最近加州伯克利又升了一級，當上了理學院的副院長。他找到了我，管我叫老王（這是當了人瑞的好處，否則就是王二），說要和我合寫章。他還解釋說，我的字很好，總能把亂糟精的理論說得很清楚，他自己的字原本也很好，但是現在英太好，中就退化了。我聽了以後也沒有什麽話說，我們倆合寫了一本教科書，那本書裏百分之百的段落全是我寫的。現在正在寫第二本，伯克利還答應在學術委員會裏施加影響，讓我早日評上教授。對此我沒有什麽可說的，隻有一句話：生活就是這樣的。假如我不遇上一位懂數學的副主任，費爾馬證出來也是白證。以中國人總數之大，智商之高，誰都覺得應該做出恒河沙數的成績。但是掰指頭一算，也算不出什麽。這就是原因之所在吧。
我現在正在寫一本數學史專著，名叫《中國無算式》，這個名字是從雷馬克《西線無戰事》裏變出來的。所謂算式，就是英algorithm，也可以叫做程式。這本書的內容是說中國的數學有問題，有答案，但是沒有算法算式。凡是研究過《九費算術》、《周髀算經》的人，都會同意這個結論——比方說，勾三股四弦五，勾三股四是問題，弦五是答案，算式不見了。這裏麵涉及到了一個帶本質的問題，就是中國人認為算式就是人本身，所以沒法把它寫出來。舉例言之，一個人會開平方，他不是以為自己學會了開平方的程式，卻以為自己身體（準確地說，是在心髒部位）有某種構造，以致能夠開平方，因此就沒有開平方的程式，如果你硬要這個程式，就隻好開膛破腹，把心髒血糊淋拉地掏出來給你看。同理，假如要在勾三股四和弦五之間寫出個算式，就隻能把個大活人捆在那裏。這是個帶有根本性的發現，可以解釋很多數學之外的問題。加州伯克利沒做過數學史方麵的研究，甚至不知道雷馬克是誰，卻硬要把名字署在我前麵。而且我不讓他署也不行了，因為所有的人都知道我是他的研究夥伴和助手，所以就算我在稿子上沒寫他的名字，也會有人不容分說地添上。
再次寫到這一段時，距我證出費爾馬定理已有一年了、一切都是去年夏天發生的事：我和小孫從合居到同居，寫完了《紅拂夜奔》，發表了數學論，當了人瑞。這一切已經經過了一個煙霧騰騰的冬季和一個忽冷忽熱的夏季。這本小說原來就到這裏為止。在我看來，一切線索都已完備。有李靖，他才智超群，性格天真，探索人生，等待機會；有紅拂，姿容絕代，在石頭花園裏終日徘徊，偶爾也出去看看；有虯髯公，和紅拂合居，並把這看做領導上對他的考驗。還有我和小孫。隻有一點沒有明確地寫出來，但它是不言而喻的——我們大家都有所期待，就如出席一個沒滋沒味的party，之所以不肯離去，是在等待一個意外驚喜。後來我證出了費爾馬定理，他們從城裏逃走，這party就結束了。再寫什麽純屬多餘。
在我看來，大千世界芸芸眾生，無不在做白日夢。乞丐在做黃金夢，光棍在做美女夢，連狗都會夢到吃肉而不吃屎。一個數學家夢想證出個大定理，也是合情合理。在這個世界上總有一點可能好夢成真，但也可能不成真就到了夢醒時分。我們需要這些夢，是因為現實世界太無趣，我現在已經沒有了夢想，但還活在人世上；因此風塵三俠逃出了洛陽城，故事還遠沒有結束。
1本書這一部分受到了喬治·奧威爾的經典之作《1984》受到了摩爾爵士《烏托邦》的間接影響，假設如此，本書作者就是從這兩本書內獲得了益處。雖然本書是如此的粗陋，得到的有益影響又是如此令人遺憾的微不足道（這是因為本人的魯鈍），但是作者仍要在此表達對兩位前輩大師的感激之忱。
