的思維還是正常的思維，還是一個正常的思維。因為後世的思維也就是發展了才能升官，創造了經濟價值和百姓富裕才是升官的基礎。哪怕他在數據摻水，那其實也是在證明整體社會思想沒有問題。
可是這個太平天國卻明顯宗教影響重要過百姓民生發展，寧可先提拔那些宗教的，也不願意提拔那些發展生產好的。凡是對於宗教有利的都提升到第一位，至於那些對於宗教沒有好處的，那也都是要列為後麵哪怕他對於民生有再多好處也都不行。
陳頂天帶著石町蘭走到了這個村子裏麵，也就是一個大一些的村子。那些百姓正在集中進行所謂的“禮拜”，陳頂天明顯看得出來這幫家夥明顯非常的無奈，這些百姓明顯也都不喜歡這合格情況。
“這幫百姓，看這個表情明顯和我當年上學時候，被老師抓去聽那些雞湯文一樣的情況差不多！”陳頂天心裏吐槽。
這些百姓明顯完全不懂得所謂宗教是什麽，中國一直以來沒有信教的傳統。雖然別看每一個人都說什麽上天保佑，可是這個並非是信神。中國本質上並不信教，中國人進行信教不過是希望這個宗教保佑他獲得什麽。中國人的宗教信仰其實很淺的，中國幾乎沒有多少狂信徒，甚至包括在太平天國裏麵。至於這些百姓明顯是被“擺拍”了，是做樣子給別人看的。
陳頂天走到了其中一個所謂禮拜的信徒那裏，然後說：“你信教嗎？”
“我信我信！”他趕緊說。
陳頂天問：“那上帝名叫什麽？”
“上帝的名諱，我不敢說！”
陳頂天接著問：“我讓你說，連上帝的名諱都不懂，那你如何表明你信教？”
“叫……叫……叫……”
陳頂天果然知道了，這個家夥根根本不信教。這些太平天國基層的百姓其實根本不信教的，指望他們能信教，那其實簡直是天方夜譚。這樣的情況其實不隻是這些，還有很多例子，這些也都是非常直接可以證明這個太平軍其實根本完全是亂彈琴。所以說陳頂天肯定，宗教國家是發展不起來的。剛開始也許能依靠宗教暫時團結人心，可是一旦到了後期，那後果不堪設想。宗教本質上是一種封建迷信，甚至連哲學都算不上。宗教的本質並不反.動派，可是一旦把宗教.政治化，把政治給宗.教化，那後果不堪設想了。
本來是兩個沒有關係的東西，愣是被拉在了一起，這樣能不出問題嗎？太平天國的問題太多，甚至不如那些普通的起義軍。太平天國內部問題太多，這樣也許是後來太平天國衰百埋下了禍根。這樣的禍根不是那麽容易清理的，剛開始依靠宗教團結人心，到了中後期後果不堪設想。
“旁門左道畢竟是旁門左道，也許剛開始能快速崛起，可是到了中後期，那他不利的一麵必然會展現出來。靠著封建迷信來統治的國家，那最後必然會依賴上封建迷信來維護權威，所以必然會排斥科學。排斥科學的後果，那最後反而也就是更加的落後。”陳頂天想。
那些依靠迷信來建立權威的宗教的政權，那他們為了維護統治權，必然是會反科學的。當年西方不也是燒死了布魯諾等等很多科學家了，這個其實也是為了維護所謂宗教的權威罷了。所以那些一旦掌握了政權的宗教，那必然會反科學，因為他們依靠宗教統治，必然也都會因為依賴上宗教，依靠上欺騙和迷信。
對於一個政權來說依靠宗教也就是旁門左道，旁門左道永遠是走不遠的。雖然也許很多仙俠小說喜歡加入魔道，可是國家不同於仙俠小說，打天下可是堂堂正正的行為，治理天下也是以靠真正的政治手段，容不得半點的旁門左道。
