挑選好了方案後，李麗質就前去吩咐下人準備錢財去了，別到晚上準備開工的時候，沒有錢財，就不好開工了。
現在屋子裏隻剩下長孫衝和葉文，他們也就客氣的聊些別的話題，隻是互相的應付一下。長孫衝剛才雖然挑選了一處府邸，但那也是給長樂公主挑選的公主府，齊國公府並不算在內的，而且也要等長孫無忌回來再做決定。
這時，長孫無忌已經早早的下朝回來了，長孫無忌回來後聽王管家所說葉文已經邀請來了。
長孫無忌準備一下，去見見葉文，畢竟邀請葉文也有他的意思，不過大多數都是長樂公主的意思。
“父親。”長孫衝見自己的父親過來起身拜道。
“齊國公萬福。”葉文也跟著起身行了一揖，並沒有用“長孫大人”的稱呼，畢竟“大人”作為一個當麵的口頭稱呼語，在唐代，隻用來呼父母，個別情況下可用來呼直係血親尊長，絕不能用“張大人”“王大人”“李大人”來稱呼各種官員。比如李二在太原勸他爹李淵起兵反隋時說：“大人受詔討賊……”
“葉大夫好久不見，老夫最近可是一直聽聞葉大夫的威名。”長孫無忌笑嗬嗬的說道，並沒有擺什麽架子。
看著跟長孫衝一樣發福的身體，但又想到長孫皇後那易發福的身材也就釋然了。不過葉文也不敢小瞧他，怎麽說也是李二身邊的大紅人，與李二從小就是至交好友，現在又結為姻親。
“齊國公說笑了。”一番客套後，又正坐了下來。
聊了一會兒，又扯一些沒用的話題，最後長孫衝說道：“父親，剛才葉大夫已經答應我建造一處官邸，不知父親可有此意？”
“老夫正有此意，不知葉大夫...”長孫無忌親自體驗過永安宮裏麵的空調，知道其中的效果。即使知道造價不菲，也一定要給長樂公主建造一處，不能虧待了她。但給長樂公主建造了一處，自己的夫人兒子體驗過後也難免有些眼紅，而且現在國家安寧，也該享受享受美好的生活了。
“在下樂於效力。”建造一處也是建，建造兩處也是建，而且這處的價格和規模被公主府的要大得多了，葉文何樂而不為呢，有錢不賺王八蛋。
“那就多謝葉大夫了。”長孫無忌拜謝道。
“父親還是先挑選方案吧。”長孫衝見葉文遞過來手機，就先替父親接著，然後來到父親身邊給他講解著。
過了一會兒，最後他們挑選了一個方案，葉文看了看，他們挑選了一個價格還算不錯的方案。
葉文給他們的方案中，無非就有兩種特點，一種是：外表華麗而不虛誇，內部裝飾的十分華麗；而第二種：外表稀鬆平常，內部卻十分的輝煌，兩者的價錢沒多少的差距。至於那種外表簡陋，內部也十分的簡陋，這種讓自己少賺錢的方案，葉文是不會給他們看的，除非內部的裝飾看著不是很華麗，但價格很高的那種。
雖然這些方案都是推倒重建，但有的地方並不需要推倒，比如那些雜役住的地方，一些離得較遠而空置的房間，隻是稍加改造一下就可以，畢竟今晚還要睡覺呢，要不然都推倒了，今晚住哪裏？
其實這些都不用推倒重建的，隻是稍微改造一下就行了，比如葉文的嶽父嶽母的地方就是葉文親自裝的空調和電池，隔一段時間葉文還要拿著電池去換，沒那些推倒重建的時空分店方便。
當然了，葉文肯定不會為齊國公府省錢的，即使他們說起，葉文也會義正言辭的說：你們這些房子並不達標，不適合大規模的改造。
選定完後，長孫無忌開始吩咐管家準備錢財去了，隻要銅錢，也可以用一定量的黃金代替，不要布匹，這些都是葉文囑咐的。
交代完後，然後吩咐下人開始上菜了，已經到了飯點。這次跟之前在程處默家不同，在程處默家因為都是年輕的好友，而且炒的菜花樣較多，所以實行的是合食製；而這裏較為正規，實行的也就是分餐製，也就是一人一個小桌，各自吃各自的。