本章主要是談李衛公的事跡，他和作者一樣，都受到了歐幾裏德《幾何原本》的影響。作為一個數學家，作者認為歐幾裏德的上述著作是他智慧的啟蒙書，正如別人曾受到《聖經》、《可蘭經》、《論語》、《**語錄》和《資本論》的啟迪一樣。
一
李衛公和紅拂逃出了洛陽城，往北方逃去，而虯髯公緊追在他們後麵。李靖說他在太原城裏有些朋友，可以落腳安身。因此他們就走在被車輪子碾得稀爛的大路上，過往的車輛又不斷地往他們身上潑泥水，所以走了沒多久，他們就變得和雕塑家做的黏土模型一樣，走累了休息一會兒，就滿身裂縫。這是因為不久之前下過雨，假如不下雨就是另一種景象：到處塵土飛揚，過往車輛又在播土揚塵，以致每個行人都像未下班的麵粉工人。假如我生在大隋朝，肯定揀雨天上路，因為髒點沒什麽，可不要得了矽肺。不管下雨不下雨，有一點都是一樣的，就是隻要在逃的犯人逃到了路上，你就再也別想把他逮回來。所以衛公和紅拂就很放心，絲毫沒想到還有人在跟蹤他們。走在路上，天下就亂了。他們倆跑到太原去投了軍。而虯髯公跟到了太原，也沒得到親近紅拂的機會，覺得很無聊，就到扶桑去了。他們三個人離開洛陽的事就是這樣。
離開洛陽城對於風塵三俠來說，意味著以前的生活結束了，這一點對誰都沒什麽兩樣。但是他們每個人以前的生活都有不同的內容。李靖離開了洛陽，就再也看不見那些泥濘的街道，看不見大街上高高矮矮的行人，再也不能到鋪滿了酒糟的酒坊街去找那位小巧玲瓏的李二娘。他再也沒有一間屬於自己的土房子，再也聞不見房子裏的尿騷味。這些都結束了。舊的遊戲結束了，正好開始新遊戲。但是李衛公對洛陽城始終戀戀不舍，這是因為在洛陽城這一局裏，他還沒有贏。不管是在什麽遊戲裏，先贏了一局，再開下一局才有意思。而隻有賭輸了的人才會依戀舊的賭法。假如他在這裏考上了博士，主管了工程，貪汙了工程費（考博士就是為了主管工程，主管工程就是為了貪汙工程費），再討一個小家碧玉為妻，逃走的時候可能心裏會更得意一些。李衛公不得不離開洛陽城，這時候他心裏充滿了被淘汰出局的感覺。所以他是懷著懊惱的心情開始新的遊戲。他早就忘掉了自己是從什麽樣的一局裏逃了出去——在這裏他差點被碾碎了做成包子。假如他記著這一點，後來就不會那麽賣力地建造長安城了。
虯髯公在泥水裏艱苦跋涉，渾身冰涼，心裏想著楊府裏的麵片湯。在楊素門下做門客時，假如天氣潮濕，晚上就吃麵片湯。那種湯裏有小孩子皮帶那麽寬的麵片，裏麵不但含有白麵，還有蕎麥麵。湯裏有細絲狀的紫菜、蝦皮、芫荽等，加上胡椒，非常的好吃。後來他在扶桑想吃這種東西就吃不上，因為他不大會說扶桑話，而且扶桑廚子脾氣又很壞，聽他說了兩句，就把廚刀往他手裏一塞，說：你自己做！然後就奔出去切腹自殺。所以以後他再也吃不到這種食物。在楊府吃麵片的時候，他手裏拿了個橡木桶——瓷器是貴人用的東西，漆器是女人用的東西，所以門客們用木器，像他這樣習武的人飯量大，所以用個小號的桶，因此就被人譏為飯桶，但這無關緊要，桶的容量大，盛來的東西能夠吃飽。在楊府上吃飯又有規矩，女人們吃飯不準有聲響，因為她們可能會和貴人同桌吃飯，而門客吃飯必須咂嘴，因為他們並不是貴人。所以他們又被譏為是一群豬。