“看來，必須要盡快廢除這些所謂基層宗教影響，不然這個宗教影響越來越龐大，對於楊秀清所掌握的政治權力是一個巨大的衝擊。一旦接下來這些以靠著宗教上位的人走上了越來越高層的崗位，那他們會成為擁護洪秀全的人，反而會削弱楊秀清的勢力。我必須要支持楊秀清來破壞這個宗教影響，不然接下來他們肯定會出問題的。隻有把他們都給打擊下去，這樣才能夠保證接下來發展的正常。”陳頂天想。
“你們解散吧，不用在這裏做禮拜，該做什麽做什麽去吧！”陳頂天說。
那些百姓聽到了解散，然後立馬趕緊離開。(未完待續。)
不過其實隻要明白了剝削的本質，明白了這個資本剝削的過程，那弄明白地主剝削的過程和成本也不是什麽難題。陳頂天開始在石町蘭的陪同之下，走到了太平軍治下的農村。不過當陳頂天跟著石町蘭來到了農村之後，很快被當地的太平軍官員出來迎接了。
“陳先生，石小姐，我是這裏師帥趙天！”一個太平軍的官員說道。
旁邊的石町蘭主動解釋說：“我們天國采用按照周朝的軍製，對於百姓采用了五戶為伍，五伍為卒，五卒為旅，五旅為師等等的方法。我們天國這些也是兵農合一，每一戶都必須要有一個人當兵，這個是我們的特色。這樣我們可以有足夠的兵馬，保證軍隊。”
陳頂天感覺這個太平天國的官太多了，這個太平天國的官員簡直是太臃腫了，比起宋朝還要臃腫太多。因為這個太平軍的官職居然直接詳細到了五戶人家為一個伍，都設立了一個伍長。也就是說最基層的幹部是二十五個人來養活一個所謂的官。當然，這個還是最基層的，可是到了中高層，官員遠不隻是這些了。因為高層的衙門裏麵不隻是一個人，還有自己的分工，包括管理刑罰，管理糧食的部門。也就是說這個太平天國幾乎是不到十個人就要供養一個脫產人員了。
“這麽多官啊？”陳頂天說。
光是最基層的兩司馬，那也都是可怕了。要知道陳頂天在後世也都有所看過一些網絡上的言論，很多人非常熱衷於說一個叫做“官民比”的詞，不過這個其實完全是一個垃圾。陳頂天經常在外國跑，那些外國佬也是有不少人的人的。那些外國人的各種財政撥款人員也是不少的，美國佬財政供養人員達到了十五比一。當然，雖然名義上是財政供養，可是並不代表真的是“脫產”。因為醫生給病人看病，那也是在創造價值，在創造他應有的價值。
各種服務型的單位，這些也是在創造自己的價值，甚至很多是自負盈虧的。這樣的人其實並不能夠徹底的算是“官”，隻有那些不創造任何價值，不能夠創造任何的價值的人，才能夠算是“官”。醫院，教育各種研究機構的人等等能夠創造價值的行業，哪怕是有一部分政府補貼，那也不能夠算是“官”，因為他們很多是自負盈虧了。甚至把國企的人算是“官”，那也是沒有道理的，因為國企也是在創造價值，創造了價值那也就是自己養活自己，並不是國家撥款徹底養活。
可是看這個太平天國的情況，這個太平天國的情況明顯不太妙，明顯是到處都有問題。
“你們的伍長參加勞作的嗎？”陳頂天問。
那個師帥趙天回答：“不參加，既然都是官，那為什麽還要參加勞作？反正有聖庫，那我們不著急！”
陳頂天也都明白了太平天國的機構臃腫多麽嚴重，幾乎是這個太平天國的百姓幾乎十戶人供養一個官員，那幾乎是所謂的官民比例也就是二十比一左右。當然這個表麵上看和後世差不多，可是這個也要看情況的。清末可是農業化社會，這個農業化的社會的生產能力明顯不足，甚至這麽多“官”來管理嗎？根本用不著，清末時期的農業化社會生產簡單，社會問題也都相對簡單得多，用不著那麽複雜的官僚體係來管理。
