(第37章身外有身別有天,棋儒談笑山水間)他腦中飛速轉動,忽然想起一件事,於是開口問道:“老先生們,晚生有個問題不解,儒家的浩然正氣很是不凡,可是為何常常手無縛雞之力?”三人聽了你看我、我看你,過了半天孔修文解釋道:“儒家氣功主要有五個層次,分別是:‘誠意’、‘正心’、‘修德’、‘仁愛’和‘至善’。
儒家特別強調道德修養,必須愛他人、愛生命以至愛萬物,才能達到人天和諧的境界,也就是‘至善’。
為實現這個做人的目標,需要修煉自己的德性,克製自己不正當的欲望,使自己的言行合於當時的禮法道德。
我們儒家也追求強身健體,隻不過把修心放在了第一位,不是像佛家和道家那樣十分強調個人身體的修煉。
我們通過道德的修養,使自己處於義正剛直,氣貫天地的精神狀態,從而使自身的精氣神保持強壯旺盛。”
葉昊天點點頭道:“這些我也明白,不明白的是儒家修煉的功力都到哪裏去了?難道不在自己的身上而是在身體之外嗎?如果說在身體之外到底在哪裏?”程守禮聞聽此言鄭重的點點頭,道:“這個問題問到關鍵了!儒家的修養歸根結底是要凝結在身外的。
‘修身,齊家,治國,平天下’,功力低者隻能修身、齊家,功力高者可以治國、平天下,國富民安是我們終生追求的目標,也是我們辛苦修煉的結果。
雖然有很多官員貪贓枉法,但大多數官員還是為黎民做出貢獻的,正是由於眾多儒士的艱苦努力,才有了天朝今天的盛況。”
葉昊天聽了眼前豁然開朗,禁不住道:“是不是可以這麽理解,修真比如種花,道家開出的花兒是‘神丹’,佛家開出的花兒是‘佛心’,我們儒家開的花兒應該是‘儒功’了!如此看來,目前的神仙結構的確是不公平的,至少應該加上‘儒功’一項評定的標準!隻有三足鼎立的結構才是合理的。”
朱璨歎息道:“是啊,這點我上次就說了,不過沒有今天程先生講得這麽清楚。
問題的關鍵是我們儒家的功力都獻給了黎民百姓,個人身上的功力很低,所以在天界沒有說話的份量。
天界崇尚的是神力和佛心,其實大家重點追求的還是神力,就連佛心也隻是用來減少天劫的,在神仙的心目中遠不如神丹重要。”
葉昊天聽了連連點頭,實情確實如此。
他口中沒有說什麽,心裏卻暗下決心,將來若是自己有能力,一定要在神仙結構中加入“儒功”的因素。
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儒家特別強調道德修養,必須愛他人、愛生命以至愛萬物,才能達到人天和諧的境界,也就是‘至善’。
為實現這個做人的目標,需要修煉自己的德性,克製自己不正當的欲望,使自己的言行合於當時的禮法道德。
我們儒家也追求強身健體,隻不過把修心放在了第一位,不是像佛家和道家那樣十分強調個人身體的修煉。
我們通過道德的修養,使自己處於義正剛直,氣貫天地的精神狀態,從而使自身的精氣神保持強壯旺盛。”
葉昊天點點頭道:“這些我也明白,不明白的是儒家修煉的功力都到哪裏去了?難道不在自己的身上而是在身體之外嗎?如果說在身體之外到底在哪裏?”程守禮聞聽此言鄭重的點點頭,道:“這個問題問到關鍵了!儒家的修養歸根結底是要凝結在身外的。
‘修身,齊家,治國,平天下’,功力低者隻能修身、齊家,功力高者可以治國、平天下,國富民安是我們終生追求的目標,也是我們辛苦修煉的結果。
雖然有很多官員貪贓枉法,但大多數官員還是為黎民做出貢獻的,正是由於眾多儒士的艱苦努力,才有了天朝今天的盛況。”
葉昊天聽了眼前豁然開朗,禁不住道:“是不是可以這麽理解,修真比如種花,道家開出的花兒是‘神丹’,佛家開出的花兒是‘佛心’,我們儒家開的花兒應該是‘儒功’了!如此看來,目前的神仙結構的確是不公平的,至少應該加上‘儒功’一項評定的標準!隻有三足鼎立的結構才是合理的。”
朱璨歎息道:“是啊,這點我上次就說了,不過沒有今天程先生講得這麽清楚。
問題的關鍵是我們儒家的功力都獻給了黎民百姓,個人身上的功力很低,所以在天界沒有說話的份量。
天界崇尚的是神力和佛心,其實大家重點追求的還是神力,就連佛心也隻是用來減少天劫的,在神仙的心目中遠不如神丹重要。”
葉昊天聽了連連點頭,實情確實如此。
他口中沒有說什麽,心裏卻暗下決心,將來若是自己有能力,一定要在神仙結構中加入“儒功”的因素。
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