但是這些都無關緊要，反正他可以吃到想吃的東西。他在盯紅拂的梢時，就是這麽三心二意，又想往前走，又想回洛陽去。但是他在泥水裏繼續前進，盯住了同樣在泥水裏的紅拂和李靖。不管怎樣，他不想再回到楊府的花園裏，嚼著麻鞋坐在地上，鬼鬼祟祟地偷看女人了。當時他想的是要把紅拂搶到手裏，但是不知為了什麽，他後來又把這事忘掉了。虯髯公離開洛陽的理由可能是嫉妒，也可能是絕望的愛情，不管是為了什麽吧，這種強烈的感情出現在近乎木訥的虯髯公身上，可真是夠怪的了。
而離開洛陽城對於紅拂來說，就意味著再也看不見楊府裏那些石頭道路，那些青翠的沒有樹幹的鬆樹，再也回不到她那間石頭樓上的臥室，也再不會泡進屋角那個洗頭的大橡木桶裏。對於這些她絲毫沒有懊惱之情。這件事使我想起了十六歲時離開家到雲南插隊。插隊這件事對於十五六歲的孩子來說是足夠糟糕的，因為它意味著從此吃不飽，得不到醫療上的照顧，不適應的氣候條件等等。去了以後不久，就死了一些人。不管怎麽說，一種條件能讓實驗動物中一部分死去，對於活著的動物來說就是足夠惡劣的了。但是我們這些人離開家前去插隊時全無悲戚之情。我們以為自己離開了北方，到了熱帶地方，以後就該遇上一些有趣的事情了。這說明我們都太年輕。紅拂離開洛陽時，比我去插隊時也大不了多少。對於她這個年齡的人來說，離開一座居住已久的城市，還不像中止了舊的一局開始新的一局。因為對她來說，舊的一局也沒有開始。
二
本書的這個部分是關於李衛公的。我早就說過，我和衛公不是一樣的人，他比我精力充沛得多——雖然我們倆都是數學家。他逃出洛陽城後在唐軍裏作戰，就以精力充沛聞名。那個時候紅拂和他在一起並肩作戰，卻沒有他有名，雖然紅拂殺掉的敵人一點都不比他殺得少。打仗時，紅拂穿一身皮甲，騎一匹小馬，坐在側鞍上——像一般戰士那樣騎馬是不行的，女人分開兩腿跨在馬上會被敵人笑話——手裏拿著小弓細箭。這樣騎馬不能和敵人正麵作戰，很容易把脖子扭歪，所以那馬側著身子用舞步前進，紅拂是端坐著正麵接敵。這樣的騎術敵人見了也要喝彩的，不知不覺就到了弓箭的射程內。紅拂彎弓，發射，姿勢美妙，然後揮手和自己的目標們告別，回到自己陣上去。對方在鼓掌喝彩之中不知不覺倒下了好多人，因為她射得非常之準。這種作戰方式非常女性，雖然非常有效，但敵人並不害怕。而衛公作戰的方式則是男性的，他身披鐵甲，站在八匹馬拉的戰車上，有如天神，手舞鐵製的狼牙棒，吼聲如雷，衝鋒陷陣。特別要指出的是此時衛公的**直撅撅地露在外麵，非常的顯眼，也非常的放肆。不管誰看見了都禁不住想往上砍一刀。需要說明的是往上砍的不光是敵人，還有戰友，因為並不是每個人都佩服他的。一刀砍中以後總是火星亂冒，虎口迸裂，假如那把刀沒有彎掉，就算它打得好。至於刀刃，自然是崩得一塌糊塗。但是說穿了就不是那麽偉大，因為那其實不是衛公的**，而是一根實心的鐵棍，外形和**一模一樣，外麵拿顏色畫過。隻要不動電氣焊，誰也莫奈它何。他臉上戴了鐵製的彩繪的麵具，也十分像他的臉，但沒有下麵那個東兩有威懾力。在戰場上人家一箭射在他臉上被彈了回來，不過是驚叫一聲：好厚的臉皮！要是一刀砍在那個地方，崩壞了刀口，就會驚恐萬分，落荒而逃。因為這個緣故，他有軍中第一奇男子的美稱。老有人問：李將軍，成天挺著不累嗎？