唐朝以後，分餐製逐漸淡出了國人的生活，經曆宋朝的發展，至明朝絕跡。而善於保存傳統的日本，則處處可見分餐的行蹤。這與家具的發展有著密切的關係。唐朝後，隨著胡床、榻、幾、椅等進入中國人的生活，國人逐漸從跪坐的進食方式轉變成垂腿而坐，分食變成了圍桌會食。而日本，現在仍保留了榻榻米與跪食的方式，分食也隨之保留了下來。
而且據王仁湘《飲食與中國文化》記載，我國從唐代由分餐製又演變為合餐的會食製，其重要原因是由於高桌大椅的出現。周秦漢晉時代實行“分餐製”應用小食案進食是個重要因素。自從公元5世紀至6世紀新的高足坐具和大桌出現後，人們已基本上拋棄了席地而坐的方式，從而也直接影響了進食方式的變化。用高桌大椅合餐進食，在唐代已習以為常。從敦煌一七三窟唐代宴飲的壁畫中，已可見到眾人圍坐在一起合餐“會食”的場景了。當然，我國由分餐製轉變為會食製，這中間還有個發展過程。起初，人們雖然圍坐在一桌合餐，但饌食仍是一人一份。
在唐朝正當的場合一般就是分餐製，比如皇帝宴請大臣，一些士大夫正規的聚會等；而一些年輕好友聚會或者外出野遊，一般就是合食製了。
其實之前人們外出野遊也是分餐製，但入唐以後，西風東漸，群眾覺得這種“各吃各飯”的分食製不夠熱鬧歡樂。於是，唐代最流行的飯局變成了這樣子：當中擺一張很大很大的高足食案，跟我們現在的餐桌基本無區別了，大家的飯菜全擺在桌上。桌邊放置三條又寬又長又大的坐具，按傳統規矩叫榻也行，叫大板凳也行，最是直觀形象。
入席以後，客人們圍坐在桌邊板凳上，那些守禮節的可以盤腿打坐，灑脫放誕的垂腿而坐，不守禮又不敢灑脫的盤一腿垂一腿……總之大家是聚在一起，共同吃桌上那些盤盤碗碗裏的飯菜，由“分食製”變成了“合食製”，並且延續到今天。
在後世一直沒有停止爭論分餐製與會食製的優缺點。支持分餐製的人說，西方和日本都采用分餐製，分餐製幹淨衛生；喜歡會食製的人說，圍桌合食是曆史發展的選擇，是增進親朋感情的方式。兩種方式都存在，說明有其存在的理由，民以食為天，隻要其樂融融地吃飽飯，何必拘泥於一種進餐方式。
現在屋子裏隻剩下長孫衝和葉文，他們也就客氣的聊些別的話題，隻是互相的應付一下。長孫衝剛才雖然挑選了一處府邸，但那也是給長樂公主挑選的公主府，齊國公府並不算在內的，而且也要等長孫無忌回來再做決定。
這時，長孫無忌已經早早的下朝回來了，長孫無忌回來後聽王管家所說葉文已經邀請來了。
長孫無忌準備一下，去見見葉文，畢竟邀請葉文也有他的意思，不過大多數都是長樂公主的意思。
“父親。”長孫衝見自己的父親過來起身拜道。
“齊國公萬福。”葉文也跟著起身行了一揖，並沒有用“長孫大人”的稱呼，畢竟“大人”作為一個當麵的口頭稱呼語，在唐代，隻用來呼父母，個別情況下可用來呼直係血親尊長，絕不能用“張大人”“王大人”“李大人”來稱呼各種官員。比如李二在太原勸他爹李淵起兵反隋時說：“大人受詔討賊……”
“葉大夫好久不見，老夫最近可是一直聽聞葉大夫的威名。”長孫無忌笑嗬嗬的說道，並沒有擺什麽架子。
看著跟長孫衝一樣發福的身體，但又想到長孫皇後那易發福的身材也就釋然了。不過葉文也不敢小瞧他，怎麽說也是李二身邊的大紅人，與李二從小就是至交好友，現在又結為姻親。
“齊國公說笑了。”一番客套後，又正坐了下來。
聊了一會兒，又扯一些沒用的話題，最後長孫衝說道：“父親，剛才葉大夫已經答應我建造一處官邸，不知父親可有此意？”
“老夫正有此意，不知葉大夫...”長孫無忌親自體驗過永安宮裏麵的空調，知道其中的效果。即使知道造價不菲，也一定要給長樂公主建造一處，不能虧待了她。但給長樂公主建造了一處，自己的夫人兒子體驗過後也難免有些眼紅，而且現在國家安寧，也該享受享受美好的生活了。
“在下樂於效力。”建造一處也是建，建造兩處也是建，而且這處的價格和規模被公主府的要大得多了，葉文何樂而不為呢，有錢不賺王八蛋。