至於再過一百多年之後，那個社會明顯是工業化社會，社會問題複雜很多。至於一邊多年之後行業也都非常的複雜，涉及到農業工業服務業甚至很多行業，清末也就是農業，行業簡單。行業如此簡單，再加上農業管理的複雜性其實很低，並沒有多少複雜的。可是卻需要二十個人左右來供養一個脫產人員，這樣肯定是不行的。
陳頂天跟石町蘭走了進去，很快發現了那些百姓在進行禮拜，讓陳頂天也都皺眉。
“你們都要進行禮拜嗎？”陳頂天問。
“當然，我們都要信奉上帝，所以我們天天禮拜！”那個師帥趙天說。
石町蘭馬上問：“不是也就是要求每逢禮拜日也就才禮拜嗎？你們怎麽天天禮拜？”
趙天回答：“我們當然要天天禮拜了，這樣不然如何體現我們對於天國的忠誠，對於上帝的信奉呢？”
“你們一次禮拜要多久？”陳頂天問。
趙天回答：“我們一次禮拜至少要一個時辰？”
“怎麽那麽久？天天禮拜也就算了，怎麽還要一個時辰？”石町蘭再次問。
趙天回答：“如果不多花時間，那我們如何能夠表達對於上帝的尊敬？何況，我看一個時辰還不夠，別的家夥聽說都要提高到一個半時辰，我也要考慮是否要增加呢！原先聽說有人每天延長禮拜時間，那也都得到了重用，升職了。”
陳頂天罵道：“亂彈琴！”
石町蘭也都臉色發黑，這個簡直是胡來！陳頂天知道這個是宗教體係在作祟，雖然高層楊秀清能夠壓得住那個洪秀全，可是在這個基層宗教的影響力卻出奇的龐大。很多師以下的基層官員也都是教徒出身。再加上太平天國以宗教立國，重視宗教遠遠多過其他的。結果這種繁瑣而且無意義的宗教行為卻被那些家夥放到了第一個檔次，這樣其實也就是相當於很瘋狂了。
這個太平天國不但官員眾多，再加上各種官官僚腐化嚴重。可是這個卻把宗教放到了第一位，甚至把這個宗教放到了第一位的行列，然後必然會造成了這種形式主義的作風。陳頂天去過不少國家，其實也不是沒有去過那些宗教勢力萬分龐大的國家。那些宗教勢力龐大的國家，那裏往往“形式主義”特別嚴重。為了符合所謂的“教義”，限製很多很多，有利於宗教的那是排列在第一位的。至於那些不利於宗教的，可是卻有利於國家發展的，那必然會排在非常後麵。
這個也就是宗教體係控製之下的國家，各種沒有任何意義，對於生產和社會進步沒有任何意義的宗教卻弄得萬分隆重。那些真正有做實際事務的，反而被列為最後麵。這個思維，真的是奇葩無比，太可怕了了。
“這個太平天國的形式主義居然如此嚴重，而且形式主義也都用錯了地方，思維也都錯了！”陳頂天想。
雖然很多人抨擊後世官員形式主義，認為他們去弄那些經濟發展數據美化，甚至各種的發展形式主義。可是後世的“形式主義”和太平天國的形式主義有著本質的不同。後世官員的形式主義是冒充政績，冒充發展，可是雖然他“冒充發展”，可是卻可以說明他們的思維還是正常的思維，還是一個正常的思維。因為後世的思維也就是發展了才能升官，創造了經濟價值和百姓富裕才是升官的基礎。哪怕他在數據摻水，那其實也是在證明整體社會思想沒有問題。
可是這個太平天國卻明顯宗教影響重要過百姓民生發展，寧可先提拔那些宗教的，也不願意提拔那些發展生產好的。凡是對於宗教有利的都提升到第一位，至於那些對於宗教沒有好處的，那也都是要列為後麵哪怕他對於民生有再多好處也都不行。