衛公就答道：一打仗它就是這樣，我也不知為什麽。所以李靖被尊為軍神（還不如說李衛公的**被尊為軍神），青雲直上。因此他覺得很得意，晚上睡覺也不摘下護襠。但是晚上宿營時，紅拂常和他在帳蓬甩打架，大吼大叫：李藥師，你這搞鬼的家夥！搗到我這裏來了！這件事不但說明了當時的人有男性**崇拜，而且說明了李衛公最善裝神弄鬼。所謂裝神弄鬼是指這個方麵：別人打仗時，心驚膽戰，大汗淋漓，他卻能夠直挺挺，似乎是個人瑞——但卻是個假人瑞。相比之下我是個誠實的人，軟就是真軟，硬就是真硬。假如能證明我是個人瑞固然好，不是我也不裝。小孫看到了這個地方就和我吵起來：我嫌你軟了嗎？我嫌你軟了嗎？說呀！
**教導我們說，世界上怕就怕認真二字。這話著實有幾分道理。小孫為了一個硬字和我爭起來，叫我無言以對。李衛公臉上掛著麵具，一點表情也沒有，這叫人覺得他毫無幽默感，為了一句玩笑話就能打你的小報告；腰間挺著個鐵**，這叫人覺得他沒完沒了，堅持到底，為一點屁大的事能夠和你糾纏三天三夜。這兩種樣子合在一起，就讓領導上覺得他是個可以信任的人。後來他就當了官，並在大唐建國以後被委以建造都城的重任。而這恰恰是他夢寐以求的事。而這些事被虯髯公知道了後就說：裝神弄鬼不是真本領。這話可不是白說的，虯髯公的臉就像死了一樣，別說沒有笑容，連哭容都沒有。至於堅持到底，根本就是他的本性。
李衛公開始裝神弄鬼之後，告訴紅拂說：我可算是找到了做人的門道了。這話可不是白說的，自從發現了這個門道之後，李靖就一帆風順，一直做到了衛公，出將入相，隻在一人之下，卻在萬人之上。這個門道就是做假。戰場上金鼓齊鳴，刀槍並舉，血肉橫飛，男人見了這種景象，無不是陽縮如蠶，他卻裝得**如張鐵。會場上氣氛凝重，人人昏昏欲睡，他卻眼如銅鈴，無怪他能得到領導上的重用。這樣幹了以後，他還能得到一種把大家都騙了的快感，因為這種緣故，他才能夠幾十年如一日地堅持下來。後來才發現，除了裝得精神抖擻，他裝病裝死也是一把好手。
我現在正在寫一本數學史專著，名叫《中國無算式》，這個名字是從雷馬克《西線無戰事》裏變出來的。所謂算式，就是英algorithm，也可以叫做程式。這本書的內容是說中國的數學有問題，有答案，但是沒有算法算式。凡是研究過《九費算術》、《周髀算經》的人，都會同意這個結論——比方說，勾三股四弦五，勾三股四是問題，弦五是答案，算式不見了。這裏麵涉及到了一個帶本質的問題，就是中國人認為算式就是人本身，所以沒法把它寫出來。舉例言之，一個人會開平方，他不是以為自己學會了開平方的程式，卻以為自己身體（準確地說，是在心髒部位）有某種構造，以致能夠開平方，因此就沒有開平方的程式，如果你硬要這個程式，就隻好開膛破腹，把心髒血糊淋拉地掏出來給你看。同理，假如要在勾三股四和弦五之間寫出個算式，就隻能把個大活人捆在那裏。這是個帶有根本性的發現，可以解釋很多數學之外的問題。加州伯克利沒做過數學史方麵的研究，甚至不知道雷馬克是誰，卻硬要把名字署在我前麵。而且我不讓他署也不行了，因為所有的人都知道我是他的研究夥伴和助手，所以就算我在稿子上沒寫他的名字，也會有人不容分說地添上。