“那就多謝葉大夫了。”長孫無忌拜謝道。
“父親還是先挑選方案吧。”長孫衝見葉文遞過來手機，就先替父親接著，然後來到父親身邊給他講解著。
過了一會兒，最後他們挑選了一個方案，葉文看了看，他們挑選了一個價格還算不錯的方案。
葉文給他們的方案中，無非就有兩種特點，一種是：外表華麗而不虛誇，內部裝飾的十分華麗；而第二種：外表稀鬆平常，內部卻十分的輝煌，兩者的價錢沒多少的差距。至於那種外表簡陋，內部也十分的簡陋，這種讓自己少賺錢的方案，葉文是不會給他們看的，除非內部的裝飾看著不是很華麗，但價格很高的那種。
雖然這些方案都是推倒重建，但有的地方並不需要推倒，比如那些雜役住的地方，一些離得較遠而空置的房間，隻是稍加改造一下就可以，畢竟今晚還要睡覺呢，要不然都推倒了，今晚住哪裏？
其實這些都不用推倒重建的，隻是稍微改造一下就行了，比如葉文的嶽父嶽母的地方就是葉文親自裝的空調和電池，隔一段時間葉文還要拿著電池去換，沒那些推倒重建的時空分店方便。
當然了，葉文肯定不會為齊國公府省錢的，即使他們說起，葉文也會義正言辭的說：你們這些房子並不達標，不適合大規模的改造。
選定完後，長孫無忌開始吩咐管家準備錢財去了，隻要銅錢，也可以用一定量的黃金代替，不要布匹，這些都是葉文囑咐的。
交代完後，然後吩咐下人開始上菜了，已經到了飯點。這次跟之前在程處默家不同，在程處默家因為都是年輕的好友，而且炒的菜花樣較多，所以實行的是合食製；而這裏較為正規，實行的也就是分餐製，也就是一人一個小桌，各自吃各自的。
唐朝以後，分餐製逐漸淡出了國人的生活，經曆宋朝的發展，至明朝絕跡。而善於保存傳統的日本，則處處可見分餐的行蹤。這與家具的發展有著密切的關係。唐朝後，隨著胡床、榻、幾、椅等進入中國人的生活，國人逐漸從跪坐的進食方式轉變成垂腿而坐，分食變成了圍桌會食。而日本，現在仍保留了榻榻米與跪食的方式，分食也隨之保留了下來。
而且據王仁湘《飲食與中國文化》記載，我國從唐代由分餐製又演變為合餐的會食製，其重要原因是由於高桌大椅的出現。周秦漢晉時代實行“分餐製”應用小食案進食是個重要因素。自從公元5世紀至6世紀新的高足坐具和大桌出現後，人們已基本上拋棄了席地而坐的方式，從而也直接影響了進食方式的變化。用高桌大椅合餐進食，在唐代已習以為常。從敦煌一七三窟唐代宴飲的壁畫中，已可見到眾人圍坐在一起合餐“會食”的場景了。當然，我國由分餐製轉變為會食製，這中間還有個發展過程。起初，人們雖然圍坐在一桌合餐，但饌食仍是一人一份。
在唐朝正當的場合一般就是分餐製，比如皇帝宴請大臣，一些士大夫正規的聚會等；而一些年輕好友聚會或者外出野遊，一般就是合食製了。
其實之前人們外出野遊也是分餐製，但入唐以後，西風東漸，群眾覺得這種“各吃各飯”的分食製不夠熱鬧歡樂。於是，唐代最流行的飯局變成了這樣子：當中擺一張很大很大的高足食案，跟我們現在的餐桌基本無區別了，大家的飯菜全擺在桌上。桌邊放置三條又寬又長又大的坐具，按傳統規矩叫榻也行，叫大板凳也行，最是直觀形象。
入席以後，客人們圍坐在桌邊板凳上，那些守禮節的可以盤腿打坐，灑脫放誕的垂腿而坐，不守禮又不敢灑脫的盤一腿垂一腿……總之大家是聚在一起，共同吃桌上那些盤盤碗碗裏的飯菜，由“分食製”變成了“合食製”，並且延續到今天。
在後世一直沒有停止爭論分餐製與會食製的優缺點。支持分餐製的人說，西方和日本都采用分餐製，分餐製幹淨衛生；喜歡會食製的人說，圍桌合食是曆史發展的選擇，是增進親朋感情的方式。兩種方式都存在，說明有其存在的理由，民以食為天，隻要其樂融融地吃飽飯，何必拘泥於一種進餐方式。