陳頂天帶著石町蘭走到了這個村子裏麵，也就是一個大一些的村子。那些百姓正在集中進行所謂的“禮拜”，陳頂天明顯看得出來這幫家夥明顯非常的無奈，這些百姓明顯也都不喜歡這合格情況。
“這幫百姓，看這個表情明顯和我當年上學時候，被老師抓去聽那些雞湯文一樣的情況差不多！”陳頂天心裏吐槽。
這些百姓明顯完全不懂得所謂宗教是什麽，中國一直以來沒有信教的傳統。雖然別看每一個人都說什麽上天保佑，可是這個並非是信神。中國本質上並不信教，中國人進行信教不過是希望這個宗教保佑他獲得什麽。中國人的宗教信仰其實很淺的，中國幾乎沒有多少狂信徒，甚至包括在太平天國裏麵。至於這些百姓明顯是被“擺拍”了，是做樣子給別人看的。
陳頂天走到了其中一個所謂禮拜的信徒那裏，然後說：“你信教嗎？”
“我信我信！”他趕緊說。
陳頂天問：“那上帝名叫什麽？”
“上帝的名諱，我不敢說！”
陳頂天接著問：“我讓你說，連上帝的名諱都不懂，那你如何表明你信教？”
“叫……叫……叫……”
陳頂天果然知道了，這個家夥根根本不信教。這些太平天國基層的百姓其實根本不信教的，指望他們能信教，那其實簡直是天方夜譚。這樣的情況其實不隻是這些，還有很多例子，這些也都是非常直接可以證明這個太平軍其實根本完全是亂彈琴。所以說陳頂天肯定，宗教國家是發展不起來的。剛開始也許能依靠宗教暫時團結人心，可是一旦到了後期，那後果不堪設想。宗教本質上是一種封建迷信，甚至連哲學都算不上。宗教的本質並不反.動派，可是一旦把宗教.政治化，把政治給宗.教化，那後果不堪設想了。
本來是兩個沒有關係的東西，愣是被拉在了一起，這樣能不出問題嗎？太平天國的問題太多，甚至不如那些普通的起義軍。太平天國內部問題太多，這樣也許是後來太平天國衰百埋下了禍根。這樣的禍根不是那麽容易清理的，剛開始依靠宗教團結人心，到了中後期後果不堪設想。
“旁門左道畢竟是旁門左道，也許剛開始能快速崛起，可是到了中後期，那他不利的一麵必然會展現出來。靠著封建迷信來統治的國家，那最後必然會依賴上封建迷信來維護權威，所以必然會排斥科學。排斥科學的後果，那最後反而也就是更加的落後。”陳頂天想。
那些依靠迷信來建立權威的宗教的政權，那他們為了維護統治權，必然是會反科學的。當年西方不也是燒死了布魯諾等等很多科學家了，這個其實也是為了維護所謂宗教的權威罷了。所以那些一旦掌握了政權的宗教，那必然會反科學，因為他們依靠宗教統治，必然也都會因為依賴上宗教，依靠上欺騙和迷信。
對於一個政權來說依靠宗教也就是旁門左道，旁門左道永遠是走不遠的。雖然也許很多仙俠小說喜歡加入魔道，可是國家不同於仙俠小說，打天下可是堂堂正正的行為，治理天下也是以靠真正的政治手段，容不得半點的旁門左道。
“看來，必須要盡快廢除這些所謂基層宗教影響，不然這個宗教影響越來越龐大，對於楊秀清所掌握的政治權力是一個巨大的衝擊。一旦接下來這些以靠著宗教上位的人走上了越來越高層的崗位，那他們會成為擁護洪秀全的人，反而會削弱楊秀清的勢力。我必須要支持楊秀清來破壞這個宗教影響，不然接下來他們肯定會出問題的。隻有把他們都給打擊下去，這樣才能夠保證接下來發展的正常。”陳頂天想。
“你們解散吧，不用在這裏做禮拜，該做什麽做什麽去吧！”陳頂天說。
那些百姓聽到了解散，然後立馬趕緊離開。(未完待續。)