再次寫到這一段時，距我證出費爾馬定理已有一年了、一切都是去年夏天發生的事：我和小孫從合居到同居，寫完了《紅拂夜奔》，發表了數學論，當了人瑞。這一切已經經過了一個煙霧騰騰的冬季和一個忽冷忽熱的夏季。這本小說原來就到這裏為止。在我看來，一切線索都已完備。有李靖，他才智超群，性格天真，探索人生，等待機會；有紅拂，姿容絕代，在石頭花園裏終日徘徊，偶爾也出去看看；有虯髯公，和紅拂合居，並把這看做領導上對他的考驗。還有我和小孫。隻有一點沒有明確地寫出來，但它是不言而喻的——我們大家都有所期待，就如出席一個沒滋沒味的party，之所以不肯離去，是在等待一個意外驚喜。後來我證出了費爾馬定理，他們從城裏逃走，這party就結束了。再寫什麽純屬多餘。
在我看來，大千世界芸芸眾生，無不在做白日夢。乞丐在做黃金夢，光棍在做美女夢，連狗都會夢到吃肉而不吃屎。一個數學家夢想證出個大定理，也是合情合理。在這個世界上總有一點可能好夢成真，但也可能不成真就到了夢醒時分。我們需要這些夢，是因為現實世界太無趣，我現在已經沒有了夢想，但還活在人世上；因此風塵三俠逃出了洛陽城，故事還遠沒有結束。
1本書這一部分受到了喬治·奧威爾的經典之作《1984》受到了摩爾爵士《烏托邦》的間接影響，假設如此，本書作者就是從這兩本書內獲得了益處。雖然本書是如此的粗陋，得到的有益影響又是如此令人遺憾的微不足道（這是因為本人的魯鈍），但是作者仍要在此表達對兩位前輩大師的感激之忱。
本章主要是談李衛公的事跡，他和作者一樣，都受到了歐幾裏德《幾何原本》的影響。作為一個數學家，作者認為歐幾裏德的上述著作是他智慧的啟蒙書，正如別人曾受到《聖經》、《可蘭經》、《論語》、《**語錄》和《資本論》的啟迪一樣。
一
李衛公和紅拂逃出了洛陽城，往北方逃去，而虯髯公緊追在他們後麵。李靖說他在太原城裏有些朋友，可以落腳安身。因此他們就走在被車輪子碾得稀爛的大路上，過往的車輛又不斷地往他們身上潑泥水，所以走了沒多久，他們就變得和雕塑家做的黏土模型一樣，走累了休息一會兒，就滿身裂縫。這是因為不久之前下過雨，假如不下雨就是另一種景象：到處塵土飛揚，過往車輛又在播土揚塵，以致每個行人都像未下班的麵粉工人。假如我生在大隋朝，肯定揀雨天上路，因為髒點沒什麽，可不要得了矽肺。不管下雨不下雨，有一點都是一樣的，就是隻要在逃的犯人逃到了路上，你就再也別想把他逮回來。所以衛公和紅拂就很放心，絲毫沒想到還有人在跟蹤他們。走在路上，天下就亂了。他們倆跑到太原去投了軍。而虯髯公跟到了太原，也沒得到親近紅拂的機會，覺得很無聊，就到扶桑去了。他們三個人離開洛陽的事就是這樣。
離開洛陽城對於風塵三俠來說，意味著以前的生活結束了，這一點對誰都沒什麽兩樣。但是他們每個人以前的生活都有不同的內容。李靖離開了洛陽，就再也看不見那些泥濘的街道，看不見大街上高高矮矮的行人，再也不能到鋪滿了酒糟的酒坊街去找那位小巧玲瓏的李二娘。他再也沒有一間屬於自己的土房子，再也聞不見房子裏的尿騷味。這些都結束了。舊的遊戲結束了，正好開始新遊戲。但是李衛公對洛陽城始終戀戀不舍，這是因為在洛陽城這一局裏，他還沒有贏。不管是在什麽遊戲裏，先贏了一局，再開下一局才有意思。而隻有賭輸了的人才會依戀舊的賭法。假如他在這裏考上了博士，主管了工程，貪汙了工程費（考博士就是為了主管工程，主管工程就是為了貪汙工程費），再討一個小家碧玉為妻，逃走的時候可能心裏會更得意一些。李衛公不得不離開洛陽城，這時候他心裏充滿了被淘汰出局的感覺。所以他是懷著懊惱的心情開始新的遊戲。他早就忘掉了自己是從什麽樣的一局裏逃了出去——在這裏他差點被碾碎了做成包子。假如他記著這一點，後來就不會那麽賣力地建造長安城了。
虯髯公在泥水裏艱苦跋涉，渾身冰涼，心裏想著楊府裏的麵片湯。在楊素門下做門客時，假如天氣潮濕，晚上就吃麵片湯。那種湯裏有小孩子皮帶那麽寬的麵片，裏麵不但含有白麵，還有蕎麥麵。湯裏有細絲狀的紫菜、蝦皮、芫荽等，加上胡椒，非常的好吃。後來他在扶桑想吃這種東西就吃不上，因為他不大會說扶桑話，而且扶桑廚子脾氣又很壞，聽他說了兩句，就把廚刀往他手裏一塞，說：你自己做！然後就奔出去切腹自殺。所以以後他再也吃不到這種食物。在楊府吃麵片的時候，他手裏拿了個橡木桶——瓷器是貴人用的東西，漆器是女人用的東西，所以門客們用木器，像他這樣習武的人飯量大，所以用個小號的桶，因此就被人譏為飯桶，但這無關緊要，桶的容量大，盛來的東西能夠吃飽。在楊府上吃飯又有規矩，女人們吃飯不準有聲響，因為她們可能會和貴人同桌吃飯，而門客吃飯必須咂嘴，因為他們並不是貴人。所以他們又被譏為是一群豬。但是這些都無關緊要，反正他可以吃到想吃的東西。他在盯紅拂的梢時，就是這麽三心二意，又想往前走，又想回洛陽去。但是他在泥水裏繼續前進，盯住了同樣在泥水裏的紅拂和李靖。不管怎樣，他不想再回到楊府的花園裏，嚼著麻鞋坐在地上，鬼鬼祟祟地偷看女人了。當時他想的是要把紅拂搶到手裏，但是不知為了什麽，他後來又把這事忘掉了。虯髯公離開洛陽的理由可能是嫉妒，也可能是絕望的愛情，不管是為了什麽吧，這種強烈的感情出現在近乎木訥的虯髯公身上，可真是夠怪的了。
而離開洛陽城對於紅拂來說，就意味著再也看不見楊府裏那些石頭道路，那些青翠的沒有樹幹的鬆樹，再也回不到她那間石頭樓上的臥室，也再不會泡進屋角那個洗頭的大橡木桶裏。對於這些她絲毫沒有懊惱之情。這件事使我想起了十六歲時離開家到雲南插隊。插隊這件事對於十五六歲的孩子來說是足夠糟糕的，因為它意味著從此吃不飽，得不到醫療上的照顧，不適應的氣候條件等等。去了以後不久，就死了一些人。不管怎麽說，一種條件能讓實驗動物中一部分死去，對於活著的動物來說就是足夠惡劣的了。但是我們這些人離開家前去插隊時全無悲戚之情。我們以為自己離開了北方，到了熱帶地方，以後就該遇上一些有趣的事情了。這說明我們都太年輕。紅拂離開洛陽時，比我去插隊時也大不了多少。對於她這個年齡的人來說，離開一座居住已久的城市，還不像中止了舊的一局開始新的一局。因為對她來說，舊的一局也沒有開始。
二
本書的這個部分是關於李衛公的。我早就說過，我和衛公不是一樣的人，他比我精力充沛得多——雖然我們倆都是數學家。他逃出洛陽城後在唐軍裏作戰，就以精力充沛聞名。那個時候紅拂和他在一起並肩作戰，卻沒有他有名，雖然紅拂殺掉的敵人一點都不比他殺得少。打仗時，紅拂穿一身皮甲，騎一匹小馬，坐在側鞍上——像一般戰士那樣騎馬是不行的，女人分開兩腿跨在馬上會被敵人笑話——手裏拿著小弓細箭。這樣騎馬不能和敵人正麵作戰，很容易把脖子扭歪，所以那馬側著身子用舞步前進，紅拂是端坐著正麵接敵。這樣的騎術敵人見了也要喝彩的，不知不覺就到了弓箭的射程內。紅拂彎弓，發射，姿勢美妙，然後揮手和自己的目標們告別，回到自己陣上去。對方在鼓掌喝彩之中不知不覺倒下了好多人，因為她射得非常之準。這種作戰方式非常女性，雖然非常有效，但敵人並不害怕。而衛公作戰的方式則是男性的，他身披鐵甲，站在八匹馬拉的戰車上，有如天神，手舞鐵製的狼牙棒，吼聲如雷，衝鋒陷陣。特別要指出的是此時衛公的**直撅撅地露在外麵，非常的顯眼，也非常的放肆。不管誰看見了都禁不住想往上砍一刀。需要說明的是往上砍的不光是敵人，還有戰友，因為並不是每個人都佩服他的。一刀砍中以後總是火星亂冒，虎口迸裂，假如那把刀沒有彎掉，就算它打得好。至於刀刃，自然是崩得一塌糊塗。但是說穿了就不是那麽偉大，因為那其實不是衛公的**，而是一根實心的鐵棍，外形和**一模一樣，外麵拿顏色畫過。隻要不動電氣焊，誰也莫奈它何。他臉上戴了鐵製的彩繪的麵具，也十分像他的臉，但沒有下麵那個東兩有威懾力。在戰場上人家一箭射在他臉上被彈了回來，不過是驚叫一聲：好厚的臉皮！要是一刀砍在那個地方，崩壞了刀口，就會驚恐萬分，落荒而逃。因為這個緣故，他有軍中第一奇男子的美稱。老有人問：李將軍，成天挺著不累嗎？衛公就答道：一打仗它就是這樣，我也不知為什麽。所以李靖被尊為軍神（還不如說李衛公的**被尊為軍神），青雲直上。因此他覺得很得意，晚上睡覺也不摘下護襠。但是晚上宿營時，紅拂常和他在帳蓬甩打架，大吼大叫：李藥師，你這搞鬼的家夥！搗到我這裏來了！這件事不但說明了當時的人有男性**崇拜，而且說明了李衛公最善裝神弄鬼。所謂裝神弄鬼是指這個方麵：別人打仗時，心驚膽戰，大汗淋漓，他卻能夠直挺挺，似乎是個人瑞——但卻是個假人瑞。相比之下我是個誠實的人，軟就是真軟，硬就是真硬。假如能證明我是個人瑞固然好，不是我也不裝。小孫看到了這個地方就和我吵起來：我嫌你軟了嗎？我嫌你軟了嗎？說呀！
**教導我們說，世界上怕就怕認真二字。這話著實有幾分道理。小孫為了一個硬字和我爭起來，叫我無言以對。李衛公臉上掛著麵具，一點表情也沒有，這叫人覺得他毫無幽默感，為了一句玩笑話就能打你的小報告；腰間挺著個鐵**，這叫人覺得他沒完沒了，堅持到底，為一點屁大的事能夠和你糾纏三天三夜。這兩種樣子合在一起，就讓領導上覺得他是個可以信任的人。後來他就當了官，並在大唐建國以後被委以建造都城的重任。而這恰恰是他夢寐以求的事。而這些事被虯髯公知道了後就說：裝神弄鬼不是真本領。這話可不是白說的，虯髯公的臉就像死了一樣，別說沒有笑容，連哭容都沒有。至於堅持到底，根本就是他的本性。
李衛公開始裝神弄鬼之後，告訴紅拂說：我可算是找到了做人的門道了。這話可不是白說的，自從發現了這個門道之後，李靖就一帆風順，一直做到了衛公，出將入相，隻在一人之下，卻在萬人之上。這個門道就是做假。戰場上金鼓齊鳴，刀槍並舉，血肉橫飛，男人見了這種景象，無不是陽縮如蠶，他卻裝得**如張鐵。會場上氣氛凝重，人人昏昏欲睡，他卻眼如銅鈴，無怪他能得到領導上的重用。這樣幹了以後，他還能得到一種把大家都騙了的快感，因為這種緣故，他才能夠幾十年如一日地堅持下來。後來才發現，除了裝得精神抖擻，他裝病裝死也是一把好手。